为皇朝而宝己
愿我君之自爱（下）
《离思赋》堪称是一篇缘事而发，抒写了作者即将随军西征时的离愁伤感情绪。表述作者对留在魏都所亲之人的“忆恋”情怀，字里行间透露着伤感无奈，对即将离开邺城时的难舍难离苦、闷之情。
“愿我为君之自爱”有人认为是指曹丕，从逻辑上实在不通。首先曹操留其嫡子留守邺都是对其信任，曹植不可能称其为“我君”，从两人为争夺太子所造成的隔阂，曹植对其也不可能有此“忆恋”。至于似当指曹操，就更加不合乎情理。因为曹植是随其父出征，在赋中用的是“慈君”，歌颂其父“光惠”宏大，“旗麾”帅旗招展，在赋中不可能降低为“我君”，更不可能用“忆恋”这样缠绵之词。
读者会问甄氏乃是妇人，“我君”怎会是指女人？曹植在此的用意是十分明显的。采用隐喻之词，实为避嫌。再说对妇女的尊称，也是可以用“某某君”的，赋中如此“忆恋”之情，只会是指甄氏不可能是指别人。
读者会否记得，我在）曹植听了十分高兴，如清波渡心田，答曰：甄姐将我夸，子建铭记心上。据载甄氏也曾作诗一首，但她自知自己的身份，当场始终未拿出来。以后肯定做过多次修改，此诗名曰：《塘上行》。收入在《曹操集》诗歌部分中，出版说明中说为甄后做，也有人说曹丕作。
《塘上行》原诗如下：
“蒲生我池中，其叶何离离。傍能行仁义，莫若妾自知。众口铄黄金，使君生别离。念君去我时，独愁常苦悲。想见君颜色，感结伤心脾。念君常苦悲，夜夜不能寐。莫以豪贤故，弃捐素所爱？莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤？莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯？出亦复何苦，入亦复何愁。边地多悲风，树木何修修！从君致独乐，延年寿千秋！”诗作充满了别离的痛苦、思念、孤单，夜夜不能寐的悲苦。
此诗如果真是甄后作，从语言、称呼、情景，无疑是对曹植随父西征马超《离思赋》的回应。
大魏应灵符群臣拜贺喜
曹植的《大魏篇》叙述的是魏文帝曹丕每年正月接受群臣入朝贺岁，文帝设置酒宴大餐群臣时的盛况，表述了对魏文帝的称颂和赞美之意。《后汉书·礼仪志》记载：“每月朔岁首，为大朝受贺……百官受赐宴餐，大作乐”，称朝会或曰元会。
此篇共分五段第一段原文曰：“大魏应灵符，天禄方甫始。圣德致泰和，神明为驱使。左右宜供养，中殿宜皇子。陛下长寿考，群臣拜贺咸悦喜。积善有余庆，宠禄固天常。众喜填门至，臣子蒙福祥。无患及阳遂，辅翼我圣皇。众吉咸集会，凶邪奸恶并灭亡。”
“大魏”即指魏国，政权的建立是顺应上天的符命。“天禄”是指皇帝的宝座，也是上天赐予的。由于皇上的“圣德”才有了天下太平，神灵也为他出力。总之一切都说成是由于上天之命，因而大魏帝应运而生。据《三国志·魏书》载，曹丕一心想当皇帝，但又不愿落篡位的名声，便大造舆论说“黄龙见谯（曹操故里）……当有王者兴”，于是就演出了一场“禅让”戏，东汉末代皇帝退出了历史舞台。
“陛下”句，指皇帝曹丕，“寿考”祝皇上健康长寿，君臣拜贺大家欢喜。“余庆”是天下治理的好，老百姓过上余福的生活，乃“天常”之道。臣子们也都享受“福祥”。“无患”无灾无难万事兴，众人辅佐我皇上，一切“凶邪奸恶”全都被消灭。曹植的赞歌，开篇即颂扬了曹丕政治清明，普天之下一片升平的景象。
第二段的原文为：“黄鹄游殿前，神鼎周四阿。玉马充乘舆，芝盖树九华。白虎戏西除，含利从辟邪。骐骥蹑足舞，凤皇拊翼歌。”
此段是写朝贺仪式上宫廷艺人表演各种娱乐节目。“黄鹄”鸟名，羽色洁白，即为天鹅，在殿前飞翔，说明吉祥之兆。“神鼎”安放在殿堂四角。“玉马”曹丕乘舆的车驾，喻其为神兽瑞祥的意思。以其为盖装饰在车头。
