三器
器
金文小篆隶书楷书
《说文解字》说：“器，皿也。象器之口，犬所以守之。”我认为不尽然。金文的形体，四边有四个“口”，中间为“犬”，“器”字本义为“犬吠声”表示看护、警惕的意思，提醒自己要看紧“口”，不乱说；不乱作。“口”也表示“区域、地方”；“犬”字处于中间，表示中间是什么样的物，就会发出什么样的声；也表示中间的物会直接或间接地影响周围的区域。
形：四个口围绕犬字，古书《九丘》一直为大家猜测，找寻，《九丘》与九畴文有着千丝万缕的联系。九畴文的字形皆为小方块组成，这反应出古人认为的“天圆地方”的观点，“方”表示区域，反应地道，即地之运动规律；“河出图，洛出书，圣人则之”，河图揭秘天道，洛书揭秘地道，事物的发生、发展、壮大、直至消亡都有其规律可循。据考证九畴代表冀、兖、青、徐、扬、荆、梁、雍、豫九州岛；《山海经》中记载的“九丘”分别是陶唐丘、叔得丘、孟盈丘、昆吾丘、赤望丘、黑白丘、参卫丘、武夫丘、神民丘。这九丘与九州岛是否一一对应，还有待于进一步考证，或许九丘代表更大的空间中的九处相对高地。大可以是星际间的分分合合，小可以是地球板块的分合，区域间的分合。
1、我国古称九州岛，与现在的地理版图已经不可能完全一一对应，沧海桑田，时代在变迁，这也符合道的原理，小即是大，大即是小，就是太极阴阳鱼与鱼眼的关系，小是由大按照一定规律变化而来，那么小就是大的全息反映，所谓管中窥豹。那么就九洲又指什么呢？现代大陆板块漂移学说认为：据推测是由一块陆地慢慢漂移而形成现有的五大洲的模样。从一而五，那么其它四个洲在哪里呢？我大胆地推测：可见的为阳，分别指亚洲大陆、欧洲大陆、美洲大陆、非洲大陆和大洋洲这五大洲；“器”字恰恰是由五部分组成的：分别是四周的四个方块和中间的“犬”字，周围四部分围绕中间的一部分；再细化中间的“犬”字，楷书的字形是由古文字演化而来，之所以成为现在的“犬”的字体形状，也是有着必然性的，有的汉字在演化的过程中会丢失一部分信息，有的汉字却在演化过程中看似巧合地突出了造字者的本意，不同时代对应同时代的人们认知，“万物皆有灵”。
“大”字的方向是由中间的一个交汇点分别向五个方向延伸，也是从一而五，与大陆板块漂移说不谋而合，巧合乎？必然乎？“犬”字右上方的一个“点”，再次提醒人们，任何的“大”都是由小发展而来的，这也反映出阴阳之道，“、”发展为“大”，“大”发展为“器”，也强调了“一生二，二生三，三生万物”的道之理；有阳就有阴，不可见的为阴，是指天洲、地洲、杳冥洲和天明洲这四个隐形的大洲，也可以由“器”字周围的四个小方块表示；天洲和地洲，分别反映天地变化之初的样子及变化规律；还有一对阴中之阴阳是指人类过去时与未来时，我把它们称之为杳冥洲和天明洲，杳冥洲为阴中之阳，是指已经发生过去的；天明洲为阴中之阴，还没有形成事实，这个状态是随时可以改变的，尽管与杳冥洲恰如其分地一一对应，当下的改变就会影响到未来即将到来的事实，即使是念头的根本也会产生影响，也就是说我命在我不在天。九畴文之中的相连部分，也预示着板块之间、区域之间的相互联系。
“天性，人也；人心，机也。”“立天之道，以定人也”，相对于五大洲来说的四大洲属阴，它的力量会左右着影响着人类的未来，这也许是黄帝把《阴符经》没有称为《阳符经》的原因之一吧，相信人类社会通过每个人的努力，也必须是每个人的努力，一定会让人类的明天更光明，也只此一条光明路可走，不然终将走进死胡同。看看时下的世界局势，谁还有信心认为人类可以再存在三万年？三十万年？
2、2011年5月5日（四月初三）立夏的前一天，我的姥爷离世，立夏的这天，天空划过一道白光，姥爷重返天际，过了几天后，美国科学家宣布天空发现一颗新星；姥爷高享九十五岁，今年也就是2（2014年10月29日星期三15:14在翻看时发现笔误为3了）013年5月12日（四月初三）是姥爷三周年忌日。九五之数，在《易经》中是尊位，即九五之尊，什么是尊呢？能够把自己放低，低而下者为尊。“是以侯王自谓孤、寡、不谷，”“不欲琭琭如玉，珞珞如石。”姥爷去世这件事是我个人所经历之事，为什么我会放在这里说呢？
