王伟光
发展观是对社会发展一般进程的客观规律的认识和把握，正确的发展观是对社会发展客观规律的正确认识和科学把握。不同的发展观，在实践上对经济社会发展产生不同的导向作用。正确的发展观是正确的导向。不同的发展观会导向不同的发展结局。
当前我国经济社会发展中出现的一系列不协调问题，和我们领导干部头脑中发展观念的导向作用是有一定关联的。解决当前我国经济社会发展的不健康、不协调的问题，促进经济社会全面、协调、健康、快速发展，在领导干部中一定要破除发展是单一的经济发展，发展经济就是单一的发展GDP，而忽视社会全面发展的片面发展观念；一定要破除发展的最终目的就是追求单纯的物质指标，而忽视人的全面发展的只见物不见人的片面发展观念；一定要破除只顾眼前而不顾长远的追求发展短期化目标，而忽视可持续发展的片面发展观念。
科学发展观是建立在马克思主义世界观、方法论基础上的，是受更高层次的马克思主义理论指导的。要树立科学的发展观，必须从马克思主义哲学的世界观、方法论的高度上搞清问题。只有理论上清醒和彻底，在发展观念问题上才能清醒和彻底。
一、一定要从辩证思维方式出发，解决好对科学发展观的认识和把握从世界观、方法论上来说，片面的发展观就是离开了唯物主义辩证法，在思维方式上陷入了主观主义、形而上学的误区，说到底是在世界观、方法论上原载：理论视野.2004（3）王伟光，“马克思主义经典著作基本观点研究”课题组首席专家，中央党校副校长、教授。主要研究方向：当代马克思主义哲学形态。
出了问题。
唯物辩证法是观察、分析、解决发展问题的最根本的世界观和方法论，一定要从辩证思维方式出发解决好对发展的科学认识。什么叫发展？唯物辩证法认为，一切事物都是运动的，运动是绝对的，静止是相对的。事物运动可以有不同方向的运动、不同形态的运动，比如有向上的运动，有向下的运动；有前进的运动，有后退的运动；有可持续式的运动，也有间歇式的运动。发展是事物的一种运动状态，但又不是事物的一般的运动状态，而是特指事物向前而不是倒退的前进的运动；是向上的而不是向下的，是由低级向高级进步的运动；是由小到大的，由旧到新的，由落后到先进的，不断地推陈出新的创新运动。在原有基础上的重复，甚至倒退的运动都不是发展。当然，发展作为事物运动的状态，也有快，有慢；有单一的，有全方位的；有不平衡的，有均衡的；有不协调的，有协调的；有一时的，也有持续的。也就是说，发展有正常的、健康的、协调的、全面的、合理的，也有不正常的、不健康的、不协调的、不全面的、不合理的。
总之，从唯物辩证法的世界观、方法论意义上讲，发展就是事物辩证的运动过程。事物包括自然事物和社会事物。科学的发展观就是辩证的发展观。
如何全面把握辩证的发展观呢？
第一，辩证的发展观就是对立统一的发展观。什么叫辩证的发展观，首先要从辩证法的根本规律的角度来认识。矛盾是辩证法的根本法则，是一切事物存在的根本规律，是事物发展的根本原因。矛盾是事物存在的普遍法则，矛盾无处不在、无时不有；一切事物发展的根本原因，在于事物本身的内在矛盾，矛盾是事物发展的根本原因，旧矛盾解决了，新矛盾又产生了；矛盾是事物客观存在的特性，矛盾是客观存在的，不以人的意志为转移，矛盾本身无所谓好，也无所谓坏，矛盾的解决才是好事，矛盾的积累不解决是坏事，前者是前进，后者是倒退。辩证的发展观实质上是矛盾的发展观，具体讲，旧矛盾解决，新矛盾又出来了，往复循环，事物才向前发展，有矛盾才发展，事物是以矛盾发展为动力的。发展就是事物内部矛盾不断产生、发展和解决的过程，辩证的发展就是对立统一的发展过程。
科学的发展观，从根本上说，其哲学依据就是发现矛盾、认识矛盾、解决矛盾的马克思主义哲学观。说到底，就是运用马克思主义辩证法的世界观、方法论解决社会发展过程中的一系列矛盾。讲科学的发展观，就一定要高度重视和认识当前经济社会生活中的一系列矛盾和人民内部的一系列矛盾，对这些矛盾有清醒的认识，提出适当的办法加以解决。
