一、鸟尽弓藏，兔死狗烹
在职场中，当最得意之时，要能预防将来可能遭到的祸害并及时离开政治斗争的漩涡，以保护自己，同时让位于新贤。否则就可能落个身败名裂的地位。精通厚黑之道者，当他处于顶峰期时，会激流勇退，真正做到知足而止，见好就收。
春秋时期，吴越之间经常起争端。公元前497年，吴国大败越国，越王勾践委曲求全向吴国求降，去吴国给吴王夫差当奴仆。在大夫范蠡的帮助下，越王勾践终于骗得夫差的信任，三年后，被释放回国。勾践为了不忘国耻，就每天晚上睡在柴草上，坐卧的地方也悬着苦胆，每天吃饭之前都要先尝一口苦胆。经过十年的奋斗，越国终于打败了吴国。
辅助越王勾践报仇雪恨的主要是两个人，一个是范蠡，还有一个是文种。当时勾践在会稽山一战中大败，国力也不足以与吴国相抗。他就和范蠡、文种两个大臣商议怎样才能报仇雪耻。范蠡劝勾践主动向吴王示好，以便争取时间发展生产，增强国力，提高军事力量。
这时候，夫差因当上了霸主，骄傲起来，一味贪图享乐。文种劝勾践向吴王进贡美女。越王勾践就派人到处物色美女，结果在浣溪边找到了花容月貌、沉鱼落雁的西施。越王派范蠡把她献给了夫差。夫差一见西施，顿时被迷住了，把她当做下凡的仙女，宠爱得不得了，也逐渐放松了对勾践的监视。随后，文种和范蠡又帮助勾践取得夫差的信任。他们还设计让夫差杀了忠臣伍子胥；送给吴国浸泡过、不能发芽的种子，害得吴国当年颗粒无收，到处闹饥荒，国内人心大乱。最终灭了吴国，一雪前耻。
越王灭吴以后，越王勾践循吴王夫差故辙北进，大会诸侯于徐州，一时号称霸主。勾践的霸业，与范蠡、文种的忠心效劳、协力深谋是分不开的。徐州会盟后，范蠡便担任了上将军这个最高军事指挥职务。范蠡觉得自己的地位太高了，大名之下，不宜久留，于是班师回国后，向勾践写了一封辞职书说：“臣闻主忧臣劳，主辱臣死。当年主公在会稽受辱，我没有殉国，是为了灭吴报仇，今既已雪耻，我请求接受在会稽时应得的惩罚。”这时勾践看后先安慰他说：“回去后，我把越国分给你一半。”接着又威胁范蠡说：“如果不听我的话，就杀掉你。”范蠡心里想：“你按你的权力行事，我按我的意愿行事。”晚上，范蠡收拾了细软珠玉，带着家眷和随从人员，不辞而别，乘船飘海而走，再也没回来。
范蠡乘船经五湖（今太湖）入海，到达齐国后，立即派人给在越国担任相国的文种送去一封信。范蠡和文种都是楚国人，年轻时就是好友，后来两人都到了越国，在勾践手下共事几十年，互相支持帮助，感情更加深厚。范蠡在信中说：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王这个人可以共同患难，不能共同安乐，你为什么还不离开呢？”文种看了信以后，内心很矛盾，他舍不得相国这个高官厚禄，认为勾践对他这样功高望重的老臣不会有什么猜忌；同时又觉得范蠡的警告也不是没有道理。这时，朝廷有人在勾践面前进谗言，诬告文种要作乱。原来，勾践在报了会稽之仇，并完成霸业之后，就开始妒忌和畏惧文种的才能，他听到谗言后，认为正好有理可诛，便随函赐给文种一把利剑。文种接过剑，只见勾践信中写道：“你教寡人伐吴七术，寡人只用其中三种就灭了吴国，还有四种你掌握着，请你用那四种到地下去为我先王效劳吧！”文种长叹一声说：“真后悔没听范蠡的话。”于是引剑自杀。
范蠡到齐国定居后，改名换姓，自称鸱夷子皮，在海边开荒种地。全家勤劳耕作，齐心经营自家产业，几年过后，家财聚积几十万，成为当地有名的巨富。齐国国君听说他很有才能，就任命他为相。范蠡感慨地说：“我在家从事生产能够积攒千金，做官能够做到上卿相这样的高位，本来是平民百姓的我，算是达到顶点了。久受尊名，这对自己并没有好处。”于是他把相印交给齐君，又把自己的财产全部分给好友和乡里人，只带着少量贵重珍宝，和家里人默默地离开这个熟悉的地方，走向另一个陌生的地方。范蠡带着全家到了陶（今山东定陶北），他认为这里交通方便，位置适中，便于客商云集，可以谋生致富，于是又更名换姓，自称陶朱公，在这里定居下来。范蠡父子辛勤耕种田地，饲养牲畜，从事商业活动，生意兴隆。几年之间，又积累了百万家财，成为天下巨富。
