司空图
一、雄浑。（1）大用外腓，真体内充（2）；反虚入浑，积健为雄。（3）具备万物，横绝太空（4）；荒荒油云，寥寥长风。（5）超以象外，得其环中（6）；持之非强，来之无穷（7）。
二、冲淡。（8）素处以默，妙机其微（9）；饮之太和，独鹤与飞。（10）犹之惠风，苒苒在衣；阅音修篁，美曰载归。遇之匪深，即之愈希；脱有形似，握手已违。
“注释”
（1）雄浑，雄伟浑厚。
（2）用，作用；腓，本义为小腿肚，这里借指呈现、表现；体，本体。
（3）虚，虚无；浑，浑成；健，刚健之力；雄，雄浑之气。
（4）具，具有；备，完备；横绝，横越。
（5）荒荒，苍茫的样子；油云，勃兴之云。《孟子·梁惠王上》：“天油然作云，沛然下雨”；寥寥，空阔的样子；长风，大风。
（6）超，超越；以，于；象，表象；环，承受门枢的圆环，门枢在环中旋转，可以运转自如；环中，比喻抓住了要害。
（7）持，操持；匪强，不勉强；无穷，无尽。
（8）冲淡，平和淡远。
（9）素，淡泊；处，居住；默，静默；妙，奇妙；机，机会；微，细微，微妙。
（10）饮，喝，呼吸；太和，指和淡之气。《易·乾》：“保合太和”。
犹，犹如；惠风，和风。王夫之《兰亭集序》：“惠风和畅”；苒，本指草之柔细；苒苒，指柔和。
阅，观览，引申为听；阅音，听音；修，修长；篁，竹子；美曰载归，即与美俱归，载美而归。
遇，遇合；深，深远；即，接近；希，少。
脱，倘然；形似，形式上的相似；握手，握手之间；违，违背，分离。
“译文”
一、雄浑。真实的内容包含在文体之内，宏阔的形象作用于文章之外。从虚无之抽象进入到浑厚之形象，尚需不断积累刚健去锻造雄壮。只有在文章中写出万事万物的丰富性，其文风才能有横绝一世之气象。就像天空那莽莽苍苍的云彩，伴和着浩浩荡荡的东风。写作诗文既要超脱于表象之外，又要环绕在本体之中。完全不需要在苦思冥想中勉强操作，一旦灵感来临文思自然会无尽无穷。
二、冲淡。写作是一种虚静淡泊的生活，安然巧妙地去体会其中的精致和微妙。在自然的深处呼吸那些冲虚平和之气，自由地展开翅膀悠悠然与白鹤一起飞翔。这情景宛如在竹林里听琴漫步，美妙在情舒意惬中伴我归来；习习的和风吹拂着我的面颊，不时地撩动着我的衣裳。意象之遇合不在其深，惬意地追求茫然难见；好不容易把握到了一些蛛丝马迹，转眼之间却又跑得无影无踪。
三、纤禾农。（1）采采流水，蓬蓬远春（2）；窈窕深谷，时见美人。（3）碧桃满树，风日水滨（4）；柳荫路曲，流莺比邻。（5）乘之愈往，识之愈真；（6）如将不尽，与古为新（7）。
四、沉着。（8）绿杉野屋，落日气清；（9）脱巾独步，时闻鸟声。（10）鸿雁不来，之子远行；所思不远，若为平生。海风碧云，夜渚月明；如有佳语，大河前横。
“注释”
（1）纤，纹理细腻纤秀；禾农，禾农郁。
（2）采采，鲜明的样子；蓬蓬，蓬蓬勃勃之意；远春，远远望去，一片春天的景色。郭绍虞《诗品集解》解释说：“韶华满目，一望皆春”。
（3）窈窕，深曲的样子。陶渊明《归去来辞》：“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”。时见，不时地看见。
（4）碧桃，绿色的桃子；风日，和风煦日。李白《宫中行乐词》：“今朝好风日，宜入未央游”。水滨，水边。
（5）曲，曲径；莺，黄鹂之类的春鸟。
（6）乘，利用，趁机会；愈往，愈深入；识，认识；真，真切；识之愈真，愈能准确的把握自然的真美。
（7）如，譬如；将，将会；不尽，无穷无尽；与，给与。李德裕《文章论》：“譬如日月，终古常见而光景常新”。郭绍虞《诗品集解》：“终古常见，却又不陈陈相因”。