“白虎、”“麒麟”皆为神兽，由艺人装扮在西庭戏耍和放开脚步舞蹈。“舍利”来辟邪，凤凰展翅展歌喉。叙述了朝贺仪式热闹、热烈的景象。
第三段原文为：“丰年大置酒，玉樽列广庭。乐饮过三爵，朱颜暴己形。式宴不违礼，君臣歌（鹿鸣）。乐人舞鼙鼓，百官雷拚赞若惊”此段主要是写宴会上饮酒、歌舞的热烈场面、显出快乐、融洽的景象。
“置酒”、“王樽”是说酒和杯摆满了大庭的席上。开怀畅饮连干了三杯，个个脸上已红光焕发。宴席上讲礼仪，君臣同唱（鹿鸣）歌。“鹿鸣”，《诗经。小雅》中的篇名，为宴请宾客或臣子所奏的乐歌。据史载：魏国每年正旦大会，常取（鹿鸣）做乐章。“舞鼙鼓”，是古代一种形式，乐人边击鼓边舞蹈，百官观看不时的发出热烈掌声、欢呼如雷声滚动。
第四、五段则是颂扬皇上的积德，群臣依礼向曹丕行御酒。原文为：“储礼如江海，积善若陵山。皇嗣繁且炽，孙子列曾玄。群臣咸称万岁，陛下长寿乐年。”
“御酒停未饮，贵戚跪东厢。侍人承颜色，奉进金玉觞。此酒亦真酒，福禄当圣皇。陛下临轩笑，左右咸欢康。杯来一何迟，羣僚以次行。赏赐累千亿，百官并富昌。”
第四段六句，是说颂扬皇帝的积德如高山峻岭，皇室的后代多而繁茂，形容魏国江山代代相传。群臣情不自禁的高呼，祝我皇万岁！祝陛下快乐，永远健康！可见万岁！万万岁！永远健康！皆是封建社会的典型产物。
末段则是《大魏篇》的高潮，“御酒”斟上后，在未饮之前，百官贵戚齐跪东厢，侍人手捧金杯向皇上献上“玉觞”（盛酒的杯子。）皇上饮了福寿安康。而后传杯行百官酒，魏帝重赏群臣，朝贺礼到此结束，百官依次退席。
灵芝生玉池朱草被洛滨
本篇是写魏文帝曹丕，在洛阳开掘灵芝池后，大约是在黄初三年。《三国志·文帝纪》中载：“是岁，穿灵芝池。”在此之前还筑有陵云台，以显示魏国开国皇帝的权威。《灵芝篇》全文如下：
“灵芝生王地，朱草被洛滨。荣华相晃耀，光采晔若神。古时有虞舜，父母顽且嚚。尽孝于田垄，烝烝不违仁。伯瑜年七十，彩衣以娱亲。慈母笞不痛，歔欷涕沾巾。丁兰少失母，自伤早孤茕。刻木当严亲，朝夕致三牲。暴子见陵悔，犯罪以亡形。丈人为泣血，免戾全其名。董永遭家贫，父老财无遗。举假以供养，佣作致甘肥。责家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。
岁月不安居，呜呼我皇考，生我既已晚，弃我何其早。蓼莪谁所兴？念之令人老，退咏南风诗，洒泪满袆抱。
乱曰：圣皇君四海。德教朝夕宣。万国咸礼让。百姓家肃虔。庠序不失仪。孝悌处中田。户有曾闵子。比屋皆仁贤。髫齓无夭齿。黄发尽其年。陛下三万岁。慈母亦复然。”
曹植此首诗写得较为隐秘，他引述了古代着名孝子恪守仁道，尊父敬母的事迹，抒自己的孝思。通过歌颂文帝曹丕的政治教化、颂圣之词，对文帝的奢侈、矫饰表露出来。使“灵芝生玉池”能与诗的主旨形成整体，让读者能联想到许多。
诗的为首四句可以说是通“颂圣”，为全篇定下了主旨。
“灵芝”，一种菌类植物，可入药，自古做为吉祥之草。“玉池”指曹丕开掘的灵芝池。“朱草”一种枝叶皆为红色的草，可做染料，长满了洛水之湾。“荣华”指草本的花，灿烂的花朵交相映耀。“若神”光彩夺目如是仙境。把灵芝池写的绚丽华貌，象征盛世祥瑞。自然使人想起曹操筑的“芙蓉池”，乃邺城铜雀台西园景点，曹操曾有“清夜游西园，飞盖想追随。”时的盛况影射曹丕是与其父媲美。
第二段，笔锋一转，曹植的诗进入与“灵芝”完全不相干的古代，历陈“古时”孝子的事迹，写得十分生动，感人至深。此段共写了四个故事。