“河出图，洛出书，圣人则之。”圣人即常人，大自然时时会告诉你一些你想知道事情的最正确的答案，它就会以你能理解的方式告诉你，在这个角度来说，人人皆可成为圣人！就像“器”字提醒我们心中要有个大字，做人做事又要像犬一样恪尽职守，时刻看紧自己一颗心，稍有放纵，心就会像脱缰的野马；人与犬在生命的究竟意义上是公平平等的，甚至有时人做的事连犬都不如，我们有何理由高高在上？如果能够常常伏下身来的人才有可能成为圣人，也才能称之为“人”！世界的真实本质才会在你面前更多地展开一个层面，人性的至真层面展现的越多，世界的本质层面就会相应地展开越多。
3、“器”字的外围四“口”还代表人之窍口。“九窍之邪，在乎三要”。“九窍”通常是指人体的两眼、两耳、两鼻孔、口、前阴尿道和后阴****而言的，这九窍是人体与外界实现交换的进出通道，三要为头部眼、耳、口这三个重要的器官；“九窍”还可以细化为外五窍和内四窍而言；眼耳口可以看得见摸得着的外五窍，内四窍是指身体元精、元气、元神和元炁，如果放之不用外五窍，让内四窍启动，人就可以像天狗一样不借助飞行器有形的外形，自由往来天地之间。如何可以启动呢？因为人性压根就没有高低贵贱之分，人与动物、植物、山川、石头一样地平等；就像“器”中四个小方块的反映；九畴文之中一样方块字，做人需要方方正正，人心才能“方而不割”，人才能与犬相平等。我曾经养过一条叫龙哥的狗，陪我走过了13年，有件小事情的发生对我有很大的触动，使我有机会反观自己的内心和行为，冷静思考时才发现人有时还不如一条狗，从那时起我身边多了一位动物老师，在它生命的最后几年，我一直把它当做老师一样尊敬，再也不敢对它凶巴巴地呵斥，它的存在让我懂得了生命之珍贵、平等和惜缘，巧的是它死在了2006年的教师节那一天，所以心存善念必遇师！“天道无亲，常与善人”。
4、“器”字外面围绕的四个“口”，可以是所描述的所有器物的阴阳两部分，（上面一对口与下面一对口），是一生二的概念；上面和下面各自又包含两个口，即又分出阴阳，也是一生二的概念；是“爰有奇器，是生万象”的生动解释；所以“二生三，三生万物”，形成了世间百态，世间百物，世间有形无形的“器”。
音：qi炁、弃、起、旗
炁：“大器晚成，大象无形”，是思想之器，意识之器，文化积淀之器。“炁”的概念类似于现代物理“场”的概念，是暗物质的能量场；“天之至私，用之至公，禽之至在炁”，天是最自私的，因为要求万物合乎天道的规律而运行，但在用时所表现出来的是从不为自己考虑，而且往往是反其道而行之，“反者道之动，弱者道之用”；“圣人终日行，不离辎重”，是有所为有所不为。阴的力量要大于阳的力量，因为阴没有外形的拖累。古人把“炁”称为精微物质，甚至指出了人的念头也是精微物质的运动，在这一点上把唯物主义与唯心主义高度地统一了；而且世界原本就是这样的。古人没有唯物主义与唯心主义之说，但他们知道，物小到一定程度，成为“炁”时，就可以听任人的意识的调动，比如：古人称为导引的养生术，经络学等等；当意识的能量大到一定程度时，也同样可以触动物质的形态运动，比如：搬运功等我们曾经津津乐道的特异功能，还有一些更高级的运动，但是这些又都是我们每个人所本来就有的能力，我们丢失了太多太多了，本能都被埋没了。“人知其神而神，不知其不神之所以神也”，“天下莫能见，莫能知也”。人被污染的久了，就习以为常地认为是正常的常态了，洁净的人反而成了“奇”。
弃：（甲骨文）之该弃，器方为大器。对待传统文化应该是继承中发展的扬弃，做人做事亦当如此，有所固守有所随缘，不舍不得，大舍大德，德到即得道。“为道日损”，人们都明白“得”的好处，却不知道“损”的妙处！损之又损，弃之又弃，才可以感受到以“无为”的方法达到“无不为”的目的。“天之道损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”。人们常常是抱着垃圾津津有味，乐此不疲；恰恰是丢掉了人性之本来，被垃圾所污染，不能够看清楚自己，使得人性的本能的能力一直酣睡不醒。