（8）指情感蕴蓄不发，外观朴实。沉着，沉稳。
（9）绿杉，绿色的杉树；野屋，荒野里的房屋；气清，空气清爽。
（10）脱巾，脱掉了头巾；独步，独步慢行；时闻，不时听到。
此二句写远别之相思。鸿雁，相传鸿雁传书，这里代指书信。杜甫《天末怀李白》：“鸿雁几时到？江湖秋水多”。之子，所思念的这个人。《诗·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家”。
此二句言咫尺天涯，愁怀难遣。所思，所思念的人；若为，那堪，哪里经受得住。白居易《冬至宿杨梅馆》：“若为独宿杨梅馆，冷枕单衾一病身”。
碧，碧蓝色的天空；云，云彩。江淹《拟休上人怨别》：“日暮碧云合，佳人殊未来”。渚，水中间的小块陆地。
佳语，即精妙的诗句；大河，大江大河；前横，横卧在前面。
“译文”
三、纤禾农。眼前是活泼可爱的流水，一片蓬蓬勃勃的春天景象；在幽深曲折的山壑小道上，美丽的少女出没在绿叶花丛之中。布满树枝的桃果弄春吐秀，清澈的水边风和日丽。姑且在柳树成荫的弯曲小道上轻松地漫步，只听见飞来飞去的莺鸟在左右欢歌妙语。愈是深邃地体察自然之美景，就愈是能够深刻地领略诗歌所表达的那种澄明。给古代的人文资源中注入一种新的意境，那诗情就会像泉源一样汩汩不绝地涌出。
四、沉着。碧绿色的杉树掩映着一小座木屋，夕阳西下时的空气是这样清新澄明。暂且卸去头巾来这里独行漫步，不时可以听到莺啼鸟鸣。那可爱的老朋友远游它方已有好久，为什么鸿雁至今尚未传达来信于我；还有一位近在咫尺的可心人儿，不知她此刻如何忍受孤独和寂寞。海风吹散了碧空的云霞，小岛上抹满了明丽洁净的月光。仔细体味自然风光中的奥妙，就像面对着滔滔的大江大河，诗情妙语不由得汹涌而出。
五、高古（1）。畸人乘真，手把芙蓉；（2）泛彼浩劫，纚然空踪。（3）月出东斗，好风相从；（4）太华夜碧，人闻清钟。（5）虚伫神素，脱然畦封；（6）黄唐在独，落落玄宗。（7）
六、典雅。（8）玉壶买春，赏雨茅屋；（9）坐中佳士（10），左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐；眠琴绿荫，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊；书之岁华，其曰可读。
“注释”
（1）高古，所追求的是超凡脱俗。高，高尚；古，古朴。
（2）畸人，奇特之人。《庄子·大宗师》：“畸人者，畸于人而侔（同）于天者也。”乘真，驭气；芙蓉，莲花。李白《古风》：“素手把芙蓉，虚步蹑（追踪）太清。”
（3）泛，飘浮，引申为凌驾、超越；浩劫，巨大的灾难；纚，形容深远；然，渺然；空踪，无影无踪。
（4）斗，星斗；东斗，东方的星斗；月出星斗，月亮出现在东方的星空；从，跟从。
（5）太华，太华山，即西岳华山；碧，碧空，天空；闻，听到；清钟，清亮的钟声。
（6）虚，虚心；伫，积贮。杜甫《北征》：“圣心颇虚贮”。神素，高古的精神素质。郭绍虞《诗品集解》：“心之灵谓之神，象之真谓之素。”脱然，脱略，轻慢。《晋书·谢尚传》：“脱略细行，不为流俗之事”。畦封，疆界，这里指世俗的规矩。
（7）黄唐，黄帝和唐尧；在独，居于独一无二的地位。陶渊明《时运》：“黄唐莫逮，慨余在独。”落落，稀少；玄，深远；玄宗，远古的宗师。晋支道林《大小品对比要钞序》：“夫般若波罗密者，众妙之渊府，群智之玄宗。”
（8）典，常道，准则；雅，雅正。
（9）玉壶，玉制的酒壶；春，指酒，唐人常常将酒称为春。李白《哭宣城善酿纪叟》：“纪叟黄泉里，还应酿老春。”赏雨茅屋，欣赏茅屋外的落雨。
（10）佳士，志趣高雅之士。