第一个故事：“古时有虞舜，父母顽且嚚。”虞舜，传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖。姚姓，名重华，史称虞舜，据《尚书·尧典》记载：舜在下层民间，是个鳏夫。他的父亲是个盲人，且愚钝。母亲虚伪，弟弟倨傲，舜却能与他们和谐共处。忠厚孝顺父母，治理家事，而使他们不至奸邪。尧帝听说后，将女儿下嫁给他。舜主持多种事物都整齐有序。他居官30年后即帝位，又过50年在南巡中去世。
第二个故事：“伯瑜年七十，彩衣以娱亲。”为了给年老的父母以快乐，他穿上衣服，做出许多孩子的动作，让双亲高兴。一旦有过便让“慈母”用苔杖打自己。但他觉得小时候，母亲打在身上感到很痛，而现在打在身上感觉不到痛，说明母亲垂垂老矣，因而落下泪来……
第三个故事：“丁兰少失母”，用木刻母像，加以供奉。“暴子见陵悔”，暴徒企图侮辱她，遭到丁兰的反抗，并被她“亡形”，杀死了暴徒。官府得知此事，欲治罪于丁兰，却见丁兰的木母像，眼里流出泪来，以为这是丁兰孝心感动了神灵，遂即免其罪过，以“全其名”声。
第四个故事：“董永”民间故事中的着名孝子。“父老”父亲欠人家债务，他受雇为人做苦工，以换取“甘肥”好吃的东西，奉养双亲。他的行动使“天灵”受到感动，“神女”为织布帮助他还债。此说即为文学故事传说中的，董永无力葬父，卖身为奴，感动了织女，两人结为夫妻，织女十天内即完成了织绢百匹，使董永得以偿债卖身。其故事后来成为戏剧舞台上的一道亮景。
第三段中的“皇考”，指作者之父曹操，第三、四两句的意思为：哀叹已故的父亲，生养我时已很晚，偏又过早地离我而去。在此，作者曹植可能包含两层意思，一是父亲过早辞世，他无法向父行孝心；二是疑惧父亲去世，使自己失去保护伞，无法抵制其兄文帝的欺压迫害，事实证明曹植的疑虑是有道理的，因而念及老人十分悲哀，“洒泪”热泪洒满胸前的衣袍。
到“灵芝”的题意上，歌颂“圣皇”文帝曹丕“德教”治绩的称美，政治教化的卓有成效，“户有曾闵子”，指家家都有孝行着称的“曾、闵”二人皆为孔子的弟子。无论是孩子，还是“黄发”老人，都享尽天赐的寿命。最后情不自禁的高呼：“陛下万岁、万岁、万万岁”，“慈母”指其生身母六皇太后，同样万岁安宁。
此诗颂文章的德教，写古人之孝行，抒自己之孝思，却让读者能联想到很多！
圣皇临飞轩论功校猎徒
《孟冬篇》描写是文帝曹丕，在某年孟冬之月的一次涉猎活动。万乘骑发，千乘车驾，张罗万里，场面宏大。此篇是通过对涉猎残忍屠杀的惊心动魄场面描写，张扬了魏国军队的强盛，将士的勇猛，聊以检阅士卒。
曹丕在其《校猎赋》中说：“将训兵于海威兮，因大蒐乎田隙。”“大蒐”古代军队每五年作一次大规模的检，称为大蒐。意思是我将讲习武事训练兵马，大规模围猎在广阔的田隙的地方。作为开国的皇帝，曹丕当然不会放松武事，也在情理之中。
曹植的《孟冬篇》共分为四段，一二段的原文是：
“孟冬十月。阴气厉清。武官诫田。讲旅统兵。元龟袭吉。元光着明。蚩尤跸路。风弭雨停。
乘舆启行，鸾鸣幽轧。虎贲采骑，飞象珥鹖。钟鼓铿锵，箫管嘈喝。万骑齐镳，千乘等盖。夷山填谷，平林涤薮。张罗万里，尽其飞走。”
一二段意思是写这次打猎的时间、动机、和天子车驾率领猎队官兵出发的盛大场面。
“孟冬”古代称初冬的十月，即立冬。依次立秋、立夏、立春亦称孟秋、孟夏、孟春。“后清”指寒气袭人、凄冷肃杀。下令困猎，藉此习武治军。
“元龟”古代围猎因是重要的军事科目，国之大事，故需求神向卜，选择吉日，这天一派清明、风清，雨也停了，是个好日子。