三女娲
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甲骨文金文篆文小篆楷书
女娲：中国上古神话中的创世女神。又称娲皇，****娘娘，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；后因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。
女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。
形：圣女，化万物者。女，呙；女之柔顺，自处卑位才不为卑，今人曾经以为有些汉字中“女”字旁为奴，甚至认为造字之初也是如此，实在是贻笑大方，自古以来对女性、母性的尊崇一直根植在华夏文明流淌的血脉之中，如果解读汉字稍有差之，就会谬之千里；处其实，不居其华，回到造字的时代，了解古人的意识形态，才有可能正确的解读出来。切不可以今人的世界观、人生观、价值观来自顾套用给古人。
“呙”上部为口，由“囟”演化而来，是由“有”返“无”的过程，随缘不自生，只有那些为他人利益牺牲自身利益的人才可以到达“无”的妙境，无我才是真我，也才具有补天的能力，所谓神佛皆由人炼成，为一己私利想到达神佛的境界是荒唐可笑的，用真心炼石才能补天之缺，人人皆可成女娲！换句话说就是，某一地方因为你的存在而变得美好了，你就是弥补这一地方曾经有缺的“女娲”，这一“地方”可以是家、国、天下；也可以是某一领域、某一层次；还可以是心灵的不同领悟能力等等方面。生命在流转的过程中，无论过程有多复杂，都会留下痕迹，炎帝的女儿“女娃”留下了精卫填海的动人传说，“女娲”与“女娃”同声，女娲补天与精卫填海异曲同工，这样的痕迹存在于每个人的生命长河里！
音：wa娃（篆文）、蛙（大篆）、哇（篆书）、挖（大篆）等
“含德之厚，比于赤子”；“圣人皆孩子”，无知无欲保持善良和诚实；曾经有人推测人类产生于蛙人进化；由人到蛙，或者由蛙到人的“外皮”进化，灵性的外形不重要，穿任何衣服下，包含的真如自性皆平等无分别；常常能够“挖”出内心私的人，一定会迎来喝彩的“哇”声一片。
义：补心之缺，即可补天！补心者，即在补天！天即现实世界。
四黄帝
甲骨文金文小篆楷书
（2013年5月3日8:47正在思考从哪个角度写时，一只大黑苍蝇瞪着大大的红眼睛，停在稿纸上，阳光下的它，搓搓前爪，又搓搓后爪，高兴地飞走了，不禁想起几年前曾经写诗赞美苍蝇。此时外面密集鞭炮声传来，它给我的启示是：正话反说）
黄帝（公元前2717年-公元前2599年）：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首。被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。
史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等。
轩和辕都为车的组成部分，以车偏旁，是说一个轮子不稳，两个轮子才稳当，因为此轮所以需要彼轮，由此阴所以彼阳存在。
黄：甲骨文的“黄“字是正面站立的人形，中央显示出“田”字。表示“黄”为大地的颜色。也表示“中间、中央”。是土的颜色，五行中各有其对应的五色，“黄”不具有其他四色清晰的颜色。引申为混沌、不偏不倚、中庸。“田”是象形字，表示阡陌纵横的土地，引申为区域、领域。如果“田”代表口说语言的内容，那就跳出语言的禁锢，听听黄帝的弦外之音；如果“田”代表大脑，那就跳出灵性的表达，感受无语无念的真实；如果“田”代表地球，那么人可以常常立于宇宙之间，人天合一，“宇宙在乎手，万化生乎身”。“黄”字的发音在有的地方同“王”的发音是一样的，循着蛛丝就可以找到源头！