人生的成就，并不在于拥有一个显赫的位置，也不在于成为众人注目的中心，也不在于一时的得失，而在于自我灵魂的盖棺定论。如果你能放弃手里的权力与地位，说明你的人生已经进入超然的境地，拿得起方能放得下。在此，范蠡三迁，每次都有荣名，而他成名于天下，正是他居安思危，激流勇退，善于把握时机，勤苦自励，创造条件，不贪图功名利禄的结果。
但激流勇退并不是舍弃如荼的生活主流走远，更不是强求不食人间烟火的脱俗，而是呼唤一种率直的生活方式，一种近乎平淡却真挚的人生态度。
二、低调处世，蓄而不发
低调是一种古老的智慧！在中国古人的字典中，“智”与“知”本来是同一个字，可以互相通用。知识与智慧当然就存在着密切的关系，“无知”当然就不可能有智慧，而大智慧必然也就与丰富的知识联系在一起。但是，中国古人对智慧的解释却有新的内涵。
我们先来看一个中国古老的例子。
在中国的历史上，舜是第一个被称为“大智慧”的人。根据历史记载，舜出生后不久母亲就离开了人世，后母生了一位弟弟“象”。孝顺的舜尽管总是小心地侍奉后母和弟弟，但是遭受了无数次的毒打。最后实在无法在家里呆下去，舜选择了离家出走，他一个人流落到历山脚下开荒种地。
在清苦的生活中，舜依旧没有一点怨言。他与当地的农夫和山林中的鸟兽生活在一起，他观察周围的事物，一切都是那么温馨和睦。于是舜触景生情，制作了一首首感人的乐歌。他的德行影响了周围所有的人，农夫相互谦让已开垦好的农田，渔民相互谦让自己打鱼的场地，陶匠则做出了更加精美耐用的陶器。舜成为人们学习的榜样，人们从四面八方扶老携幼过来，希望和舜成为邻居。仅仅用了一年时间，他的周围就聚成村落；然后就扩大为城镇、都市。最后，当时的天子尧将自己的两个女儿娥皇和女英许配给了舜做妻子。这两位聪明美丽的妻子给了舜无穷的力量。“无知”的舜总能逢凶化吉，顺利地通过了尧对他的能力所进行的考试。最后，尧将天子之位禅让于舜。
舜用低调的方式成为天子，那真是“大智慧”。但是，舜的大智慧却没有使用什么心计，事实上，他的“大智慧”往往都是以“低调”来衬托的。舜从未有意识地去获取民心，也并没有处理任何复杂事务的知识。但是，由于纯朴、坚强、虚心，这样才保证他最终取得所期望的胜利。
舜的胜利说明低调在智慧中具有不可替代的作用，这种智慧受到当时许多学者的称赞，一时之间，甚至成为一种“时尚”，许多圣人都不愿意出名，不愿意担任引起公众注意的官职。他们推脱的职位中，甚至有宰相！
在儒家的思想中，低调的主要内涵就是虚心听取他人意见，对其中不善和有过错的言论能够给以低调的处理。接下来，对于对立两端的不同观点、看法，能够知道最恰当的度量界限在哪里，并利用这最恰当之点即对“中”的把握来治理民众和国家。儒家的低调是一种手段，是一种虚心听取和吸收他人意见的心理状态。
老子的基本观点是“为学日益，为道日损”，道“不可道”，所以它不能够通过学习的途径为人所把握。人只能够以“无为”——低调的态度去对待道。所以无知与无为之间，在老子是一种直接的联系。所谓“大巧若拙，大辩若讷”。张扬、高调与道是不相干的。低调者与“道”更容易达到浑然合一。
其实，不仅仅是中国的智慧，世界上所有的哲人都指出了这个道理。“低调”是最接近智慧的，在通往智慧的道路上，低调是必须经过的道路。虽然说低调的人不一定有智慧，但是有智慧的人一定是低调的。