斯大林在领导前苏联社会主义建设和发展的历史过程中取得了很大成绩，但由于没有前人经验可资借鉴，一定程度上离开了唯物辩证法，陷入了形而上学和唯心主义，在社会主义建设和发展过程中犯了不可弥补的严重失误。从辩证的发展观角度来总结，斯大林没有正确认识和处理前苏联社会主义经济社会发展中的一系列矛盾，导致矛盾积累、恶化，直至激化。
第二，辩证的发展观就是全面的发展观。辩证的发展观，还要从“系统的集合体”、“过程的集合体”的角度来认识。任何事物发展都是一个系统的发展过程，事物的发展本身就是一个系统工程。发展是一个具有丰富内涵的过程，也是一项全面的系统工程。因此，在发展过程中要全面地兼顾到系统构成的各个要素，事物辩证的发展应当是系统的、全面的、保持内在各要素均衡的发展。也就是说，任何健康的发展，都应当是全面的发展，而不能是片面的、畸形的、不均衡的发展。发展是辩证的，就应该是全面的发展，不能是单一的发展。
科学的发展观就是全面的发展观。
社会发展是全面的，必须看到它是一个社会发展的系统工程，必须系统地全面地推进社会发展。只有经济发展，忽视其他发展，最终其他社会发展会拖住经济发展的后腿，社会整体发展还是上不去；只有城市发展，不解决农村发展，农村拖住城市后腿，最终社会整体发展还是上不去；没有农民的小康，就没有全国的小康；只有东部、沿海地区的发展，不大力推进中西部发展如西部大开发，不振兴东北老工业基地，也不行。
第三，辩证的发展观就是协调的发展观。辩证的发展观，还要从普遍联系原则的角度来认识。辩证法的一个重要观点就是事物是普遍联系的原则。一事物不是孤立存在的，而是在与其他事物的普遍联系中存在的。一事物离开与其他事物的联系，就谈不上存在，更谈不上发展。普遍联系，实质上就是讲事物的发展必然是协调的、兼顾的，否则，就是畸形的发展，甚至是倒退和停顿。
事物正常健康的发展是协调的发展。一个孩子的发育成长，不能脑袋越来越大，腿越来越细，或者肚子越来越大，这些都不协调。事物发展如此，社会发展也是如此。辩证的发展就是协调的发展。
第四，辩证的发展观就是可持续的发展观。辩证的发展观，还要从连续的、保持一定后发力的角度来认识。辩证发展是讲连续性的、有后续的发展，是要求保持内在后发力的发展。老百姓讲“不怕慢，就怕站；不怕慢，就怕停；不怕慢，就怕时好时坏”就是这个道理。人类个体发展有这样的例子，有的小孩一生下来三个月，就变老了，成了小老头了，他没有可持续发展能力了。任何一个事物的发展，包括社会发展，一定要有可持续的发展能力。健康的、正常的发展应当是持续的、内在的、有后劲的发展，科学的发展观就是可持续的发展观。
从世界各国发展的历史和现实来看，可持续的发展必须注重三个资源的可持续性：一是物的资源的可持续性。自然资源、环境、能源等等，能否支持经济社会的可持续发展，是我们必须考虑的发展战略问题。从资源和环境方面看，我国可持续发展形势严峻。人均水资源仅相当于世界人均水量的1/4，约1/6的中国城市缺水，水资源短缺已成为制约中国社会经济发展的重要因素；能源短缺问题严重，人均能源资源占有量不到世界平均的一半，油仅为1/10。
二是人文资源的可持续性。人才资源是第一资源，知识、信息、文化资源是重要资源，人文资源是不可或缺的、同物的资源同样重要的资源。如果对教育科技文化卫生等社会事业投入不足，人才资源、文化资源、知识资源也会面临枯竭和耗尽。在某种意义上讲，人文资源的缺乏比物的资源缺乏更可怕。世界发展史中，很多物的资源匮乏的小国、穷国，靠人文资源发展很快，比如新加坡、以色列。在对待可持续发展资源问题上，要反对人文资源不是可持续资源的错误倾向。三是政治资源的可持续性。良好的民主政治，健全的法律体系，稳定的政治格局，坚强的领导核心，这些都是可持续发展必不可少的政治资源。
任何一个动荡的、秩序紊乱、政治文明不发达的国家都是无法正常持续发展的。
保持可持续发展，轻视物的资源不行，轻视人文资源、政治资源也不行。