“黄”是土地的颜色，“中央戊己土”，它表示基础、中心；与人身体中对应的脏腑是脾胃。在2012年大年初一，我吃了一顿比较凉的饭，只觉得胃里不舒服，也没有太在意，后来发现那年的春天来的很晚，大地的气温升的很慢，甚至影响了粮食产区的耕作，为什么会这样呢？脾胃在五行中属土，为坤，对应的自然界是指大地，当一个人的博爱大至天地，那么天地都会有反应；所以古人有言“宇宙在乎手，万化生乎身”，人如果时时与自然界相通相圆融，把“仁”放大到真爱、平等，那么不仁就转化为“真仁”了，人人都可以做得到，而且做到并不难，只问自己是否愿意，也就是要“眼高手低”，眼界要高，手要低，从每天的小事开始做起，净化自己也就是在美好天地，那么海晏河清、风调雨顺皆在人为！
帝：指神话中称宇宙的创造者和主宰者。“帝”字是象形字。甲骨文的“帝”字由“二”和“米”字形组成，有说认为像横七竖八堆放的木材，准备点燃；有说似花瓣及花蒂。我认为不尽然，“二”的字形代表“上之上”，“米”形为木字原形，前面已经详细解释过了，有中间的一“点”生长辐射出上下两部分，然后再各自生长出三个分支，阴阳之道通天地，一生二，二生三，三生万物，万物共同的根为帝，这一点是上之上，重中之重。在陈文敏《汉字与飞碟》一书中，把汉字归纳为几个系统字，这些字进一步演化和派生出其他的许多汉字，“帝”为其中之一，他称之为帝系统，书中指出甲骨文的“帝”字包含了“飞碟”的造型，是地外文明来地球时的飞行工具，这一说仅供参考。但无论如何，所有的万象都是由一个原始点源源不断地产生而来的。
五仓颉
仓颉，原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师，又史皇氏，传其圣诞日为农历三月二十八日。是中国上古传说中的人物，也是道教中文字之神。据史书记载，仓颉面长四目，天生睿德，常观奎星圆曲之势，察鸟兽蹄远之迹，依其类像之形首创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，被尊奉为“文祖仓颉”。
《说文解字》记载仓颉是黄帝时期造字的史官，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人”；《河图玉版》、《禅通记》记载仓颉曾经自立为帝，居阳武，是上古时期的一部落首领。
甲骨文小篆楷书
仓：象形字。收藏谷物的建筑物。甲骨文字形，上面象盖儿，中间象一扇门，下面是进出的口儿，合起来表示仓库这个概念。本义:粮仓。“集”“遮盖之器”。造字的利弊谁人能知？天地知道，“天雨粟，鬼夜哭”；黄帝知道，是黄帝在哭，布谷鸟一直在劝“不哭不哭”，仓颉知道，所以告诉人们揭开盖子，打开中间的“门”，因为门里面是“无”，为了让后代子孙知道这个“无”，他们造出了那么多“有”，因为“性有巧拙，可以伏藏”，目的只有一个，让藏起来深浅不一的“性”显露出来；借假修真也好，指月之指也罢，无非是黄帝仓颉以不静表达静，真如本性之炁昭然！（此时是12:37，我在阳台，一只大苍蝇在头顶盘旋久不去，又飞进了房间，我说：“你干嘛去？进去可就不容易出来了啊”，它闻听在房间盘旋了一圈而飞出）。你听懂了吗？！有人说仓颉死后化身为苍鹰，飞翔在历史的天空中；依我看来，不如说仓颉化身为苍蝇，复眼就是证据，留下汉字给后人打开了窗户，同时关闭了人类灵性的大门。
金文小篆楷书
颉：从页，吉音。《说文》“直项也”。“吉”有“宝爱”之义，“页”头顶的三根分叉，代表灵性中分出的阴中阳；一页一世。“天之至私，用之至公，禽之制在炁”。
黄帝仓颉的玄德，深矣，远矣，与物反矣。然后乃至大顺。后辈之人需要擦亮心的眼睛，读通读懂他们的内心世界，他们心灵的文明高度远远把我们甩在了后面，只有与他们共心跳，才有可能正确解读藏在汉字背后的玄机！
