第三章 《塔木德》之做人观
《塔木德》认为，人在社会上生活，这意味着人与人之间为一种互助互谅的关系，这种关系本身又必定建立在互相理解的基础上，这种理解从理论上说不管有多少环节，多少障碍，但在经验上，只要我们大家都是人，就可以从自身的趋利避害的原始要求上找到理解他人的前提。
神在开始时，为什么仅仅创造一个人呢？这是为了防止任何人说他自己的血统优于别人的血统。
——《塔木德》
拥有一颗宽容之心
在《塔木德》中有一则约瑟夫接纳哥哥的故事，被犹太人视为为人处世的典范。
约瑟夫是雅各的儿子，受到兄长的排挤，在小时候被兄长卖往埃及为奴，后来约瑟夫在埃及做了大官。
有一年闹饥荒，约瑟夫的哥哥们一路逃荒来到埃及。当约瑟夫发现自己的哥哥们时，就走上前说：“我是约瑟夫，父亲还好吗？”
可是，哥哥们简直不相信这是真的，一时无法回答，一个个都目瞪口呆了。
约瑟夫又对哥哥们说：“请你们走近些。”
当哥哥们走近时，约瑟夫说：“我是你们的兄弟约瑟夫，你们曾经把我卖到埃及。”
兄长们还是不敢相信。但是当他们明白一切都是真的时，看着眼前的弟弟如此荣耀，如此威风，吓得说不出话来了。
这时几位兄长听到约瑟夫说：“现在，你们不要因为把我卖到这里而谴责自己，这是上帝为了救我的命才把我送到这里来的。”
“老家发生饥荒已经两年了，你们将无法继续生存下去，现在所有的土地颗粒无收。
“上帝把我早些送来，是为了让你们继续存活，以特殊的方式让我们都生存下去。所以是上帝而不是你们把我送到这儿来的。”
约瑟夫的话语，其实这是一种宽以待人、化敌为友的为人处世之道。这也是犹太人的处世之道。
犹太人之所以把他们的足迹留在了世界的每一个角落，并创造出了令世界刮目相看的商业成就，尽管也不时因自身的“暴富”或充当有“吸血虫”之称的高利贷者而遭受异族的践踏和杀戮，但他们作为一个弱小民族能够凭自己的信念和出色的成就而生存下来，这本身就是一个奇迹。在某种意义上，犹太人所持尊重他人的道德观念——相互尊重，彼此宽容，正是支撑他们在激烈的竞争压力和强权夹缝中求得生存的艺术。
彼比宽容，互相尊重
一个犹太人从出生之日起就在犹太人的传统下培育，而没有经历犹太传统培育的人，能够理解犹太文化，且因而犹太化，这比真正的犹太人更应受到尊敬。
在《塔木德》中写着：世界上的人们，不管具有什么样的信仰，反正好人总会得救，无须特别努力犹太化。
犹太人的比喻大多是很恰当的，这里也不例外。犹太人的这种情感也是完全可以理解的，如果不愿意加以赞赏的话。而妙就妙在最后的那句话：好人总会得救，无须特别努力犹太化。其神态俨然学校招生办公室在人满为患时对热心的申请者的那种“极为理智”的态度：“你们愿意进来学习当然欢迎，但其实自学也能成才。”
所以，在塔木德时代，犹太人常和非犹太人一块儿工作，一块儿生活。犹太人遵守自己的613条诫律，但无意把它们强加给非犹太人，使他们成为犹太人，拉比们并不向非犹太人传教。但根据《塔木德》的规定，为了保证彼此和平共处，非犹太人有七项约束：
①不吃刚杀死的动物的生肉。
②不可大声斥责别人。
③不可偷窃。
④要守法。
⑤勿杀人。
⑥不可近亲通奸。
⑦不可有乱伦的关系。
非常明显，这七条约束并没有多少“犹太味”，基本上属于各个民族共同遵守的道德、习俗或法规。尽管第一条让“茹毛饮血”的野蛮人有点为难；第二条有点小题大做，不过适用于民族关系时则另当别论；而第四条又会让有些习惯于无法无天的统治者大恼：“我大，还是法大？”但在绝大多数情况下，所有这些约束是可以指望得到人们共同遵守的。对自己适用613条律法，对别人只适用7条！也许对一切人、一切民族来说，相处中真正重要的只是一条，那就是：彼此宽容，相互尊重。