从马克思主义辩证法来看，发展应该是辩证的发展，辩证的发展是对立统一的发展，是全面的发展，是协调的发展，是可持续的发展。从哲学角度讲，什么叫全面，因为有不全面，即孤立的、片面的、零散的、单一的，才有全面；什么叫协调，因为有了矛盾，解决不了，互相冲突、对立，不协调了，才有协调；没有后劲，后发力不足，发展一阵子就停下来了，也就没有持续发展能力了。所以，全面的、协调的、可持续的，都是回答辩证发展问题的，辩证的发展才是健康的、健全的、合理的、有效的发展。
二、一定要从马克思主义历史观出发，解决好对科学发展观的认识和把握片面的发展观念还可以从历史观方面找到其产生的理论根源。马克思主义历史观，即历史唯物主义，是马克思主义关于社会发展问题的哲学说明，是说明社会历史发展规律的哲学世界观和方法论。破除片面的发展观念，一定要从马克思主义历史观的高度搞清问题。
马克思主义历史观，主要从两个方面加以理解和把握：
第一个方面，叫历史决定论。认为社会发展的最终力量就是物质的生产资料、物质的生产力，这是一切社会向前发展的根本动力。所有的社会历史发展，归根结底，是生产力的东西、经济的东西、物质的东西所决定的，所以叫社会存在决定社会意识。马克思主义发展观最重要的首先就是发展生产力、解放生产力，发展归根到底首先是解决好生产力的发展。
第二个方面，是强调历史辩证法。马克思主义历史观强调社会发展，不能仅仅把经济、生产力归结为是发展的唯一因素，要讲自然、政治、文化、思想各方面因素在整体社会发展中的制约作用，任何一个社会的发展都是在解决矛盾过程中发展的。社会发展是全面的、协调的、可持续的发展。
在马克思主义历史观中，关于社会发展问题，总是既讲重点方面，又强调其他方面因素的作用。
第一，既强调人和社会发展的特殊性，又强调自然因素对社会与人发展的制约性。人的发展、社会的发展与自然界的发展密切联系、相互制约，构成了统一的自然历史过程，人是社会发展的积极的能动的主体，而人的发展、社会的发展又依赖于自然的发展，自然的发展制约人的发展、社会的发展。人类社会的存在和发展一刻也离不开自然，人及其社会对自然有相当程度的依赖性，人类发展的过程一定要做到人与自然的和谐协调发展。
第二，既强调社会存在决定社会意识，又强调社会意识反作用于社会存在。
社会存在和社会意识是历史唯物主义最基本的范畴，它是历史唯物主义对人类全部社会生活过程的概括。社会存在主要是指人们的物质生活过程，包括：
物质资料的生产方式，这是第一个因素；第二个因素叫地理环境，也就是人生活周围的自然环境；第三个因素叫人口因素，也就是人本身的自然。在这三个因素里面，物质资料的生产方式，是社会赖以存在和发展的现实基础和全部前提，而地理环境和人口因素是社会赖以存在的自然条件。此外，社会存在的内涵，还应该包括由社会的生产关系及其相应的上层建筑所产生的社会的政治、经济、文化的制度、体制和机制。
社会意识是指人们社会的精神的生活过程，它不过是社会存在的反映。社会意识的第一个因素包括社会心理，比如情感、感觉、情绪等等。第二个因素是系统化、理论化的各种社会意识形式，如政治思想、法律思想、道德、艺术、科学、哲学、宗教等等。社会存在与社会意识具有对立统一的辩证关系：首先，社会存在是第一位的，社会存在决定社会意识；其次，社会意识对社会存在具有相对独立性和反作用。人类社会的发展要受到政治因素、文化因素、意识形态因素和其他社会因素的制约。
第三，既强调物质、经济、生产力的最终决定作用，又强调生产关系、上层建筑、政治、文化的反作用。社会生活在本质上是实践的，生产方式是人类社会的前提和基础，生产力是人类社会发展的根本动力，人类社会是在生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动中发展的。社会存在决定社会意识，说到底，就是社会存在中的生产力决定人类社会，构成人类社会的全部前提和基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活。