三国时期的司徒王允不满太师董卓嚣张跋扈、擅权误国，一心想除掉他，于是将貂蝉收为义女，精心设计了个“连环美人计”，先将貂蝉许给董卓义子吕布，未及迎娶又献于太师董卓，挑起董、吕两人的矛盾。而貂蝉也对王允的意图心领神会，处处设计离间董卓、吕布父子，成功地施展了美人计，使董卓、吕布父子反目成仇，最后更诱使吕布杀死董卓，灭其三族，为汉室朝中铲除了一大祸害，立了大功。周瑜也曾设计过一次著名的美人计，企图以孙权的妹妹孙仁为诱饵，将刘备骗到东吴作人质，然后强索荆州。但是这次美人计的结果却是赔了夫人又折兵。
古代关于“第一”的说法
我国是历史悠久、文化底蕴深厚的一个国家。关于“第一”的雅称就有很多。我国实行的科举制度，成绩出来便以张榜的形式公布于众。第一名列于金榜的最上面，称为“榜首”，于是“榜首”成为“第一”的代名词。在我国古代汉语中，“魁”是“首”的意思，“夺魁”就是“夺得第一”的意思。科举考试后，中状元的人要站在金銮殿台阶上迎榜。这个迎榜的位置，正好是宫殿门前石阶上浮雕巨鳌的头部，于是人们称“状元”为“独占鳌头”。故将“第一”称为“鳌头”。我们还在奥林匹克奥运会上听说“某选手摘得桂冠”，“桂冠”也是“第一”的意思，这来源于古希腊。古希腊人常用月桂树也编成帽子，授予竞技比赛的优胜者。因此，后人借用“桂冠”来表示“第一”。此外，“执牛耳”也表示“第一”。古代诸侯们订立盟约时，立盟者要亲手宰割牛耳朵取血，让每人尝一口，后人便以“执牛耳”来表示某方面居于领导地位。
采风
“采风”在我国古代主要是采集民歌。民歌是总的称呼，它包括民谣，后来又包括谚语，早在公元前1000多年前的《周易》中就产生于商朝的民间谣谚。公元前五百多年前编写《诗经》，其中《国风》的绝大部分和《小雅》的小部分，就是周初到春秋中期的民歌，它们都来自民间。“五四运动”新文化运动时期，一些学者从国外引进了民俗学，“采风”二字的含义就扩大了，泛指采集一切民间的创作和风俗。解放后，人们所说的采风，则又限于指采集一切民间的口头创作，包括神话、歌谣、故事、谚语、小戏、说唱、谜语等。
三宫六院
三宫本意是古代诸侯夫人的宫殿，后来指代皇帝的妻子。“六院”是从“六宫”演义而来。“六宫”本是指古代皇后的寝宫，《周礼》中有“以阴礼教六宫”的记载。后来代指皇后或皇帝的其他妻子。三宫六院一词最早出自元代无名氏《抱妆盒》楔子：“兀那三宫六院，妃嫔彩女听者：明日圣驾亲到御园，打一金弹，金弹落处，有拾得者。”历史上妻子最多的皇帝是元太祖铁木真，他也只不过有44个妻子，所谓的三宫六院七十二妃只是一种泛称，说明皇帝与平常人相比，妻子众多。
“老佛爷”
历史上的帝王除了有庙号、谥号、尊号外，有些帝王还有“特称”，如宋代皇帝的“特称”是“官家”，明代皇帝的“特称”为“老爷”。大家熟知的“老佛爷”就是清代皇帝的专称。而清末的慈禧太后是中国实际上的统治者，所以影视剧及小说中，慈禧太后经常被称作“老佛爷”。满族的祖先女真族首领最早称为“满柱”，为佛号“曼珠”的谐音，意思是吉祥、佛爷。后来首领世袭后，起名就为“满柱”。满清建国后“满柱”就汉译为“佛爷”，并且成为皇帝的专称。
皇子即位原则
中国的承袭制度是“立嫡以长”，就是说，如果有嫡子，那么要立长子。在没有嫡子的情况下，选择皇太子的方式是“立子以贤”，即根据各位德行而定。自西周到清朝中叶，预立太子制是皇位继承的正统做法。沿用宗法制度嫡长继承、顺序嗣位的原则，皇位由正后所生的长子继承，如长子早死，有子即立其子，无子再由嫡次子顺序继承。只有在正后无子的情况下，才考虑庶生的长子，皇帝无子则依照穆亲疏顺序选立继位人。虽然这套制度是从避免皇族内部争夺皇位而内讧，但历史上围绕皇位继承的残酷斗争却从来没有停止过。皇族之间的骚乱、争议、政变、兵变、谋杀、篡位等直到雍正下诏废除太子制度才停止。
年号
年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号，新君即位必须改变年号，称为改元。一般改元从下诏的第2年算起，也有一些从本年年中算起的，如宋太宗。一个皇帝在位时，也可以进行多次改元，一个皇帝年号也有多个。例如汉武帝有11个年号，武则天在位21年有18个年号。也有皇帝在即位时使用前一代皇帝的年号，例如五代时期后晋的“天福”年号。明朝以后，基本上都是一个皇帝一个年号，因此也常常用年号来称呼皇帝，如康熙帝。自西汉武帝刘彻在公元前140年定为建元元年起，到1911年清朝末代皇帝爱新觉罗·溥仪的宣统年号被废止，历朝诸帝皆立年号纪元。中国的年号后来传到日本、越南、朝鲜、高丽等国，如今日本仍然使用自己的年号。
