五、要加强对马克思主义的学术研究
20世纪50年代中期，在马克思主义研究中产生了所谓的“马克思学”，这是以法国学者吕贝尔为重要代表人物的学派。吕贝尔的“马克思学”当然是为了否定马克思主义而产生的，因此历来被我们当作资产阶级意识形态的观点来批判。但是，对马克思主义的学术研究，对马克思、恩格斯思想的学术研究，是我们要提倡的。马克思主义在中国，不仅是我们党的指导思想，而且马克思主义作为一门科学，有很大的学术研究的空间和内容。
那么，怎样提倡马克思主义的学术研究呢？我主张要有校园马克思主义、学术马克思主义，要给马克思主义提供相当的学术研究的空间。比如说，我们要对马克思著作的一些版本进行研究和辨别。吕贝尔不赞成恩格斯编的《资本论》第二卷，他利用马克思的遗稿，自己编了《资本论》第二卷，编出后得到国际学术界的一定认可。我读过法文版的目录，他收集的有些内容，是马克思第当前马克思主义研究的几个问题二卷手稿中恩格斯没有收进去，而他又收得恰到好处的内容。这就不能因为它是一种资产阶级意识形态的“马克思学”，而简单否认吕贝尔在这方面研究的成果。吕贝尔对马克思政治经济学“六册结构”的研究也有独到之处，尽管他的结论是为了否认马克思的《资本论》的完整意义，但是他的论证是充满着学术内涵的。我们的研究应该有符合马克思主义科学精神的结论，我们学术研究的水平也应该达到相当的高度，我们在这一点上需要共同努力和奋斗。我们要有一批马克思主义的学术研究者。在日本都有一批学者专门来辨认和研究马克思的手稿，作纯粹的学术研究。在这一点上我们是欠缺的，包括马克思的著作版本学的研究、文本研究等等，都是我们比较欠缺的。因此，在高校要有一批马克思主义学术研究的学者和研究机构，这样才能在世界范围内真正地确立中国马克思主义研究的学术地位和学术影响。
六、要加强对党的十六大以来马克思主义在当代中国新发展的研究，这是当前理论界的一个极其重要的课题2000年3月，江泽民同志提出“三个代表”重要思想，2002年，党的十六大把“三个代表”重要思想和马列主义、毛泽东思想、邓小平理论一起确定为党的指导思想。这些年来，“三个代表”重要思想不仅指导着我们事业的发展，而且随着我们事业的发展，“三个代表”重要思想自身也在不断丰富、发展和完善。
“三个代表”重要思想产生的重要背景，就是从1997年以来，世界经济、政治格局的一系列重大变化对党的第三代领导集体产生的重大的影响，由此而开始了党的指导思想的又一次与时俱进。1997年的东南亚金融危机，我们尽管以一个负责任的大国的形象应对这一危机，但是由此而产生的深远影响是，它让我们看到了经济全球化下经济风险的严重性这样的问题。1998年，三江流域百年罕见的洪涝灾害，也带给我们很多启示，让我们思考在以经济建设为中心的发展过程中，如何进行人与资源、环境的协调与可持续发展，在经济发展中如何弘扬民族精神，如何以民族精神来战胜我们前进中的困难和问题。1999年“南联盟使馆”事件，使我们看到了我们所处的国际环境，我们所要应对的世界上的种种危机，这是世界近现代史上所没有的军事的、政治的、外交的冲突，这个事件又给我们引发很多新的思考。这个期间还出现了“法轮功”。这给我们的执政党一个很深刻的思考，当时有人指出，这种组织的险恶用心以及它对共和国基础的严重腐蚀，构成对党的执政地位的严重威胁，江泽民同志已经看到了问题的严重性。
自1997年以后发生的事件，是党的执政历史过程中从来没有遇到过的新情况、新问题；而2002年十六大以后，又遇到了很多之前所没有遇到的新情况、新问题。应对“非典”事件引发了我们对经济和社会发展问题的新思考；“9·11”事件以后，世界政治经济格局发生变化，以致历史上没有出现过的一些重大事件时有发生。中国共产党作为执政党过去所没有遇到过的问题，现在遇到了。遇到这些问题，我们就要提出新的理论，形成新的见解。