起：（金文）了解自己是怎样的容器，起而行之，不断地提升生命的品质，在每一个新的层次上努力超越旧的那个我。人生旅途中，每天每时每秒都有可能改变命运，形成新的起点，这也就是说空间是可以折叠的道理，种下的每一粒种子都会在未来或早或晚地开花结果，命运就会在每一个脚踏实地的践行中，不知不觉地发生着变化，所以说我命在我不在天，人性返璞，则天性归真。“至乐性余；至静性廉”。发现那个丢失已久的真我，起而行道。
旗：（金文）把自己打造成为俯仰天地、无愧天地的重器，就会成为一面旗帜。当还在“潜龙勿用”的阶段时，就安心蓄积自己的能量，“穷则独善其身，达则兼济天下”。蛰伏多长久，高飞就会有多高。持俭不争，退无不可退就叫佛跳墙，“以其不争，故天下莫能与之争”。标杆从何而来，因为有光阴的打磨，所谓天考人磨的磨砺，“圣人去甚，去奢，去泰”。旗帜的飘扬，一定是经过了痛苦中的挣扎，泪水中的微笑，踉跄中的坚守！
义：器，用具的总称：器皿。器物。器械。木器。武器。器小易盈。
生物体结构中具有某种独立生理机能的部分：器官。消化器。
人的度量、才干：器度。器量。器宇。器质。大器晚成。重视：器重。器敬。
飞行就要建好自己的“器”，物质的精神的；两者互为阴阳，追求物质少了，必然追求精神就多了，甚至精神病之后更精神，每年的10月10日是世界精神卫生日，紧接着10月11日是我的生日。有人曾经说：神经病人都是圣人，这种说法不无道理，此时此刻我深深地理解了尼采(2012年12月7****买了一部尼彩型手机，无数次的开机关机都对“尼彩”两字熟视无睹，视之不见，直到2014年6月28日买了一本有关尼采的书，依然没有注意到“尼彩”两字，几个月之后，一次开机，这是无数次开机中很寻常的一次，突然“尼采”两字映入眼帘，因为“彩”字的右偏旁是不同的色彩，我怔怔的想了好久。汉字也被我们忽略了很久很久。
尼采是一个大学教授，一个诗人，一个哲学家，一个孤独的漂泊者。有人说他杀死了上帝，但他不是传说中的恶魔。曾经有人说不了解尼采，就不可能了解我们这个世纪的西方哲学思潮，尼采是个真实的人，这个曾经在西方哲学史上引发争议又在20世纪初掀起政坛轩然大波的人，在44岁的时候得了精神病，疯了，从此进入了洁净的精神世界，再也不曾回头。有的人身心非常干净，所以他吸收周围浊气的能力也就特别强，经常在阴性的状态里，你会看清楚事物的本质属性，“宠辱若惊，贵大患若身，及吾无身，吾有何患？！”那是因为心干净了，安静了，心之眼睛就会更明亮，看透了也就放下了，抛物质才可能轻装前行，那些瘦的只剩下灵魂的人才能穿过生命的那道光明之门，所以叫“大成若缺”，“大器晚成”。
2001年在定静中看到，如果国家不收税，认真地培养百姓的爱国心和国家认同感，只要是国家有需要财力支持时，财货就会源源不断地涌来。多年以后的一天，爸爸退休后在市郊种了一小块地，有一朋友开车带着我们一行人去收割，他是某税务局的副局长，不久后，国家出台了减免农业税的相关政策，收了两千多年的农业税终于在共产党的爱农惠农的心愿里达成，温暖了几亿农民的心，也体现了党的建设社会主义特色的决心和执政的胆识。
四万
甲骨文金文小篆楷书简化字
形：似蝎而非蝎。是多且无数的意思。从甲骨文“万”字的外形看起来像一只蝎子，有人就误以为“万”字的本义就是“蝎子”，而且蝎子常常会成群地出现，代表多的含义，此蝎非彼蝎。这个字强调的是人类大脑的功能，你看上半部分要比下半部分整个人的身体大得多，仓颉造字时也是特别强调了这一点，希望后人能够明白他的良苦用心，类似这种强调大脑功能的汉字还有很多，比如甲骨文中有个尚未破译出的字：——“”；“木”在上，“心”字在下组成的字，它强调的是“心生万物”，也就是说，“大脑的想法产生了万事万物”；还有“每、兒、艹、若”等等诸如此类的字，理解了仓颉造字时的意图和状态，就可以迎刃而解地解读出许多汉字来。比如说：——“光”，最初的意思是指人的大脑的光明、光芒而言的，如何才能让“头放光明”，字中给人的启示是：柔弱身心，人施与什么地方柔弱，什么地方就可以放光明。
