国学常识
《元包经》研究占卜吉凶祸福的算卦书，共分五卷，它的文字奇诡，语义谲怪难懂，但是身得《周易》的义理。《元包经》的作者是卫元嵩。梁末佛教流行，他出家为僧。北周建立后，统治者重视道教，卫元嵩就脱去袈裟，换上道袍，并且向皇上宇文邕献策，受到宠信，赐爵持节为蜀郡公。卫元嵩于是失宠，晚年由成都来什邡定居。 卫元嵩的《元包经》，是他研究《易经》学的重要著作。此外他还蓍有《三易同论》、《易论》、《齐三教论》以及《千言诗》等，则均已亡失无遗了。
国学故事
周武帝宇文邕，继明帝之后即位，后改元保定。北周继西魏之后，统领关陇地区，这一带从晋代以来佛教盛行，其中长安曾有鸠摩罗什的僧团在此长期译经传教，影响很大。当时，全国的僧尼有两百多万人，佛寺有三万多所。北朝的历代帝王，不少都笃信佛教，北周武帝即位之初，也依照先朝往例，礼敬沙门，但由于他励精图治，一心想用儒术平治天下，因此最重儒术。他在亲政前，曾多次召集臣僚、沙门、道士讨论释、道、儒三教的问题。当时，他对佛教并没有特别憎恶和排斥。
卫元嵩当了道士后，结交北周权贵，他向武帝上奏：寺塔佛像对国家治安无益，应该删减。彻底改革佛教，将佛教纳入国法的规范中。以经济措施改革佛教界贪婪腐败的风气。卫元嵩还写了其他文章，他认为当时佛教崇尚空论，违背大慈为本、安乐众生的立教宗旨，主张应该用古代圣王的治道来矫正这些弊病。他的论点，刚好契合武帝的心意，因此受到重用。
当时民间普遍流传着一句谶语，说“黑衣当得天下”。深信谶纬之学的武帝，对此预言非常忌讳。这时候卫元嵩乘机毁谤，指沙门身穿黑衣，必为国禁，道士穿黄衣，必为国祥。武帝听信他的话，渐渐重道轻佛。武帝先后召集佛、道、儒三教学者，论议教义的高低。他本想以儒教为先，佛教为后，道教最上，但因几次聚众议论，三教各执一词，因此悬而不决。后来，道安上书极力为佛教辩护，破斥道教。武帝对于佛道二教互相攻击，极感不快。后来，在一次辩论中，武帝被僧人激怒。次日，下诏废佛，破毁寺塔，焚烧经像，卫元嵩原以为道教可以独尊了，那想到武帝下令让和尚与道士都还俗，自己无奈之下只好回老家研究周易。