“佛语”
昔外国节法庆之日，一切妇女尽持优钵罗花以为鬘饰。
有一贫人，其妇语言：“尔若能得优钵罗花来用与我，为尔作妻；若不能得，我舍尔去。”
其夫先来常善能作鸳鸯之鸣，即入王池，作鸳鸯鸣，偷优钵罗花。
时守池者而作是问：“池中者谁？”
而此贫人失口，答言：“我是鸳鸯。”
守者捉得，将诣王所，而于中道复更和声作鸳鸯鸣。
守池者言：“尔先不作，今作何益？”
“译文”
从前，有一个国家，在他们欢庆节日的时候，所有的妇女，都拿一种名叫优钵罗花的名贵美丽的花戴在头上做发饰。
有一个穷人，他的女人对他说：“你如果能拿优钵罗花来给我戴，我就给你做媳妇；如果你拿不出来，我就丢下你出走。”
她丈夫从前就会模仿鸳鸯叫，学得像极了。他潜入国王的花池，学鸳鸯叫，偷摘优钵罗花。看守花池的人听到动静，就问道：“花池里是谁？”
这个穷人心里一慌，失口答道：“我是鸳鸯。”
守池人把他捉住，准备把他送到国王那里。这个穷人一边走一边学鸳鸯叫，和池中鸳鸯相应和。
守池人说：“刚才我问你话的时候你不学鸳鸯叫，现在你叫得再像，还有什么用呢？”
“禅心”
马后炮的悲哀在于，它永远离成功只有一步之遥，但却错失了迈步向前的最好时机。
穷人为了妻子的美丽而舍身偷花，可谓对爱情忠贞不贰。妻子应该为自己的丈夫感到骄傲和自豪。可是，穷人学鸳鸯叫的本领并没有用在恰当的地方，等到被抓之后才去学鸟叫以欺骗守池人，如此怎么能够遮掩得了自己偷盗的行为呢？好钢应该用在刀刃上，把自己的长处用在最需要的地方才能凸显其价值，否则即便自己拥有过人的才能，也只会像故事中的穷人一样乖乖被俘。
人们总是将事情做到无可挽回的地步时，才会追悔自己当初的过错，只是事已至此再多的忏悔也无济于事，接受惩罚并从此留下深刻的经验教训才是最好的选择。穷人回答了守池人的问话只是他犯错的一种表现形式，深究下去，便会发现原来他犯错误的真正原因在于不懂得怎么样去随机应变。不同的场合需要不同的交流形式，只有适合的才是最好的，辨别清楚事情的真相后再去处理问题，才可以用最恰当的方法解决难题进而实现自己的目的。
一日，一位高僧化缘回来，正赶上狂风骤雨、山洪暴发。山下的河道上，通往寺院的唯一的一架独木桥，在飓风和急流中，已是岌岌可危。高僧赶紧走上独木桥，急着赶回寺院。
没想到，就在高僧走到独木桥的三分之一时，独木桥的对面突然走上来一个手持牛耳弯刀、气势汹汹的恶人，他野蛮霸道地舞动着双手，责令高僧退回去，让他先过。
高僧武功盖世、身怀绝技，别说对方拿着牛耳弯刀，就算拿着象牙弯刀他也不怕。可是，高僧毕竟是高僧，他真的咽下了这口气，转身往回走去。
不知是天意如此还是造化弄人，就在高僧刚刚回到岸边，那个恶人刚刚走到独木桥的三分之二时，一个巨浪打来，独木桥轰然倒入急流之中，桥和人都不见了踪影。
高僧站在岸边，双手合十，为那个恶人超度。
善有善报，高僧的一念之仁拯救了自己的生命。倘若高僧执著于同恶人争斗，落入洪流的恐怕就已经是两个人的性命了。能够知错就改固然是一种优良的品德，但提前预见到可能会犯的错误，进而极力避免自己走向错误的深渊才是更为高深的智慧。不要等到错误已经犯下再追悔莫及，即便后来已经改正，但是经历过错误伤害后的人生肯定会大有不同。
行善亦如是。在我们有能力帮助别人的时候，及时伸出你的双手。也许正因为你的一次帮助，就可以使一个人从此脱离苦海找到人生的新目标。你永远不会料到自己的帮助能起多大作用，但它却会在茫茫人海中接力传播，从而拯救更多被困难缠绕的人。
及时行善，及时改错，把生命中的每一件事情都当做重要的事情来看待，才不会让自己陷入悔不当初的泥淖。