我很赞成许志功副校长在开幕式上讲的理论观点，就是要对党的十六大以来马克思主义在当代中国的新发展进行深入研究，将科学发展观作为发展的党对发展问题的新认识，党对社会主义现代化建设和发展的新思路以及党的执政的新理念，正确认识和处理在国内构建社会主义和谐社会与在国际上走和平发展道路的关系。构建社会主义和谐社会，是一个要经过比全面建设小康社会长得多的历史发展时期才能达到的目标，但是，从社会主义初级阶段就构建和谐社会，表明了我们党的战略思维和战略思考。即使社会主义初级阶段完成了，我们在共和国100周年的时候，达到中等发达国家水平，那时候和谐社会还没有建成，还处于不断走向构建社会主义和谐社会的长期的发展历程。那么，国内的和谐社会，国际上的和平发展，构成我们在新的历史条件下对内对外的一种新的思维和新的思考，在这个基础上，提出了加强党的执政能力的理论。所以，我在武汉大学开展党的先进性教育活动中讲到，“三个代表”
重要思想是我们先进性教育的主线，要理解、学习和贯彻“三个代表”重要思想，更要在理解、学习和贯彻“三个代表”重要思想的基础上，在遇到历史上从来没有遇到过的新情况、新问题的背景下，加强我们党对马克思主义理论的新发展，这是需要我们认真研究和探讨的。
当前马克思主义研究的几个问题
论马克思主义党建学说与马克思主义哲学的内在联系
庄福龄
加强和改进党的建设与充分发挥马克思主义哲学的能动作用有着内在的密不可分的联系。党建学说的重大理论成果，它与时俱进的发展和创新，无不凝聚着哲学的智慧，凸显着科学世界观与方法论的普遍意义。而哲学的运用和发展也密切关注着这一伟大工程的时代课题和历史使命，发挥着科学研究、总结经验与揭示规律的功能。
一、马列主义建党学说是在新世界观问世的基础上形成的创造性地把马克思主义哲学运用于无产阶级政党学说，当首推它的创始人和奠基人马克思。早在1845年，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出，哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。当时，无产阶级政党尚未建立，但马克思已为一种崭新的哲学揭示了最根本的特点和明确的方向，即把解释世界和改变世界统一起来。1848年，马克思恩格斯在他们的划时代著作《共产党宣言》中落实了上述思想，并作了进一步展开，具体地阐述了三个问题：一是表明了他们的哲学是如何解释世界的，阐述了资本主义社会的由来和发展；二是剖析了资本主义社会的矛盾，论证了改变资本主义世界的必然性；三是阐明了无产阶级和共产党人鲜明的政治态度和历史使命。可以说《共产党宣言》既破天荒地为无产阶级政党提供了一个以科学社会主义基本原理为基础的共同纲领，也是马克思主义建党学说史上第一个纲领性的著作；同时《共产党宣言》又以天才的透彻鲜明的笔调叙述了新的世界观，即马克思、恩格庄福龄，“经典作家关于辩证唯物论和历史唯物论一般原理的基本观点研究”课题组首席专家，中国人民大学马克思主义学院教授、博士生导师，中国马克思主义哲学史学会会长。主要研究方向：
马克思主义哲学和马克思主义哲学史。
斯酝酿已久的区别于以往一切哲学的新的哲学，它是马克思主义哲学史上运用唯物史观和唯物辩证法分析社会历史、提出共产党人根本观点和意图的光辉典范。
新世界观为无产阶级建党学说提供了理论和实践相统一的科学纲领，而建党纲领又为新哲学的运用和发展开辟了广阔的天地。作为19世纪社会革命曙光的巴黎公社，它的失败是当时主客观条件还不具备的结果。当时法国资本主义的发展还很不够，工人阶级还不很清楚自己的任务和实现这些任务的方法，还没有无产阶级政党。公社既不能使工人摆脱旧政党的影响和支配，也不能制定同其他政党相区别的独立的政策，从而使公社不能采取果断的行动，打碎官僚军事国家机器。马克思恩格斯根据历史的发展和社会革命提供的经验，特别是巴黎公社所提供的极有教益的材料，逐步地把《共产党宣言》中关于工人阶级夺取政权的思想具体化了，认为公社是可以用来代替已被打碎的资产阶级国家机器的政治形式。他们正是依靠辩证唯物主义的哲学世界观和实际的历史经验，修改和发展了《共产党宣言》的有关思想，阐明了无产阶级政党的首要目标。
