多数人都推崇“难得糊涂”四个字，似乎没有参透这几个字，这人生活得就不够豁达，在社会上也未能左右逢源。难得糊涂，是看透了世态炎凉，却又做不到视而不见，在生活的种种细节中，不为之所困，豁达之极。
这个世上有很多类型的人，有人被称为智慧，是因为把别人放置在陷阱上的诱饵一个个识破；有人被称为廉洁，是因为把金钱美女的进攻一次次拒之门外；有人被称为勇敢，是因为在大义面前把个人的生死置之度外；有人被称为上进，是因为无论是酷暑严寒，还是白天黑夜都倾心钻研；有人被称为幸福，是因为可以将爱人的小缺点毫无怨言地包容；有人被称为幸运，是因为在锲而不舍中终于等到可以施展才华的机会……以上诸多显示人生百态的处事方法，若仔细地予以研究，便可以从中找出可以称之为“规律”的共性，这就是必要程序或关键时刻的“难得糊涂”。请看：诱饵上面并没有标签，享用了，终究是可以一饱口福的东西；但宁可饿着肚皮，放着“美食”而不用，偏要追根溯源，不就是一份难得的“糊涂”吗？金钱与美色，对于人之生存，都是满足欲望的“橄榄”，可称之为梦寐以求的东西；但在主动送上门来时，却能按捺住生活所需和生理所求而不动心，不也是一份难得的“糊涂”吗？水火无情，歹徒的刀枪更无情，是别人躲避都恐怕来不及的；但面对他人生命、财产受到侵害时，作为一个局外人却能挺身而出，用身躯为屏障，抵挡住水火与刀枪，置个人最宝贵的生命于不顾，岂不更是一份难得的“糊涂”吗？安逸、舒适与娱乐的光阴，是人人所喜欢的；但在“左邻右舍”皆处于优哉游哉的消遣时，自己却动用理智去放弃这份欢乐，苦行僧似地研究学问，其所以能够如此，也是拥有一份难得的“糊涂”呀！爱人（妻子或丈夫）的小缺点，必然会影响对方的正常利益，应当及时指出促其改正才是；但为了避免摩擦，却能够“视而不见”的包容，求得天长地久的和谐，岂不也是一份不可多得的“糊涂”吗……如此看来，以上诸多“难得糊涂”的处事方法，实际上已升华成为了一种修养、一种情操、一种聪明、一种姿态、一种方法、一种气度、一种境界、一种对于取舍的选择、一种舍我其谁的道义、一种由谋事而达成功的行为艺术。
从前在山中的庙里，有一个小和尚被要求去买食用油。在离开前，庙里的厨师交给他一个大碗，并严厉地警告：“你一定要小心，我们最近财务状况不是很理想，你绝对不可以把油洒出来。”小和尚答应后就下山到城里，到厨师指定的店里买油。在上山回庙的路上，他想到厨师凶恶的表情及严重的告诫，愈想愈觉得紧张。小和尚小心翼翼地端着装满油的大碗，一步一步地走在山路上，丝毫不敢左顾右盼。很不幸的是，他在快到庙门口时，由于没有向前看路，结果踩到了一个洞。虽然没有摔跤，可是却洒掉三分之一的油。小和尚非常懊恼，而且紧张到手都开始发抖，无法把碗端稳。终于回到庙里时，碗中的油就只剩一半了。厨师拿到装油的碗时，当然非常生气，他指着小和尚大骂：“你这个笨蛋！我不是说要小心吗？为什么还是浪费这么多油，真是气死我了！”小和尚听了很难过，开始掉眼泪。
另外一位老和尚听到了，就跑来问是怎么一回事。了解以后，他就去安抚厨师，并私下对小和尚说：“我再派你去买一次油。这次我要你在回来的途中，多观察你看到的人和事物，并且需要跟我做一个报告。”
小和尚想要推卸这个任务，强调自己油都端不好，根本不可能既要端油，还要看风景、作报告。不过在老和尚的坚持下，他只有勉强上路了。在回来的途中，小和尚发现其实山路上的风景真是美。远方看得到雄伟的山峰，又有农夫在梯田上耕种。走不久，又看到一群小孩子在路边的空地上玩得很开心，而且还有两位老先生在下棋。这样边走边看风景，不知不觉就回到庙里了。当小和尚把油交给厨师时，发现碗里的油，装得满满的，一点都没有损失。
其实，我们想比较快乐地过日子，也可以采纳这位老和尚的建议。与其天天在乎自己的成绩和物质利益，不如每天努力在上学、工作和生活中，享受每一次经验的过程，并从中学习成长。一位真正懂得从生活经验中找到人生乐趣的人，才不会觉得自己的日子充满压力及忧虑。这也是“难得糊涂”的境界，正因为我们的有些“漫不经心”，可能就会收获很多，而且其过程中也是愉快而轻松地。
把“难得”与“糊涂”合并为一个词汇的创造者，就是生活在清代的郑板桥老人。他做山东潍县县令，身为百姓的“父母官”，当然得关心百姓的民生疾苦。他上任时正是灾荒年，“人相食，斗粟值钱千百”，他又是“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”地负责任，遂“为民请赈”，要求开国家的粮仓来救济灾民，结果没有得到批准。他在情急之下，以赤诚之心，“难得糊涂”地对待上司的指令，自作主张打开粮仓以救百姓，并同时采取了一系列积极有效措施，从而使百姓“活者无算”，赢得了百姓的爱戴，却也因此得罪了大吏。为什么郑板桥只有采取“难得糊涂”的方式，才能做上一件“父母官”的分内事呢？带着这个问题去仔细察看、品味人世间诸多具体事时，这才发现几乎无处不包含着“难得糊涂”的因素。也就是说，人们为了实际得到或达到计划目的，就必须相反地放弃什么、装作什么、不在意什么、不看重什么，甚至可以牺牲什么。如历史上的刘玄德佯装惧怕雷声的“巧借闻雷来掩饰”；诸葛亮从不弄险却孤注一掷的“空城计”；越王勾践有福不享的“卧薪尝胆”；孙武小题大做的斩吴王姬；孙膑清醒着吃猪食人粪的假痴不癫；兵法中的——将在外君命有所不受；救赵却去围魏，声东却是要击西，弄浑水是为了摸鱼，杀人却要借刀。又如儒家的“中庸”、道家的“无为无不为”、佛家的“有生皆苦”；佛教戒淫，皇家在佛事中却创造了男女交媾的“欢喜佛”等等，都说明了“难得糊涂”作为一种处事方法（技巧），对成就一件事情或达到一种目的的重要作用。
心灵悟语
由上看来，“难得糊涂”中所指的应该是一种人生的境界，是在懂得一定人生道理，或者到了人生的某种阶段后才能进行的一种人生修炼所得，否则那就可能只是做了一个真正糊涂的人而让人笑话了。