提升自己，感化别人
《塔木德》中说：每时每刻都要善待自己。
在犹太典籍《塔木德》中有这样一个故事：
很久以前，有两位著名的犹太拉比。一个人是夏么尔拉比，另一个是希雷尔拉比。
夏么尔拉比严格地要求人们要遵守诫律，而希雷尔拉比认为诫律虽然重要，但更重要的是要爱别人。
有一天，一个人来探访夏么尔拉比。“尊敬的拉比，我想加入犹太教。我现在单脚站立，在这段时间里，你能给我讲一讲犹太教吗？”听了这个人的话，夏么尔拉比把他撵走了。
这个人又来到了希雷尔拉比这里，重复了同样的话。希雷尔拉比听了后笑道：“很好，在你单脚站立的时候，我来给你说明犹太教。准备好了吗？”
希雷尔拉比说：“好吧！让我们一起来学习犹太教吧！”
把希雷尔拉比的想法延伸开来也就是说：能够宽恕自己的事情，也要能宽恕他人。
化敌为友是人间最高贵的事
以色列有一位非常富有的商人，在他年事已高时，便决定把家产分给三个孩子，但在分财产之前，他要三个儿子去游历天下做生意。
临行前，富商告诉孩子们：“你们一年后要回到这里，告诉我你们在这一年内所做过的最高尚的事。我的财产不想分割，集中起来才能让下一代更富有；只有一年后，能做到最高尚事情的那个孩子，才能得到我的所有财产！”
一年过去后，三个孩子回到父亲跟前，报告这一年来的所获。
老大先说：“在我游历期间，曾遇到一个陌生人，他十分信任我。将一袋金币交给我保管。后来他不幸过世，我将金币原封不动地交还他的家人。”
父亲说：“你做得很好，但诚实是你应有的品德，称不上是高尚的事情！”
老二接着说：“我旅行到一个贫穷的村落，见到一个衣衫破旧的小乞丐，不幸掉进河里，我立即跳下马，奋不顾身地跳进河里救起那个小乞丐。”
父亲说：“你做得很好，但救人是你应尽的责任，还称不上是高尚的事情！”
老三迟疑地说：“我有一个仇人，他千方百计地陷害我，有好几次，我差点死在他的手中。在我旅行途中，有一个夜晚，我独自骑马走在悬崖边，发现我的仇人正睡在崖边的一棵树旁，我只要轻轻一脚，就能把他踢下悬崖；但我没这么做，我叫醒他，让他继续赶路。这实在不算做了什么大事……”
父亲正色道：“孩子，能帮助自己的仇人，是高尚而且神圣的事，你办到了，来，我所有的财产将是你的。”
在任何人面前都没有炫耀的资格
《塔木德》告诫人们说：“即使是一个贤人，只要他炫耀自己的知识，他就不如一个以无知为耻的愚者。”
有很多人总以为自己是世界的中心，但是周围的任何人却绝不可能那么重视自己，因此他厌恶别人的漠不关心，同时更为自己没有达到更高的目标而生气，于是就会产生过度的自我嫌恶。在犹太人看来，这也算是自大的一种。
犹太人认为，当人自满自大时，就会失去一个人应有的谦虚以及改过向上的念头。自满自大的人很容易犯过错。因此，《犹太法典》虽不认为自大是一种罪过，却认为它是一种愚昧。
在《创世纪》中，神首先分别光明与黑暗；再分割天空和地面；并将地面划分为水、陆；然后他开始创造生物；到了最后才创造人——亚当；因此，甚至跳蚤都比人早到这个世界，所以人有什么了不起呢？就是在动物面前，连耀武扬威的资格也都没有。
犹太人说：“如果自己的内心已由自己占满时，就再也不会有留给神住的地方了。”因此在犹太人中，在夸奖别人之前，绝不会夸奖自己。