我把汉字的产生历史追溯到2。3亿年前，你一定认为是无稽之谈，一定是疯了，这一解读，绝无取悦谁的想法，请不要误解。在央视科学教育频道《走进科学》中曾经播出贵州山区的绝壁上出现了“中国共产党”的自然形成的汉字，经过专家鉴定的确是2。3亿年前古生物沉积而形成的，诸多巧合使人们百思不得其解，这就是道的彰显，世上没有巧合，只有我们不了解！你一定奇怪2。3亿年前，人类还没有出现，更何况一个政党？地球上文明几度出现几度消失，换个角度来说，今人认为现在的我们文明程度已经高度发达，一提到古人就认为是洪荒落后的，我的认为则恰恰相反，古人的物质生活固然没有现在这么丰富，但他们人性中最宝贵的自性光芒是今人望尘莫及的，恰恰是物欲的追求，遮盖和迷失了人类最应该有的自性，所以老子苦口婆心地规劝我们：复归结绳；在这一点上黄帝仓颉、有老子、释迦牟尼等人类先知们有着同样着急和同样苦盼的期待！汉字早于人类的产生，恰恰是自然界给我们人类上的一场严肃而认真的大课！
2010年中秋节应河南濮阳谷校长之邀，去到了他的家乡南乐，拜谒了仓颉陵，站在仓颉的陵冢前面，清空了一切念头，开始与他心灵对话，在脑海中出现了一道白光划过蓝色地球的美丽画面；回来以后我通过网络平台的《直通***》给中央领导留言，提及了道的教育和德的教育，还有我学习汉字的切身感受，和由此激发了内心深处的爱国情怀，使“热爱祖国”真正落在了心地上；到了2013年央视一频道推出了《汉字听写大会》，栏目一经推出就引发热议和收视高潮，相关报道说是专家组经过三年的酝酿打磨而推出的，后来又陆续推出了有关汉字的系列栏目，每当我收看时，心里就有温暖流过。
六老子
甲骨文金文篆文小篆楷书
老：老子，名耳，字聃。世人称他被褐怀玉，神龙见首不见尾。从“老”的字形上看，弯腰驼背的老汉，头发很长，手持拐杖的样子；
子：婴儿期的“子”，头顶三竖，代表囟门开着灵性生命此时是最旺盛的时期。随着年龄的增长，便不再明显了，上面的生命通道闭合了，用进废退，在从“子”到“老”的成长过程中，外在的种种刺激使人渐渐习惯了用显意识来应对，潜意识被深深地忽略而潜藏起来，头顶的通道也就闭合了。
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，约生活于公元前571年至公元前471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。
李耳：里面和外面本质上是一样的，不过“耳耳”。“五音令人耳聋”，所以“听而不闻”，听了没有？听了，但不动心；因为知道所听到的都是事物发生发展的一个必经过程而已，不足为奇，心动了，只会复杂化这个过程，适得其反，让事物在常道中运行，自生自灭，在升起的地方湮灭掉；“圣人无常心”；聋者善视，绝利一源，用师十倍。没有什么值得好奇的，也没有什么需要“我”的参与而改变的，听说了已经参与了；“不出户，知天下；不窥牖，见天道”。如果真有什么需要改变的，那就是机缘到了眼前的时候才动，“动其机，万化安”，“奸生于国，时动必溃”“事善能，动善时”。
像老子这样的大智慧者是“有”而不用，“和其光，同其尘”，重回混沌，阴阳和合之象。老与子是人生的两个极点，即知子便知老，子与老互为变化之根，如果把当下做为一个时间节点，以前已经发生的事情为阳，未来将要发生的为阴，那么阴阳存在着对应的关系，即时空折叠，这种折叠关系可以跨越时间，也可以跨越空间。“生者死之根，死者生之根”；阴为阳之根，阳为阴之根，老子需要青牛，道需要尹喜。
一本《道德经》在手，从最初的看不懂，到似乎懂，直到十几年后，在捧在手里，发现与我心有戚戚焉；终于有一天下决心提起笔来，把自己亲身经历的心路历程记录下来，惶恐间给《道德经》做一个注脚。2001年“遇见老子”：那是在静定中，老子翩然而至，在客厅柔和的灯光里清晰地出现，他的头发和胡子几乎覆盖了整张脸，他不说话，只是带着一丝很难察觉的微笑看着我，他一出现，我立刻就认出了他就是老子，当他与我合二为一时，我竟然连一杯水都端不稳，心里下意识地说“你怎么老成了这个样子？”，问完，自觉好笑；再见老子的时候是在八年后的2009年，他在东南方向的虚空中出现，身着朝服，头挽发髻，没有一丝表情，甚至无法形容出他的面部表情，不喜不悲，不愠不怒，我第一次遇到这样的表情，当时我并没有认出他是谁，但这个形象一直盘桓在脑子里，直到一星期后，某个南方电视台播放城市雕像时，几乎一样的样子，让我突然醒悟，“是老子！”。
