庖丁解牛，一生精于一事，专心执著达到游刃有余的境界并非难事，而要俯察万物，遨游八极，仅靠着一把刀子是不会奏效的。当然也有捷径，那就是举一反三，善于从一时一事的顿悟中，直达自由之境。
从人生哲学的角度来看，庄子是以庖丁解牛的故事，来说明社会的复杂，犹如牛身上的筋骨脉络，盘根错节，无可索解。
生在如此复杂的社会中，人应当怎样行于世呢？在庄子看来，世界虽然很复杂，但还是有自由生存的空间的。
人生在世，只要遵循自然的天理，同时采取小心谨慎的态度，就可以畅通无阻了。
认识天、地、人之间的命理，却并非像庖丁解牛那样容易。
庖丁解牛，一生精于一事，专心执著达到游刃有余的境界并非难事，而要俯察万物，遨游八极，仅靠着一把刀子是不会奏效的。
当然也有捷径，那就是举一反三，善于从一时一事的顿悟中，直达自由之境。
据说，老子曾经问他的一个学生：“牙和舌头谁硬？”学生说：“牙齿硬。”老子张开嘴让学生看：“牙齿硬，但是已经一个都不在了；舌头软，现在还完好无缺。”老子形象生动地给他的学生讲述了物极必反的道理。
禅学的神秘之处就是开悟的方法，曲径通幽，别开生面。说到底，禅学也是循着对事物内在规律的把握而出神入化启人心智的。
马祖道一是禅宗六祖慧能的再传弟子，禅宗能够广泛流传，跟马祖的关系很大。《景德传灯录》里说他有入室弟子139人，各为一方宗主，转化无穷。他的门徒为了表示对他的尊崇，称他为“祖”，慧能以后，被称为“祖”的禅师只有他一位。
马祖道一年轻的时候随怀让大师学禅。
怀让大师发现道一每日坐禅，是可以造就的具有上等智慧的人。于是就走去问他：“请问，你坐禅想做什么？”
马祖回答：“想做佛！”
怀让大师便取了一块砖头，在庵前的石头上磨动。道一奇怪地问道：“磨砖做什么？”
“做镜子！”
“磨砖怎么能够做镜子？”
“磨砖既不能做镜子，坐禅就能成佛吗？”
“如何才是？”
“正如牛拉车子，车子不行，打车子还是打牛？”
道一沉默无言，怀让大师继续说道：“你是为了学坐禅，还是为了做佛？如果是为了学坐禅，禅并不限于坐卧的形式；如果是为了学做佛，佛也不限于一定的形象。在绝对的无住法上，不应该有取舍的执著。你如果学做佛，就等于杀佛；如果执著于坐的形式，就不是最高的绝对禅理。”
丹霞烧佛的故事与此异曲同工。
一个寒冷的冬天，丹霞禅师外出访友。夜晚住宿惠林寺。屋外北风呼啸，刺骨的寒风从门缝里灌进来，冻得丹霞禅师和其他正在坐禅的僧人直打哆嗦。
于是丹霞禅师找来一把斧头，将一尊木雕佛像推倒在地，只见斧光飞舞，一尊木佛像随即就成了一块一块的木柴了。
然后，丹霞点火，跳动着的火焰驱走了冬夜小庙里的严寒。
院主闻讯赶来，大骂丹霞禅师：“你狗胆包天，竟敢劈佛烧佛，大逆不道啊！”
丹霞边烤火边平静地说：“我想得到佛舍利。”所谓舍利，是佛的灵骨。
院主一听又大怒：“这是木头做的，哪来的舍利？”
丹霞一听，慢慢地抬起头来说：“既是木头，为什么不能烧来取暖呢？”
丹霞禅师劈佛、烧佛，表明了他反对一切偶像崇拜，纯任自然、不加造作的修行思想。
顺着这一思路，后期禅宗由不求佛祖发展到呵佛骂祖，甚至要“逢佛杀佛，逢祖杀祖”，进而带来了佛教一系列比较重大的改革，从而使禅宗成为最具中国特点的佛教宗派。