白云初晴，雨后天气放晴；幽鸟，深黑色的鸟；逐，追逐。
眠琴绿荫，在绿荫下弹琴，弹着弹着睡着了；眠，睡眠；上有飞瀑，绿荫旁边的山上飞瀑直泻而下。
落花无言，坠地的落花默默无言；淡，心情恬淡；人淡如菊，心地淡雅，不慕荣华富贵。
书，书写；岁，岁时；华，年华；可读，可以品赏。郭绍虞《诗品集解》：“书之岁华云者，亦即一年好景君须记之意。”
“译文”
五、高古。手持一把呼风唤雨的芙蓉扇，奇异之人乘风驭气于白云之上，它超脱了多灾多难的人寰，其行踪缥缈于九霄鸿蒙之间。一轮明月出现在东方的星斗之间，和暖的清风习习吹来，在太华山那漆黑的夜晚，万籁俱寂，只有那清亮的钟声敲击着人的心弦。虚心和淡泊酝酿出高古的神情和质素，自然之脱略超越了世俗之束缚，黄帝和唐尧的高风亮节巍然长存，独一无二的德行永世为人师宗。
六、典雅。细细地品味买来的一壶美酒，同时欣赏着茅屋外银丝般的落雨，眼前是一片茂密的翠竹，同坐中有二、三高雅之士妙语连珠。当雨后天晴的时候，白云飘飘，小鸟追逐翻飞，怀抱鸣琴在绿荫下悄悄地睡着了，而直泻的瀑布依旧在身旁的高山上流淌。片片坠地的落花默默无言，篱边赏花的诗人雅淡如菊。能将如此之年华和情景写成诗篇，无穷的美味可以令人们反复地吟咏和诵读。
“作者、作品简介”
《二十四诗品》是唐代诗论家司空图的作品。司空图，字表圣，生活于唐末政局混乱时期，晚年退隐，归居中条山王宫谷别墅中，游吟于泉石林亭间。《新唐书》里为司空图立有本传。司空图论诗发展了殷？皎然的观点，注重含蓄蕴藉的韵味与清远纯美的意境，提倡“趣味澄”的“味外之旨”和“韵外之致”。《二十四诗品》是司空图的诗论专著，简称《诗品》。这部作品将诗的艺术风格和意境分为雄浑、冲淡、纤禾农、沉着、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动等二十四个品类，每品用十二句四言韵语进行描述，内容涉及作者的思想修养和写作手法，这种评论诗歌的方法与钟嵘品评诗歌注重源流不同。本书所选的是《二十四诗品》的前六品。
“内容讲解”
雄浑是指雄壮浑厚的艺术风格。诗歌雄壮便能气魄宏伟，浑厚便能自成一体，无丝毫斧凿痕迹。从内容上讲，既要“得其环中”，又要“真体内充”。从形式上讲，只有在“大用”于万事万物的基础上“返虚”“积健”，这样才能成就雄浑。在司空图的诗品中，雄浑与劲健相近，同属阳刚之美，但雄浑之“雄”与劲健之“健”又有不同：首先是“雄”，其次才是“健”；后者是前者的基础，前者是后者的极致。冲淡是平和淡远的艺术风格。平和不是平庸和稀泥，淡远也不是肤浅寡味。冲淡是在气敛神藏，陶熔万物之后所形成的一种“澄澹精致”、“趣味澄（远）”的醇美特色。正如古人所谓“作诗无古今，惟造平淡难”（梅尧臣语）；“诗到平淡处”，方能“清真蕴藉”，“令人吟绎不尽”（薛雪《一瓢诗话》）。纤禾农是一种禾农郁的艺术风格，与绮丽风格较为接近。创作这种诗歌应该既要“与古为新”，使其质地细腻入微，又要“以古为今”，使其外观光亮润泽。沉着是一种感情深厚，寓意含蓄的艺术风格。沉谓沉稳，着乃踏实。譬如杜甫诗歌，“极沉郁悲痛之致”，“语语沉着，无一毫做作，而自然深至”（纪昀语）；“句句沉着，意境直似《离骚》”（吴汝纶语）。高古是一种超凡脱俗的艺术风格。高乃高超，高可以俯视一切；古是古朴，古朴则不俗，可以“抗怀千载”（杨廷之语）。典雅是一种斯文优雅的艺术风格。典谓典重，雅是高雅。典重则不浅浮，高雅则气度悠闲。齐梁时刘勰所谓典雅强调的是“方轨儒门”，司空图的典雅所强调的是志趣淡泊，情调闲逸，即所谓“落花无言，人淡如菊”。
“附录”
二十四种诗歌风格的简要涵义及其辨证关系