两次与老子的奇遇，让我对《道德经》也有了更不同寻常的情感。通览《道德经》不难发现，老子没有讲述一件具体事件，都是形而上的总结，为什么老子欲吐而休言？是在回避什么？当我通过履行他的足印，才知道是不敢、不能、不到时候。其实《道德经》中什么都说了，只是不同程度修为的人理解不同的深度。如果读者稍作留心，就会发现我的这本书是通过汉字来诠释《阴符经》和《道德经》，是形而下学，是具体亲身经历。老子在巧妙地尽量规避歧义，但又诚实地道出真理，因为他饱含慈爱和真诚！
七释迦牟尼
释迦摩尼是佛教创始人，古印度宗教家，思想家。释迦牟尼的生前，没有引起早期三藏编者的重视，他们只是尽量详细记录导师的言词；更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。佛陀成长于富裕的环境，娶妻生子后，为寻求解决烦恼的根源而出家；所学的禅定和苦行都无法从根本上解决他内心的疑惑；约31岁时自悟成道，证得无上菩提智慧，余生的岁月，他的足迹遍布恒河流域，向各阶层说法教化。他对外道思想所做的扬弃，纠正了时代文明的某些偏失，也巩固了刹帝利的阶级利益，使他被尊称为释迦族的圣人。
佛灭度后，圣典先是口口传诵，较晚才陆续出现文字经典；原始经典后来又经各部派的重新编纂。这一系列的过程，佛陀的原说一直被理解加工。所以在全部藏经中，某些法义以略不相同的面目出现。最多只能在一定程度上体现佛陀教说的，是巴利五部尼柯耶和汉译四部阿含所代言的“原始佛教”，其内容结构多为三法印、四谛、八正道、十二缘起、三十七道品等。佛陀的根本原理，是成立于无常、无我的缘起，例如舍利弗皈依佛陀前，只需告诉他：“世尊所说，诸法是因缘的生灭”。
释迦摩尼是后人对他的尊称，古印度语“能仁，寂静”的意思。本名乔达摩?悉达多，乔达摩又译“瞿昙”，义为纯淑、地最胜；悉达多又作“悉达”、“悉陀”、“悉多頞他”等，义为财吉、成利。他本民族语系的意思是“一切义成就者”。
当一个外族语系翻译成中文时，固定下来的几个字，就会带上汉字的信息和能量，这也是汉字的全息律所决定的；况且能用这几个汉字表示，也绝非偶然，这是道的规律决定的。（此时是2013年5月3日13:11，传来远处喜鹊一声长长的叫声，和着近处一群小麻雀的清脆声）
乔达摩?悉达多用汉字来解释就是：乔-高、假装。达-通达、到达、实现、传出来。摩-擦、蹭、接触、抚摸、研究、切磋。悉-很详细地知道、尽。多-数量大、有余、过分、惊讶。通过高大的研究以及与实践的切磋，了悟了乔装背后的全部，而且通达了，全知道。可以说这几个字是他人生的高度总结和概括，名字是每个人人生的公开名片。甚至把千年后的佛法传承人都定好了，乔达摩：“瞧！达摩！”，达摩祖师，原印度人，原名菩提多罗，后改名菩提达摩，主要宣扬二入四行禅法，是中国禅宗的始祖，达摩祖师的思想，对中华文化起了很大的影响！
释迦牟尼的知名度要远大于乔达摩?悉达多。释-解说、消除、放下。辶-代表行动。牟-牛叫声、取、谋求。用汉字来解释就是：解释的说教加行动的解释。尼-由远而近、安定平和、修行的女子。圣人行不言之教，因为希言自然，大言希声，随缘说法；牟的发音同哞，牛（为坤，为大地，承载一切生命，为生命基础）的“哞哞”叫声，你可曾听懂？心静自然通神，因为万物自性平等，自性不因为它是牛就减一分，同样的也不会因为是人的外形而增一分；生命的有序流动，是自己亲近的结果（尼有亲近之意）。尼姑常用于修行女子，生命的平等不分男女，所以佛菩萨示现出的形象也是非男非女相。