姤卦讲正邪的选择，本卦上为乾为天，下为巽为风，天下有风便有流动，有流动就有遇合。《序卦传》说：“必有所遇，故受之以姤；姤者，遇也。”晋韩康伯解释说：“以正决邪，必有喜遇也。”指阴阳谐和的正义中正之道的相遇相应，而与不中不正的阴邪之道誓不两立。无论遇到什么事，都必须首先分清是正还是邪，理智地去对待。
姤为天下之风，而风则无孔不入。我们在男女之遇中须持礼守正，秉持诚信，正邪之间必须能止能行。身在社会就要善于自我节制、自我控制，就要善于化解矛盾、化解危机，这其中最重要的是需要有识机知止的睿智。
分清正邪守正道
姤有遇、邂逅之意。从卦象上看，一阴爻在下面，五阳爻在上面。一阴遇五阳，象征一女与五男相遇。一个女人周旋于五个男人之间，并非正道，这样的女人有点轻浮，爱情不专一，明智的男人不会娶她为妻。这告诫我们，做人要坚守正道，远离邪途。在日常管理工作中，领导者必须分清正邪，理智地对待。摆正自身的位置，时刻惕厉自己不要偏离人间正道。领导者要带头走正道，为民众做表率作用。
鲁国贵族季康子曾经向孔子请教治国的方法，孔子说：“政者正也。子帅以正，孰敢不正？”领导者本人带头走正路，那么还有谁敢不走正道呢？另外，季康子担忧盗窃，问孔子怎么办，孔子说：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”领导者自己不贪图财利，即使奖励偷窃，也没有人偷盗。季康子还把自己所认为正确的治国之道告诉孔子，他建议“如杀无道，以就有道”。孔子却说：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”这里的“君子”指有道德的领导者，而“小人”指被领导者。孔子通过批评季康子提出了领导者应躬身走正道，为民众做表率，方能治理好国家的道理 。
中国文化最常讲的两个字叫“道德”，其实这两个字就已经含摄了中国文化的纲领。“道”就是道路，就是做人要遵守的正道，你遵守了这个正道，人生会走得幸福美满；假如你没有遵守这个正道，走到邪道去，那你的人生就会险象环生，所以人要走正道。
识机知止，安人自安
姤卦是借事喻义，旨在教人持守正直、纯正、禁住诱惑、识机知之。初六爻“系于金，贞吉；有攸往，见凶。”对于小人，如果能控制使之知止而不越规矩，则以守正而吉祥；但任其发展，则有凶险。社会上存在着各种各样的机会，存在着各种各样的诱惑，唯知止方能终身无险。
老子说：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”知足常乐，能忍恒安；知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。做人就应当常修从业之德，常怀律己之心，常思贪欲之害，常弃非分之想，这样才能避免灾祸，平安长久。唐代魏徵在《谏太宗十思疏》中说：“诚能见可欲则思知足以身戒，将有作则思知止以安人。”身居高位莫贪求，在无尽贪欲中克制自己的行为，知止方能安人，也可自安。
《大学》中云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”知止，就是志有定向，妄念不萌，外念不摇，以泰然的心情，一步一步地去做事，不急于求成，不躁而偾事；在纷杂的外物、妖娆的尘世之中，求一颗安定之心。 以“知止”为始，方能以“得”为终。
世上最成功的人，一定是最善于知己之行、知己之止的智者。曾国藩即为典型之一。在曾国藩的一生学问中，有四个醒目的大字“克己止学”，令人豁然开朗，问题释然。曾国藩讲：“人生之善止，可防危境出现，不因功名而贪欲，不因感极而求妄。”所以他常说：“富贵常蹈危机”、“盛时须作衰时想”，是极富有人生大智慧的止学经验，这意味着由富而贫、由盛而衰是人人都要刻在心里的人生大课题。“止”是聪明之举，可克服盲目和冲动，可克制失控和失手，解决你“应该做什么”，和“不应该做什么”的成败难题。曾国藩之所以功高名就又不惹人显眼，关键就在于：他时时以一个“止”字为行动之本，从反面考虑问题，绝不“越雷池一步”，表面更无张狂之举，该收住立即收住，把自己停止在一个安全的区域中，求得最大的人生保险。
在这个充满各种诱惑的世界上，你的自我努力是成功的一个方面，但是你的自我控制也是成功的一个方面。人们应力争做到行当行之行，当止之止！