在这里，我们不仅仅是从人生观上来说低调，其实，低调接近的智慧，不仅仅是使人幸福，使人内心得到安宁，这种智慧还可以运用到实践之中，帮助你完成现实中的事业。按照古代的说法就是，低调是可以“事功”的。现在，我们似乎很相信那种可以直接取得效果的“聪明”，但是不相信“智慧”。其实，智慧比聪明要高明很多，如果你真的有智慧，把这种智慧用在日常的实际生活中，你就会发现，它的作用是聪明完全不能比拟的。
古希腊曾经有一个著名的哲学家，因为当时的人们有轻视哲学家的观念，于是他运用自己的知识，轻而易举地获得了财富，其实他并不需要财富，他只是用自己的例子告诉世人，把“智慧”用在世俗的事物上，可以很轻松地解决所有的问题。有智慧的人之所以不这样做，仅仅是因为他们不愿意这样做而已。这是一个极端的例子，不过我们可以从这里知道一个道理：低调作为一种达到智慧的捷径，如果你正确地把握了它，它可以为你带来你的所谓“聪明”所不能取得的东西！
所谓低调就是走了大运，干成大事，在某个领域取得较大成功者，不忘乎所以，盛气凌人，不卖弄显摆，不大肆张扬，而以平静、淡然的心情对待成功，为人处世的态度一如往常。低调，是明智的成功者所采取的处世态度，在现实生活中，的确有一些人能够低调处世。一些成功的企业家，不愿接受媒体的采访，谢绝文人为他写发家史，更不会把自己汽车牌照登到交友网上，而是脚踏实地、不事张扬地实施新计划，争取更大的成功；一些优秀作家不屑于炒作，不愿做文化明星，而是埋头写新的作品，努力在创作上超越自我；一些科研工作者，不因取得了显著的成就而自满自夸，到处宣传，而是为完成新的科研项目，一如既往地奋斗在实验室里……低调处世，使他们得以避免外界的干扰，专心于自己的事业，从而取得更大的成就，同时更加受到世人的敬重。
然而，低调处世，既需要智慧与理性，也需要宽广的胸襟和远大的志向，因此并非谁都能做到，因侥幸的成功，撞上了大运，便忘乎所以者大有人在。
西塞罗有言：“当我们走红运、事事如愿以偿时，切不可忘乎所以，盛气凌人。因为成功时趾高气扬与遭厄运时悲观丧气，都是一种浅薄和脆弱的表现。面对任何情况下都保持一种平静的心情、恒定的态度和同样的面孔，则是一件好事。”后一句话，与我们今天所说的低调处世，意思大致相同。
对于涉世不深、缺乏职业规划能力的大学毕业生来说，拥有第一份工作总是莫名的开心、活力四射，然而现实与梦想之间的差距逐渐拉开，使得大家会感觉到职场中的残酷，心里的落差之感，总是很尴尬。面对这些情况，职场新人必须迅速做好转型的准备，从容踏入职场，低调做人、认真做事，只有快速完成了这个过渡期的过程，才会有所好转。
1.保持沉稳的心态
职场新人们都要经历一段时间的实习，但是同样的实习经历，可以出现不同的出路和结局。关键是你自己的路怎么走，怎么才能把握实习机会为自己求职增加砝码。在实习过程中，职场新人们一定要摆平心态，在做事方面，首先要摆正自己做事的心态。一颗浮躁的心会带着你的眼睛在各个职位、各个企业之间来回游移，你会觉得这个工作你能做，那个你也能做，最后导致你连最简单的都做不好。
职业人最需要的就是敬业精神，职场新人要做的以日常性的事务工作居多，专业性的工作一般要经过企业的再培训之后才去做。要保持沉稳的心态，因为这是做好任何一份工作的关键。俗话说，“良好的开端是成功的一半”。你首先要学会适应。学会适应艰苦、紧张而又有节奏的基层生活。你缺少基层生活经历，可能不习惯一些制度、做法，这时，你千万不要用你的习惯去改变环境，而是要学会入乡随俗，适应新的环境。好高骛远、自命不凡，只能毁掉你的前程。
2.放弃自我，低调做人
现代大学生的特点是张扬个性，彰显自我风格，追求与众不同。这种风气与氛围培养了不少“特别”的大学生。但工作岗位不是上演个人秀的舞台，因此，刚刚迈上工作岗位的大学生们一定要注意自我形象问题，做事一定要低调。少说多看，尽快熟悉人际关系，融入环境。锐气藏于胸，和气浮于脸，才气见于事，义气施于人。处事对上司先尊重后磨合、对同事多理解慎支持、对朋友善交际勤联络。