“万”字的外形表示：当人的身体和大脑不够通达时，灵性生命就不会彰显，“万千的变化都来源于一点”，这个字解开了人们对大脑和心相混淆的千年之误，以为古人把“思”误解为心的功能，这真是大大冤枉了古人的智能。上半部分的网状结构为大脑，张开的半圆为脑开则思开，“爰有奇器，是生万象”，人类所创造的万象世界，都是大脑的功能，但为什么“网状结构”不开呢？便是“瞽者善听，聋者善视，绝利一源，用师十倍，三返昼夜，用师万倍”，大多数人在多数情况下，这个灵性的通道是闭合的，偶尔有瞬间的灵感闪现，也常常被我们忽略，眼耳口的活动又把“闪念”瞬间拉回到了常态；“心生于物，死于物，机在于目”，人类被外部的浮华所牵引，所着迷，所分神，所以灵性生命就不显；老子曰：“一曰慈，二曰俭，三不敢为天下先”，使人们简之又简，对外无求，复归结绳，人的各种感觉、知觉器官全部都停歇下来时候，也就是外五行（五贼）不再打搅内五行以及大脑的运作，即道与人的灵性相通达的时候，即上部的“囟门”就会打开，灵性生命会开启另一番世界，此时人类的世界观、价值观、人生观会发生根本性的转变。“君子得之固穷，小人得之轻命”，你会发现一个新的“我”，一个轻松的“我”。
重新审视人这个集天地万物之灵气于一身的生命体，该如何行住坐卧，自然就会了然于心。蝎不过万象中一象而已。我们眼中的世界，花鸟鱼虫，楼房汽车，都是人类造作的结果。这种外求的方式，加剧了人类自性被牵引的程度，在不断的恶性循环的链条里，人们难以自拔，使得人类这个生命的精灵未能打开“大脑的黑箱”，这里储藏着人类童年甚至更久远的秘密，岂不可惜？什么才是开箱的钥匙？古圣先贤们早就给了我们精确的答案，老子曰“不敢为天下先”就是途径，“一曰慈，二曰俭”就是方法；“复归结绳”就是必由之路，“虽有甲兵，无所陈之，虽有舟舆，无所乘之”，就是过程。真理重在实践，有谁照着他的话去真正去做，一定可以柳暗花明，世界的精彩玄妙同时会在你眼前展现出另一幅画卷！
音：wan完、蜿、湾
完：（大篆）万千世界是完整和完美的，“同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者失亦乐得之”。当人的一切外援停息，完的对立面显现。自己是什么样的人就会遇到什么样的事，好人遇好事，恶人遇恶事，也许你会说那不一定，那是因为你还看的不够久，所谓“积善之家有余福，积不善之家有余殃”。这也是“一阴一阳之为道”，所以知识与智慧不可同日而语矣，这就是为什么不识字的六祖慧能可以接过佛之衣钵的原因。一切的知识，只有一个目的，让心灵“弃”，直到“净”“静”；万象即一相；让灵性做主也就是让潜意识替换显意识，一切听潜意识指挥，斩断生命继续轮回的链条（此时是5月1日，15:43楼上很大的响声，伴着远处唢呐声）。“生者死之根，死者生之根”，这里的“生命”是指即将产生出千姿百态的结果的那个“母体”，是“玄牝之门”，甚至是人的思维活动。有些不应该有的念头死去，新的合道性规律的念头生出来，人也就会知道如何做个“人”了！
蜿：（金文）万万千千的道路尽管蜿蜒不同，但最终的目标却只有一个。人生这条道路尽管蜿蜒曲折，好在我们已经有那么多先贤大德给我们指出了前进的道路，不需要我们再在黑暗中艰难地探索，只要照着做即可，真理是实践出来的，需要每个人通过自己的实践去面见真理。“愚人以天地文理圣，我以时物文理哲”，意思是说，总结在书本上的知识不一定能照抄照搬地适合自己用，必须以根据自己当时当下的现实情况，参考智者的意见，以实践为原则，让知识“与时偕行”；“大道甚夷，而民好径”，大道其实很简单而且平坦光明，但是人们却偏偏爱走羊肠小道，小路上一定是泥泞蜿蜒的，烦恼丛生的，何不放弃？“同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之，信不足焉，有不信焉！”你是什么样的人，就会遇到什么样的事，道的要求会在你不同的高度设置更高的高度，只要你稍做努力，就可以跨过去，直到觉悟，甚至已经觉悟了，你都没有发现自己觉悟了，因为这个过程自然而然，不经意，不刻意地发生着，你只是本着“辎重”而为。