1.简要涵义。雄浑是雄伟浑厚；冲淡是平和淡远；纤禾农是纤细禾农郁；沉着是感情深厚；高古是超凡脱俗；典雅是斯文优雅；洗炼是简洁精炼；劲健是神气雄健；绮丽是绮靡秀丽；自然是“俱道适往，着手成春”；含蓄是“不着一字，尽得风流”；豪放是豪迈放达；精神是神气清明；缜密是细致绵密；疏野是质朴真率；清奇是清秀奇特；委曲是委婉曲折；实境是质实的意境；悲慨是悲壮慷慨；形容是摹神取象；超诣是造诣超妙；飘逸是潇洒闲逸；旷达是旷放通达；流动是气脉流转。在这诸多诗体中，雄浑、劲健、豪放、悲慨等偏于阳刚之美，冲淡、绮丽、自然、清奇等偏于阴柔之美。
2.辩证关系。二十四种诗体既争奇斗妍，又相互谐合融洽。就争奇斗妍说，纤禾农与冲淡相对，沉着与浮浅相对，高古与凡俗相对，典雅与粗俗相对，洗炼与芜杂相对，绮丽与素淡相对，精神与柔弱相对，缜密与疏朗相对，疏野与矫饰相对，委曲与平直相对，流动与静滞相对。就谐合融洽来说，纤禾农与绮丽相通，冲淡与平和相通，自然与澄澈相通，沉着与含蓄相通，高古与古雅相通，飘逸与洒脱相通，疏野与旷达相通，雄浑与劲健相通，劲健与豪放相通，豪放与悲慨相通。各种品味都可以尽情地释放自己的醇美，但却不能独霸全美。每一品味都有可能在融通其它品味时处于支配地位，但它随时都有可能在接受挑战时被赶出支配地位。
《二十四诗品》的影响
《二十四诗品》影响深远。宋代苏轼非常向往和羡慕司空图所标举的诗风。严羽《沧浪诗话》提倡“兴趣”、“妙悟”，与司空图主张韵味也是一脉相承的。清代王士祯标举“神韵”更奉司空图、严羽的论说为准则。《二十四诗品》在开创文艺批评形式方面有广泛影响。模仿之作，还有清代袁枚《续诗品》、顾翰的《补诗品》等等。
隋唐五代文论的特点
由隋入唐，文论跨进了一个诗化的国度。在“崇本以动末”的文化进程中，如果说儒学的回归只是打下了诗化的基础，那么“三教可一”（王通）的氛围便为诗化的繁荣提供了可能。唐代文论有两个显著的特点：一是史通文道，强调“世异则事异，事异则治异”，治异则文异，主张“文章合为时而作，歌诗合为事而作”，要求诗文内容应写得质实。这一特征在陈子昂、杜甫、白居易和韩、柳身上都有表现。另一特点是强调意兴、意象，注重诗歌的艺术美、语言美，极力钻研如何才能使作品具有深邃的意蕴和耐人寻味的魅力。皎然和司空图在这方面有突出贡献。司空图的《二十四诗品》对唐诗的艺术风格和意境进行了全面的总结。杜甫的诗被称为“诗史”，诗化之“诗”“尚意兴而理在其中”，诗化之“史”尚意象而落笔于真实。中国诗本原于风骚而登峰造极于盛唐。
隋唐五代文论作家和文论作品概述
隋到唐初，主要的文论作家有：王通、陈子昂、刘知几。他们的文论作品：王通的《中说》，又称《文中子》；陈子昂有《与东方左史虬修竹篇序》；刘知几有《史通》。盛、中、晚唐及五代时期，其诗论作品有：皎然的《诗式》、白居易的《与元九书》、司空图的《与李生论诗书》等。唐代古文理论至韩愈、柳宗元而集大成。韩愈在《送孟东野序》中提出了“不平则鸣”说。柳宗元在《答韦中立论师道书》和《答吴武陵论非国语书》中主张“明道”“辅时及物”。晚唐杜牧在《答庄充书》中主张“文以意为主，气为辅，辞采章句为之兵卫”。
“参考资料”
1.袁峰，中国古代文论义理，西安：西北大学出版社，2001.158～164.
2.郭绍虞、王文生，中国历代文论选，一卷本，上海：上海古籍出版社，1996.164～168.
3.李铎，中国古代文论教程，北京：北京大学出版社，2000.147～151.
“思考题”
1.什么是雄浑？什么是冲淡？
2.简论二十四诗品之间的辩证关系。
3.《二十四诗品》在中国文论史上有何影响？