复杂的人际关系是社会构成的一部分，亲和力太小，摩擦力太大，一不小心，天时、地利、人和都离你而去。融入环境的手段之一是要学习基本的礼仪知识。职场有职场的规则，单纯的讲礼貌是不够的。身处其中，一言一行，一举一动都要符合职场规范。礼仪是构成形象的一个更广泛的概念，包括了语言、表情、行为、环境、习惯等等，相信没有人愿意因为自己在社交场合上，因为失礼而成为为众人关注的焦点，并因此给人们留下不良的印象。
3.虚心请教，积累经验
在应届毕业生进入公司的时候，企业都会对职场新人进行员工入职培训，新人们要多学多看，多虚心请教，才能积累工作经验。没有经验，则只能打下手，心理又不平衡，就会越搞越糟，使自己境地尴尬，甚至不懂装懂，让人笑话。以谦逊的态度去向别人请教，这并不是什么难事。放下架子，虚心请教，你会发现别人身上值得你学习的地方有很多，你自己身上也有别人值得学习的优点。虚心求教，进步很快，又能建立良好人际的关系，让自己很快融入到集体中去，既受益匪浅，又让人喜欢，何乐而不为。
三、可以拜人为师，但不能好为人师
“好为人师”也许是人的一种天性，连小孩子都有自我兜售的欲望。“好为人师”是自显高明的表现，在无形中抬高了自己、贬低了别人，这在社交中很容易引起他人的反感。相反，在人群中，你以别人为师，不但可以满足对方的优越感及虚荣心，而且也能学到知识，增长见识，可收到一箭双雕的奇效。
在社会生活中，“好为人师”显然不是件好事。这里的“好为人师”指的不是“喜欢当老师”，而是指喜欢指点、纠正别人。有一种人喜欢在工作上指出别人的错误，大肆表白和显示自己的意见，也喜欢在言语上指正别人的缺点，例如交友方式、衣服发型、教育子女的方法，这种人有的是出于纯粹的无意识，对旁人的错误无法袖手旁观；有的则是自以为是，认为别人的观念有问题，只有他的观念才是对的，喜好出风头。
不管基于什么心态，也不管你的意见是对是错，是好是坏，一旦你主动提出来，你就犯了社会生活中的忌讳，侵犯了人性里的“自我”！
你要知道，每个人都在努力建立一个坚固的自我，以掌握对自己心灵的自主权，并经由外在的行为来检验自我强固的程度。你若不了解此点而去揭露他的错误，他会明显地感受到他的自我受到你的侵犯，有可能不但不接受你的好意，反而还采取不友善的态度。尤其在工作方面，你的热心根本就是在否定他的智慧与能力，甚至他还会认为你是在和他抢功劳，总之，他是不大领情的。所以，“好为人师”是人际关系的障碍。如果你非要“为人师”不可，则必须建立在几个基础上才行：
你基于“义”而提出，而对方又愿意领情，情愿接受你的意见。但不接受的可能性也相当高，这是人性，没有什么道理好说。你在对方心目中够分量，如果他一向敬重你，那么他有可能接受你的意见，但表面听从，私下不理的可能性也很高。所谓“人微言轻”，如果分量不足，那就别自讨没趣。
你是他的长辈或上司。基于伦理及利害关系，他有可能接受你的意见，但也不尽然。总而言之，人都有排他性，也有虽然知道不对也要做下去的比较朦胧的“人本”意识，这是他个人的选择。因此，与其好为人师地“招惹麻烦”，不如“拜人为师”求自己成长，引发别人反感的事最好少做或者不做。
王芳现在在一个还算不错的公司里做办公室文员，大家关系都还可以。其中有两个人和王芳进公司时间差不多，所以她们的关系格外好，那俩人是秀芳和艳华。
艳华是个老好人，性子慢，对工作极度的负责，但王芳认为似乎有点过头了。王芳也很钦佩她的耐心，可是她们这个工作是不允许的，它要效率的同时也要速度，她的耐心换回来的是工作效率不高，而且她把自己弄得很忙，有好多次王芳都想提醒她，可是看到她那么努力地工作着，又不好意思去提醒，怕她多想。
