据说，现世流传的十八罗汉画像是唐末五代画僧贯休和尚所作。这十八罗汉栩栩如生，形态各异，不同的神情外貌和风采代表着不同的理念内涵。为了完成这样的巨作，贯休废寝忘食，苦思冥想，付出了十分艰辛的劳动。即使这样，当他画到最后一个罗汉时，仍是找不到理想的画稿，似乎与前十七位罗汉总有雷同之处。为此，贯休很是苦恼。有天早上他到河边汲水，遇上村里的老伯，老伯见他面容憔悴，衣冠凌乱，便关切地问候，当知道原因后，老伯上下打量贯休，笑着但很认真地说，我看师父就像罗汉。贯休心中一动，临水观照，只见水里的和尚虬髯深目，虽隐藏着几分忧郁苦恼，却因为长年的修炼而呈现着沉思而泰然的神色，也因此倒衬出凌乱衣衫的别具意味，贯休欣喜不已，这正是他想要而久觅不得的第十八个罗汉啊！
其实，所谓罗汉，不是凭空出世的神仙，正是世间认为修炼到一定高度的僧人啊。这高度就是智慧、宽容、仁慈、从容，以至推衍出人们寄托诸多理想情怀的化身。天才也是如此，并不是几百年横空出世的奇人，而是就在每个人的身上，关键是能否将天才挖掘出来并培养修炼出来。伟大的天才人物往往看重和善待自己的人生，决不轻慢，给予潜心修炼，所以他们的才智成就得以超乎芸芸众生。
在马来西亚有个古老的小城“马六甲”，小城里有一个奇特的小庙。游人走进去看不见供奉任何神仙，禁不住会嘀咕：难道这是一个不供奉神仙菩萨的庙？然而在小庙明亮的正堂里，四面都是明镜，不管怎样瞻顾，环视顾盼的都是远道而来，风尘仆仆、充满探询神色的自己。即是红尘滚滚中生生不息的“我”。于是，在这寓意深邃的小庙里，旅人从惊奇到宁静，无不陷入沉思与深深的追索之中，自己是世界中重要的、独一无二的一员，内心虔诚。看重自己，就是与万千气象的世界达成更和谐相通的境界。
由此我们可以悟出，生命对于每个人只有一次，珍惜生命，善待人生，就是在客观允许的条件下，把这仅有一次的生命以自己认为最值得追求的方式度过。看重自己的人生，不疏忽自己人生过程的每个细节。让自己与现实不断磨合。既然我是自己生命的主角，“我”就是自己内心敬畏的神明，我要为之增添光彩，而不是抹黑，长期以往的坚持，就可以成为道德与才学高深的天才，甚至成为超乎寻常的罗汉。
著名作家汪曾祺说：“人总要把自己生命的精华都调动起来，倾力一搏，像干将莫邪一样，把自己炼进自己的剑里，这才叫活着。”试想，生命的奋力一搏，倾心创造，无论如何都是精彩的。
我以为，看重自己的人生，演绎精彩，并不是意味着只有“为天地立心，为生民立言，为往圣继绝学，为万世开太平”的一方面。罗汉，内心神明的另一面，是修炼自我，形成完善的人格。也就是我们常说的“修身养性”。因此，不论地位如何，看重自己的人生，也是寻找内心的神明，认真完善自己和寻找最好的消费生命的方式。也可以“淡泊以明志，宁静而致远。”比如我们可以告诫自己，时刻砍伐内心生长过度的贪欲之树；比如把环境保护意识记在心里，少用几个塑料袋；比如我们修炼自己的急躁性情，宽容别人，包容家人，潜心培养下一代，享受生活的种种乐趣，形成宁静坦荡的心境。
倾力创造，努力干事，做罗汉；静心修炼，踏实做人，爱自己。我想这应该就是不辜负自己的人生了。
2008年9月