开辟人类新纪元的十月革命同上一世纪发生的巴黎公社有明显的区别。
它是列宁领导的无产阶级政党自觉发动的。列宁从思想上、组织上、策略上和理论上为党的建设奠定了基础，特别是他提出的社会主义革命新理论不仅对马克思主义作出了重大的创新和发展，而且直接为俄国工人阶级及其政党提供了冲击资本主义、建立无产阶级专政的理论武器。列宁在近20年的理论和实践活动中，依靠马克思主义哲学新世界观，实现了无产阶级政治统治，改变了世界的面貌，也开辟了马克思主义建党学说史上的新阶段。但对于工人阶级执政党建设问题，由于当时还没有充分的实践经验，不可能作出系统论述。
二、毛泽东思想为增强党改造世界的自觉性与能动性做出了开创性贡献对于马克思提出的无产阶级哲学和无产阶级政党在改变世界上的一致性，毛泽东是完全同意的。他提出，马克思主义哲学认为十分重要的问题不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。毛泽东的这一论断，突出了认识的能动作用，特别是突出了从理性认识到革命实践的能动飞跃，提出要凭借这一飞跃在把握客观规律性的基础性去自觉地改造世界。毛泽东认为，改造世界的斗争包括两方面，一是改造客观世界，二是改造自己的主观世界；而改造主观世界的科学内涵就是改造自己的认识能力，改造主观世界同客观世界的关系。这些精论马克思主义党建学说与马克思主义哲学的内在联系辟论析是在马克思主义哲学能动性和无产阶级政党实践性相统一的基础上作出的科学论断，是在剖析主观主义特别是教条主义思想路线和政治路线基础上作出的哲学总结，也为中国共产党加强党的建设、开展整风运动提出了纲领性的要求和原则，从哲学高度为马克思主义建党思想增添了新内容，填补了薄弱环节，做出了历史性贡献。
在中国共产党建党史上第一次开展的全党范围的整风运动，是一次成功地把哲学理论和建党学说相结合的历史创举。延安整风以马克思主义世界观和方法论来更换教条主义所奉行的思想路线，把僵化的、一成不变的、保守的思想路线更换为从斗争中创造新局面的实事求是的思想路线。毛泽东创造性地从解决思想路线着手，在普遍提高全党思想认识水平的基础上，增强了全党贯彻执行正确的政治路线、军事路线和其他路线的自觉性。毛泽东善于从世界观方法论的高度剖析路线分歧的哲学实质，通过学习哲学、总结历史、弄清思想相结合的方法，在全党树立起放下包袱、开动机器的习惯，进一步用“实事求是”的思想武装全党。正如毛泽东指出的，为了中国革命的胜利，迫切地需要建设一个“全国范围的、广大群众性的、思想上政治上组织上完全巩固的、布尔什维克化的中国共产党”，要把它作为一项伟大的工程来建设，长期不懈地进行下去。
三、邓小平理论为党的建设注入了社会主义现代化事业的崭新内容邓小平在中国历史的转折关头，在社会主义现代化建设的新时期，同毛泽东一样极大地关注着党自身的改造。他在谈到党的领导时总是提两句话，即既要坚持党的领导，又要改善党的领导，包括改革党和国家的领导制度。他在退居二线以后，还进一步要求常委会的同志要聚精会神地抓党的建设，要改变党不管党的状况，并告诫我们，中国要出问题，还是出在共产党内部，他语重心长地指出，党的状况直接关系到社会主义事业的成败得失。邓小平在复出后的十余年间，为坚持和改善党的领导，始终致力于党的思想路线、政治路线和组织路线的建设。他强调最多、最用力倡导的是实事求是的思想路线，他反复宣传实事求是是马克思主义的精髓，是毛泽东思想和毛泽东哲学思想的精髓，是马克思主义的根本观点、根本方法。他坚持拨乱反正、分清是非要靠实事求是，从思想上建设党要靠实事求是，培养好的风气要靠实事求是，树立科学的社会主义观和马克思主义观要靠实事求是，恢复毛泽东思想的本来面貌，真正毛泽东选集.第2卷.北京：人民出版社，1991.602高举毛泽东思想的旗帜要靠实事求是。总之，解放思想，实事求是，是党的一切工作都必须遵循的辩证唯物论和历史唯物论的思想路线，也是一切共产党员的思想、言论、行为的准则和规范。