“佛语”
昔有一人，共他相瞋，愁忧不乐。
有人问言：“汝今何故愁悴如是？”
即答之言：“有人毁我，力不能报。不知何方可得报之？是以愁耳。”
有人语言：“唯有《毗陀罗》咒可以害彼。但有一患，未及害彼，返自害己。”
其人闻已，便大欢喜：“愿但教我，虽当自害，要望伤彼。”
“译文”
从前有一个人，他和别人有仇，整天闷闷不乐。
有人问他：“你整天为什么忧愁憔悴成这样啊？”
他回答说：“有人伤害我，我却没有能力报复他，因此发愁。”
这个人对他说：“你只要念《毗陀罗》咒语就可以害他。但有个隐患，就是还没来得及伤害他，反而先害了你自己。”
他听后，很高兴地说：“请你教给我咒语。即使害了我自己，我也希望能报复他。”
“禅心”
害人必先害己，这是一个亘古不变的哲理。等到两败俱伤的时候，往往被第三者从中取了渔翁之利。
故事中的愚人已经被仇恨迷失了心智，宁愿牺牲自己的性命也要召唤出吃人的魔鬼，可是即便他报了仇又能怎么样呢？到头来连自己的性命都保不住了，徒留下自己的妻儿在世间无人照管，难道这才是他最后想要的结果？两败俱伤往往是一场争斗最坏的结果。其实愚人要报仇，其本意是要把自己心中的悲愤之气抒发出来，并没有自杀的打算，但是一旦他学会了恶毒的咒语，那么在对对方实施攻击时必先伤到自己，如此一来在悲愤还没有消除时自己就已经受伤，又从哪里来的力气去对抗仇人，既伤了身又伤了心。
“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”林则徐一副对联讲述了做人的基本道理。善有善报，恶有恶果，做了错事终有受到天谴的一天。但是如果我们自己陷在了仇恨的沼泽中无法自拔，就等于把自己卖身给了仇恨作为奴隶，即便你报了当初的仇，可是自己的心智早已经被邪恶所占据，那么你也必将由此走上邪恶的旅途。为了摧毁恶人先把自己变成恶人的做法，只能让这个世界上又多出一个恶人的势力，最终残害更多的人，也包括你自己。
从前有一位居士，他到一所有名的禅院去拜访一位禅师。
见面之后，他们谈话非常投机，不知不觉已到了午饭时间，于是，禅师便留下居士一起用餐。
侍者为他们送上两碗面条，一碗大一碗小。两人坐下，禅师看了一下面条，便将大碗推到居士面前。
按照常理居士要谦让一下，将大碗再推回到禅师面前，表示恭敬。没想到居士却看也不看禅师一眼，径自低头大吃起来。
禅师见状，双眉紧锁，有些不悦。居士并未察觉，一个人吃得津津有味。
等他吃完，抬头却见禅师的碗筷丝毫未动，于是笑问禅师：“师父为何不吃？”
禅师叹了一口气，一言不发。
居士又笑着说：“师父生我的气啦？嫌我不懂礼仪，只顾自己狼吞虎咽？”
禅师没有答话，只是又叹了一口气。
居士接着问道：“请问禅师，我们如此推来让去，目的是什么？”
“让对方吃大碗。”禅师终于答话了。
“这就对了，让对方吃大碗是最终目的。那么如您所想，争相推来让去，何时将面条吃下肚去？我将大碗面条吃了下去，您心中不悦，难道您谦让的目的不是真心？如此推来让去又有什么意义呢？”
禅师听完了居士的一番话，心中顿悟。
用真心去对待身边的每一个人、每一件事，用一颗能够包容万事万物的心去生活，才会发现生活的美好。省却繁琐的礼节，直接享受大碗面的美好滋味才是真谛，拥有如此豁达的心态，又怎么会被生活中的小节给拘束住呢？
从心做起，从自我做起，试着用宽广的心态去面对一切、去包容每一个人，用你真诚善良的心去感化他，只有这样，你的内心才会时时充满快乐与美好。放弃个人的成见，当你能够选择放弃的时候就已经证明你内心的博大，便可以从容跨越生命中的低谷，抵达另一座高峰。