湾：（金文）心之大超乎我们想象，心能打造多大的港湾，就能停泊多大的航船。哪里才是我们幸福的港湾？就在眼下、手中、脚下；为大而舍小，把“我”放在不同的大小里磨砺，“我”越大，幸福感越大！可能幸福不一定是一时的快乐，也不一定是短暂的顺利，那是一种含着泪的微笑，因为你不曾放任，时时清醒着自己的方向，也因为明理明道，所以别无选择；那种内心的感受时常会荡漾和激励着自己前行！是心底里升起的和悦，是大千世界对你展现的微笑。
义：万—数目，十个一千，万户侯（中国汉代侯爵的最高一级，享有万户农民的赋税。后泛指高官）。
喻极多：万物。万方（a。指全国和世界各地；b。指姿态多种多样）。日理万机。气象万千。
极，很，绝对：万万。万幸。
堪破万相，找见真我。什么都是浮云，浮云下面有真谛，不让浮云遮双眼，闭上眼睛，洞开心之眼睛，千只眼睛看自己，万个问题问自己，让迷失正途的心回归，重拾至真至善，那么真我的展现就不远了！万象都可以统一于一个点上，这个点就是千姿百态的原始出发点，当真正看清楚了这一点，那么千变万化的多彩世界本质上是一样的，人心也就安定了，不再盲目随波逐流；万即一，一即万。
时下贪官纷纷落马，我每次听闻这些消息都不舒服，不知是该高兴呢还是难过，我们国家出了这么大的问题，但凡有一点点爱国的人，一定都会揪心伤痛的。“不贵难得之货”很难做到吗？有人说，在财富面前不动心，那是因为财富还不够多，不足以让人动心，非也。我无房无车还没有工作，当在几年前面对于唾手可得的别墅豪车时也没怎么动心，不是不喜欢，我一向钟情好东西，只是因为有更重要让人视之贵比生命的德行面前，选择了人性的素朴，我能做到的，相信人人都可以做得到。2010年9月28日《太原晚报》登载了我写的小诗《爸爸的背心》（挂在阳台的白背心/滴水正欢抬头看时愕然/几缕光线穿过背心/地面上投下班驳/大大小小的不规则圆圈/是瞪着窟窿的眼儿/革命一辈子/也曾为国建功/我笑言要买新的/父却说还能穿/另类时尚—/多少正常的已经不正常/多少不正常的变得正常/我心隐隐作痛/国土还未到奢侈的境地/但奢侈品充斥让老美也愕然/金钱是个伟大的魔术师/高官也曾清廉/落马时才惊诧自己变化之快/听说猴变人要万年/人变猴只需一顿饭/背心滴水还欢/我看见却是醍醐将灌/平时是谁在俭/难时一定能度过难关/这难就是诱惑时的——心之坎）这个心之坎的教育就是正确的价值观，在我们教育体系里，缺失了德的教育和道的教育，这个在人性教育中至关重要的一环，就会出现了一系列的问题，以至于时下的人们吃不敢吃，喝不敢喝，这种不安全感已经波及到社会的方方面面；这些让人叹息的不安全，哪个不是人做下的事？！与其坐而论道不如起而行道，让我们从自己做起，不抱怨不气馁，把每天力所能及的小事做到最好，则天下无不治。人心这一件事做好了，则可以带动万件事情。
五燕
甲骨文篆文小篆楷书
《说文解字》说“燕，玄鸟也”。“玄”即“黑”，玄鸟即黑色的鸟。我认为不尽然。燕子为万象之一，仓颉造字之初也是“以人为本”的。字的外形既有燕子的形象又有似人的形象。黑色也常常指人们看不清楚事物的本质属性，被表面现象所迷惑。
