遵守契约，尊重契约，你获得的将不只是尊重。
——《塔木德》
对于诺言，世界上其他的民族总是强调遵守。比如中国古语就有“一诺千金”“言必信，行必果”等劝人必须信守诺言的警句，都是在告诫世人一定要重承诺，不能毁约。
犹太人也非常赞同守信重诺，但是，他们维护自己信用的方法却和其他民族的人不一样。他们认为，一味地实践自己的诺言，自己说过什么就要做到什么，这种守信的方法比较被动，有时候难免会给自己带来损失。所以，他们的方法就是：不轻易对别人应许承诺。这样的话，就不用担心会有不守承诺的事情出现了。如果为了满足自己一时的虚荣，随口许诺，最后却无力实现，只能让人更看不起。
有一个拉比就曾经因为承诺而差点闹了笑话。
有一天，这个拉比在犹太教堂里正在进行着他的早课，这个时候，一位妇女来找他帮忙了。原来，这个妇女的丈夫去世了，她要求拉比在她丈夫的葬礼上主持仪式并发表赞词。拉比答应了。
但是，等到了那一天的时候。拉比经过了解，发觉这个女人的丈夫竟然是一个十分有名的匪徒，虽然拉比从来没有见过这个已经死去的匪徒，但是他的名字经常与各种各样的犯罪活动联系在一起，他曾多次被捕入狱，是牢房里的常客，于是拉比感到十分的为难。
拉比想不去这个仪式了，可是，如果不去的话，那么这个妇女和她的孩子们将会一辈子都感到羞辱，脸上无光，虽然她的丈夫从来不去教堂，但是妇女和孩子们却是虔诚的教徒。
再者，自己毕竟已经答应她了，如果反悔就是失信，不守承诺。
这个时候，拉比才真正感受到前人们的明智的格言。他想：如果当初我不这么轻易地给她承诺的话，我就不会这么的为难了。
仪式上只有十几个人参加，都是死者的亲戚，站在高坛上的拉比又一次感到了轻易承诺的后悔，200多人的大教堂里只有这么寥寥的几个人，这是他生平第一次遇见的情况。最后，拉比为这个死去的匪徒读传统的祷文，一共念了两遍，第一遍用希伯来文念，然后又用英语念了一遍。
当他开始发表赞美词的时候，他愣住了，因为死者生前没有任何一件事情可以值得赞美。幸亏，拉比十分的机智，他顺势摘下眼镜，看着下面小小的人群，说道：“还有，我只能说，死者的兄弟更坏！”
还好，这位拉比确实机敏，否则的话，恐怕会下不来台，而且还会为人耻笑。所以，任何时候，都不要轻易许诺。一旦许下诺言，就一定要去努力实现。
有人说，恪守承诺作为诚信的表现形式不仅是一种品行，更是一种责任；不仅是一种道义，更是一种准则。
这句话说得很对，一个人如果连自己的承诺都无法去实现的话，那么这个人是一个颇为值得怀疑的人。这样的人，同时也是无法令人相信的人。
所以，如果自己没有把握去实现诺言的话，那就学学犹太人，不要轻易承诺，这样的话，对人对己，都是有好处的——对于你自己而言，你就没有诺言可以遵守了，也就不用为如何去遵守诺言而烦恼了；对于别人而言，也就不会因为你的实现不了的诺言而耽误了自己的时间和事情。
因此，才会有人说：一个无法实现的承诺，于己而言，是一个债、一个包袱；对于拥有承诺的人来说，则是一个痛，或者一个失去。
中国有一个叫“抱柱守信”的著名故事，说的是尾声和朋友相约好了一起出外游玩，两个人约在桥边见面。
尾声的朋友正要出门的时候，被他的妻子拦住了，告诉他待会会下很大的雨，不但不能游玩，还有可能会发洪水，很危险。尾声的朋友想想也是，于是就回过身来，进屋去了。
可是，尾声却不知道天要下雨，他很早的到了桥边，但是左等右等，就是不见朋友来。这个时候，天开始下雨了，没有办法，想回去，但又怕朋友来了找不到他。他就想了一个办法，跑到桥底下去避雨，这样，既不怕被雨淋湿，又不至于失约。
雨越下越猛，不到一会就变成滂沱大雨了。桥下的水已经涨得很高了，漫过了桥墩。尾声在想，朋友是不是不会来了，这么大的雨，但是又想，不是已经说好的吗？说不准他已经在半路上了，因为下雨所以被阻了吧？如果，等他到这儿的时候，没见到我，他岂不是要白跑一趟？而且还要淋这么大的雨。我还是再等一等吧。
最后，河水漫过了桥，躲在桥底下避雨的尾生抱着桥下的石柱被淹死了。
从此，尾声的朋友被看作是失信小人的代表，而尾声被奉为信守承诺的经典人物，但这个人物却不被犹太人赞同。虽然犹太人也同样看不起尾声的朋友，但却认为是尾声错在先。因为尾声与朋友约定的时候没有考虑周全，轻易地和朋友承诺“不见不散”，最后为了实践承诺连性命都丢了。虽然精神可嘉，却不值得借鉴。若是犹太人，在一开始与朋友约定的时候，便会在“不见不散”前加一个前提：在无任何意外情况下。
拿破仑曾说：我从不轻易承诺，因为承诺会变成不能自拔的错误。在为人处世中，许诺是人人都可以办到的事情，但守诺却不是人人都能遵守的。所以，千万不要轻易许诺。因为不许诺你也会赚取谨慎的美名，但不守诺肯定会让你以为你是言而无信、不诚实之人，肯定会让你失去很多朋友，甚至还害了自己。
我们应该多学学犹太人，不要轻易许下诺言，在事情最开始时就主动避免失信于人。