释迦牟尼是从事教育的老师，他说法49年，为的是使人们执迷的心发出人类所固有的几度迷失的智光来，使人活的更像个人，他深深知道这很难，“是以圣人犹难之”；所以假借“有”来解释“空”，空是不空，才是真空，究竟的空；自性天生不灭。“圣人不病，以其病病。”（14:22，一只流浪猫穿过阳台、卧室，轻手轻脚的晃进客厅，把在小卧室的我吓了一跳，这是从来没有过的事，几只流浪猫一直以来是在后院里上蹿下跳的，我经常喂它们鱼骨头吃）佛学中常提及的一个词“涅槃”，“涅”是指不生，“槃”是指不灭，许多人都在误解，以为涅槃是指人的死亡，不尽然，涅槃是烦恼的寂灭，并非生命的熄灭。“涅槃”可以指一切生命以及物质的不生不灭，恒定状态，甚至指每个念头的升起和湮灭过程，是一个大“有”对峙无数个“无”的平衡状态；也可以是一个大“无”对峙无数个“有”的平衡状态。
盘古的盤、盘，涅槃的槃发音都是pan，佛陀的教育中常提到的“般”（bo）若智慧的“般”，与“盤”的上半部分相同，读音却不同，能听懂吗？！
八穆罕默德
本族语言的意思是：“受到善良人们高度赞扬的真正使者和先知”，翻译成汉语是“福安”的意思。
用汉字的角度来解释就是：庄严肃穆以罕见的能力默默地展示着德的力量。
穆罕默德创立和传播了世界上最大的宗教之一——伊斯兰教，如今他已经死去1，300多年，然而他的影响仍然广泛、强烈。）他全名穆罕默德?本?阿卜杜拉?本?阿卜杜勒?穆塔利?本?哈希姆。
穆:（金文）“穆”字是个象形字。金文的“穆”字好像一株成熟的“禾”，禾穗已经饱满，其下部的三撇代表谷粒成熟后簌簌下落的样子。《说文解字?禾部》说：“穆，禾也。”“穆”字本义是成熟了的庄稼，是禾谷。庄稼成熟，五谷丰登总是值得庆贺的事，所以“穆”又引申为“美好、和畅”的意思。比如“穆君之色。”（《管子?君臣下》）是说“使国君和颜悦色。”“穆”也有恭敬、庄重、肃穆的意思。“穆穆”两字连用是指严肃貌，如：“天子穆穆。”（《礼记?曲礼下》）就是指天子很严肃的样子。从金文的字形来看，结出的种子压弯了枝头，是万象之一，汉字的初肇通常也是“以人为本”的，也象征着当人类的灵性生命成熟时会展现出它柔弱谦和的一面，向左弯曲，字体中间的“”象征圆满的人性，人性这粒果实的成熟，下面三点，表示圆满人性释放出的光芒，福泽百姓，也照亮下面的爪。（是指物化或固化的思想、物质等非良性的方方面面）
穆还有温和、恭敬、严肃之意：穆清。穆如清风。肃穆。静穆。
穆古同“默”，表示沉默。
“穆”字的同音字“木”前面已经解释过。
罕：（篆文）少有的少见的被覆盖的美好，“天下莫能见，莫能知也”。智者外在的表现大家是有目共睹的，但他内心的美好常常不容易显露出来，而每一个念头的美好更是不容易显露出来。
默：（篆文）从黑从犬；不张扬，光而不耀；黑属阴属水处阳位，犬属阳属火处阴位，水火既济，方而不割；“知者不言，言者不知”，智者只做自己认为正确的合理合道的事，事成之后，也是心里一笑而过。（此时是2014年11月12日早8:34，一缕阳光从对面楼的四层玻璃反射到电脑的键盘上）因为他知道尽己所能，成其所事！
德：（金文）“德”是一个会意字。甲骨文的“德”字的左边是“彳”（chi），在古文字中代表行动、道路；其右边是眼睛，眼睛之上是一条垂直线，表示目光直射的意思。直心直视走直路，行为正直，眼中发出的光芒也是正而直的；行为合道就是德。
或许你会说叫穆罕默德的人很多，但集中了全部叫穆罕默德人优点的人只会有一个人，使这个名字突出和广播。穆罕默德把自己当做真实信仰的传播者，不强化自己的形象，真主安拉也无形无象，这是一个很高明的认知，在这一点上轻易地跨越了佛教的“像法时期”，减少了“像”带给人们的误解，因为“像”不能够代表“真佛、真主”本身，真主就是自性，它可以无形无相，又可以随缘成无处不在的万物形象，你想它什么样他就什么样。因为“真佛、真主、真道”是指“众生心、万物心。”
真主的真可以解释为真实、真诚、真谛、真迹、真理、真切、率真、真相、修真等等