形：外形像一只头向上展翅奋飞的燕子，此燕非彼燕，是指人在通天彻地的时候，放弃外在的一切时刻，就可以像燕子一样臂下生风轻松飞翔，这不仅指人类精神世界，也指灵性做主的物质肉体生命！“窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”生命的再造以及轮回莫不如是！是大自然在演道，“天有五贼”，燕子等飞禽代表大自然中灵动的生命组成。人性中也有灵动的不停歇的思维活动，两种灵动遥遥相应；“玄”为黑色，为隐性，明白大自然的存在与自身个体生命存在的深刻、深层的关系，就可以“见之者昌”了；明晰了这一点，人就应该爱惜大自然中的一草一木，一鸟一石，因为它们与人自身息息相关，我即自然，自然即我。
音：yan眼、阉、演
眼：（金文）眼睛直观所见的往往不是真正的那只“燕子”。“阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣！”，事物的表象与内在根本的实质交错在一起，形成为物象。“瞽者善听”，“心生于物，死于物，机在于目”，目也死，焉能不达？外在的各种“觉”偃旗息鼓，心无挂碍，再去有心之心，何处惹尘埃？时时随顺，焉有大碍？“以其病病”，何病之有？
阉：（金文）层层剥离一些假象，使“燕子”的真实显现出来。顺者人，逆者仙，大舍大得，无为而无不为。阉割掉自己顽固而可怜的缺点，人生的大境界就在不远处等着你！我这里并不是主张出家啊，太监啊什么的;出家是为了上学，毕业了一定要回归社会，出家是暂时阉割掉诱惑自己的外部因素，能够静下心来学习先贤们留下来的宝贵精神财富，当它律变为自律，外在的形式就可以放弃了，人尘即佛尘，如何出世就要如何入世；拿自己身体开刀，固然勇气可嘉，但都不是究竟意义上的合道。人有的一些缺点沉疴不是一时半会就可以祛除的，需要经过心如刀割一样地痛下决心，才能保证不再犯，我们常常是此事不犯，它事又犯，心稍有不慎，类似的事情犯个没完没了，所以需要随时检点自己的行为，甚至是一个念头，如履薄冰，小心翼翼！时时在心上下功夫，时时阉割自己的不善，方才拨开云雾见青天！
演：（金文）看见燕子的飞翔，这个演出是否真正看明白？大自然天天、甚至是每时每刻都在演道，心不静，如何能听见？心不净，如何能看见？心不敬，如何能进入天之境？心不进，如何能体会天之妙景？与其浑浑噩噩活一生，何不清清楚楚活一世？每一个外境都是在让我们反观自己的那颗心停在哪里？时时反省，才有可能知道“我是谁？”。
义：燕：鸟类的一科，候鸟，常在人家屋内或屋檐下用泥做巢居住，捕食昆虫，对农作物有益：燕尔（形容新婚夫妇亲睦和美的样子）。燕好（常用以指男女相爱）。燕侣。燕雀处堂（喻居安而不知远虑，临祸却不能自知）。
轻慢：“燕朋逆其师”。
古同“宴”，安闲，安乐。宴饮。
燕yan：中国周代诸侯国名，在今河北省北部和辽宁省南部：燕赵。燕山。燕京。
复归于无物，能蔽而新成。初见燕子，就是燕子；心有所悟，燕子就不是燕子了；当大悟彻悟时，再看燕子，它还是燕子。比如有位营养专家告诉你多吃黑豆泡醋会对心脑血管疾病有好处，降血压降血脂；后来又听某位营养专家说吃黑豆泡醋不会有任何作用，甚至在农村黑豆是用来喂牲口的，人都不吃，你心下一定会茫然的，无数个为什么就会蹦出来，其实谁说的也对，谁说的也不对，当你认可某种说法的时候，就会调动身体的潜意识，发挥你认可的那个作用，“心生于物，死于物，机在于目”，两位营养专家的说法都会寄予黑豆上，你认可或者不认可的思维又会叠加在这件事上，进而对身体产生了作用，即所谓“借假修真”，假借外在的物象，这个容易被人意识所接受的外缘，来启动身体内在的动力，意识才是那个触发身体机能发生的“燕子”。
2014年11月27日听人建议，一家学校需要国学教师，网上报名始终没能提交，给校长写了一封邮件也没能提交，心里纳闷，但不再努力了，静观事态吧；不日，看到太原新闻报道，首批“国学讲师团进校园”的活动启动，经过严格筛选，首批一百二十人将开展对学校的国学教育。我“无为”没有亲力亲为，但事情有了更大层面的发展，所以透过现象看本质，就知道如何取舍了。社会这个身体的变化，也是由不同心念的“燕子”来启动的，当爱足够大，那么“燕子”的力量就足够大。