在王芳眼里，艳华还有一个毛病：她们要经常与其它部门进行沟通，在这个公司里销售员之间经常会明争暗斗，类似客户来电话，王芳认为这些事情告诉本人或他们部门助理比较好，可是艳华不管对方是谁，就把要说的事情和盘托出，让人家转达。
还有一次，她出去后，回来问王芳，某部门的那个谁叫什么，王芳都不知道她说的是谁，一会儿她就把她们部门里另外一个同事的电话告诉对方了（同样，接电话的并不是她要告诉的那个人，是其他同事转达的），在没有经过本人同意的情况下，她就跟别人说了，王芳当时就说了她——觉得这种“低级错误”挺可笑的。
而秀芳会经常因为某个事情，说王芳自私呀，小心眼呀等等，而且不管周围有多少人。虽然王芳生气过，但就当她是在开玩笑，过后也就没什么了。例如：平时分任务，王芳主管哪些部门，王芳就想在做的时候，如果某家可以满足王芳的工作量，王芳就先不做其他家的了，哪家不够的，就用工作多的那家去补，条理性很好。可是秀芳只要分任务，非得把大家的工作都给打乱了，你做她家的，她做你家的，然后做完了，再交换，王芳觉得这样好累，没有一开始就是自己做自己的好，提醒过秀芳，可是她会跟王芳急。
还有一次，她们部门有人休息，就剩她们俩了，王芳和她说，今天你管接单子，我管送单子，这样就不会有错了（王芳心平气和，而且王芳昨天和艳华也是这样做的，效果非常好），没让王芳想到的是秀芳却来了一句：“我什么都不管，”然后扒在桌子上再也不动了，当时当着好多人的面，王芳的心一下子好痛，王芳怎么也想不通，看着平时特别好的朋友，怎么会这样呢？
秀芳每天下午两点多都会在桌子上趴着睡上一小时左右，在那段时间里，她的工作基本上都是王芳来做的，王芳想朋友之间不用分那么多，多做一点也没什么，可是秀芳好像不是这么想的，平时一张单子也会和王芳计较，她喜欢大家各自做好份内的事情。
现在她们部门走了两个人，就剩下王芳、秀芳和艳华了。走的人包括她们的主任，没领导后，就感觉有什么不对了。
前两天，王芳回家了几天，回来后第一天上班，本来想和她们好好聊聊的，因为工作分工有了新变化。但秀芳当着办公室里的人说：“人家说你可自私了，你说管哪个、该怎样管，人家就得管哪个，听你的”诸如此类说了很多。顿时间，王芳头都大了，她感觉大家觉得她在争官当。王芳一头雾水，真想以后再也不和她做朋友了，后来想找秀芳好好谈谈，但最后电话也没打——王芳没有勇气去找秀芳。王芳不明白，为什么她们会变成这样，是自己真的做得太过分而把大家得罪了吗？
每个人做事的习惯和风格都是不一样的，每个人的价值观也是不一样的。习惯和风格是从小时候开始便一点点养成的，王芳觉得这样做事妥当，别人可不见得这样认为；因此，王芳不必看不惯别人的习惯和风格，为别人过分“担忧”，“指点”别人。王芳只需要做好一件事情：理解别人、接受别人，站在别人的角度多想想。其实，任何一种习惯和风格都有好坏两面，很难讲王芳的就一定比别人好。王芳貌似能干、有头脑、精明，但是，王芳没有为好人，就是最大的失败。每个人的价值观是不一样的，这依据其先前的人生经验——每个人都靠自己的以往经验考虑现在的问题，而每个人的以往经验是不一样的，所以，现在考虑问题的角度、价值取向也是不一样的。关键是王芳自己如何接受别人，最累的人，是把自己的价值观强加给别人的人——只认为自己聪明，拿别人当傻子，最后损失的是自己。
诚然，王芳在工作中是动脑子的，这是很好的习惯，也会助王芳成功。但是，王芳可不要就此认为别人就没有动脑子，睡觉的秀芳，没准儿醒了就比王芳聪明。她们几个人的矛盾，和她们现在没有领导有关。到底谁当领导？或许就产生在她们几个人中间。职场如战场，没有敌人和朋友，它是随利益的变化而变化的——没有永远的敌人和朋友，只有永远的利益。如果王芳谋求职位，最好的方法是夹着尾巴做人，别动辄指点别人。如果不想当头，就把自己的事情干好，别的事情少操心。千万别又当不了头，还操心不落好，同时也不能当“官”不为人，人脉永远是职场成功的法宝。