留名青史的皇后
皇上是天子，如同百姓之父；皇后就为民之母，要行母之道：恩慈待人，母仪天下。这样才能做到珠联璧合。中国历史上的皇后除了少数几个，基本上都能做到母仪天下的。但在封建帝王时代，后宫是不能参与国家大事，她们的贤德也被历史湮没了。在非常时期及明君当政，好皇后还是能做到青史留名的。齐宣王王后钟离春、唐太宗的长孙皇后、唐高宗的武皇后（即武则天）、辽景宗皇后萧燕燕、朱元璋的大脚马皇后、皇太极的孝庄皇后等，都是皇后中的佼佼者。当然，像吕雉、慈禧之类的皇后也在历史上有一定地位，只是与贤德无关。
男宠
男宠像后宫中的嫔妃一样，因为相貌较好、妩媚，外型极为像个楚楚动人的女性，甚至比女性还要吸引人，成为帝王、后、妃的玩伴。历代很多皇帝或太后都有自己的男宠。汉惠帝的宏孺，窦太后的董偃，汉惠帝的审食其，胡太后的昙献、和士开，冯皇后的高菩萨，冯太后的李奕，汉哀帝的董贤，赵太后的嫪毐，魏王的龙阳君，武则天的薛怀义、张易之兄弟，等等，都是历史上著名的男宠。
宫女知多少
古代中国宫女数量之多是任何国家都无法匹敌的，尤其是荒于朝政的皇帝们更是对填充后宫乐此不疲，后来的帝王总是打破前代帝王宫女数量的记录。西汉初年，宫女只有十几人。汉武帝时，宫女突破一千数字。东汉桓帝时，后宫聚集美女五、六千人。晋武帝司马炎将宫女数字突破一万。南朝陈后主也把宫女数量列入了万人的记录。隋炀帝时，离宫遍天下，各离宫都置备大量宫女。唐玄宗大概是后宫女子数量最高记录的创立者。开元、天宝年间后宫人数跃升四万。明代宫女的数量是九千，但宫中每年花费的脂粉钱达到四十万两银子。
五刑
五刑是五种刑罚的统称。奴隶制五刑盛行于夏商周三代，指的是：墨刑、劓刑、剕刑、宫刑、大辟。墨刑，是在罪人面部或额头刺字并染上墨，作为受刑人的标志；劓刑，指割去受刑人的鼻子；剕刑，指砍去受刑人的脚；宫刑，指破坏受刑人的生殖器；大辟，指死刑。封建制五刑指的是笞、杖、徒、流、死，一直沿用到明清。笞是用竹板或荆条拷打犯人脊背或臀腿。杖是用大竹板或大荆条拷打犯人脊背臀腿。徒是强制犯人服劳役。流是把罪犯押解到边远地方服劳役或戍守，没有朝廷的批准不得离开该地区。死就是死刑，隋唐至宋为斩、绞；辽代后，死刑加上凌迟；明清还有棒杀等法外刑。
古代耻辱刑
我国学术界把中国古代有损于人格尊严的刑种归纳为耻辱刑。主要有以下几种：象刑。即通过强迫罪犯穿上特殊的服饰以示惩罚的刑罚。如同样性质的刑种还有草缨：用草作帽以代替割鼻的刑罚；共：割去衣服的下摆代替宫刑；履：穿麻鞋代替菲刑。墨黥（刺配）。以墨画面以代替在脸上刺字，人们一见便知。髡刑。即剃除受刑者须、发的刑罚，周代还将长发剪短。宫刑。割除男子生殖器官或使女子丧失生殖机能。汉代较为兴盛。枷号。强制罪犯戴枷于监狱外或官府衙门前示众，以示羞辱，始于明代。
连坐、灭九族
连坐是因他人犯罪而使与犯罪者有一定关系的人连带受刑的制度，又称相坐、随坐、从坐、缘坐等。早在夏商周时代就有了连坐制度，一直延续到明清，甚至民国时期国民党也曾在保甲制度中实行连坐的办法。历代对连坐的范围规定各有不同。历朝对“九族”的解释也各有不同。如汉代本身之外上数四代、下数四代，共九代人的所有亲属及其妻室的亲属。一般是父族四：自己一族，姑母及其儿子，出嫁的姐妹及外甥，出嫁的女儿及外孙；母族三：外祖父一家，外祖母的娘家，姨母及其儿子；妻族二：岳父的一家，岳母的娘家。明成祖时的方孝孺除了这三族，甚至他所有的学生也被杀害，可称“十族”。连坐和灭九族可算是古代最严重的刑罚，株连甚广的目的就是斩草除根，完全除去了犯人复仇的实力和人脉。
古代衣冠与称谓
布衣：指只穿得起粗布衣服的平民百姓。
绅士：绅为古代士大夫系在衣服外作装饰的宽大的带子，这是一种不用劳动就能生存的阶层。
纨绔：纨为白细的绢绸，绔即裤。纨绔就可以指代穿白细高档绢绸裤子、游手好闲的富家子弟。
麻衣：赴试求官的考生，也称“白衣”。
青衣：着黑色衣服的女子，多指婢女，她们的衣服可以衬托别人色彩的高贵，同时也是为了工作时耐脏。
黄冠：道士用黄冠束发，因此把道士又称为黄冠。
黄裳：黄为尊，黄裳也就成了君主太子的别称。
左衽：衽为衣襟。汉人衣襟向右掩，部分少数民族的服装则向左掩。因此左衽泛指受异族统治的人。
甲：古代战士的护身的战斗装，后来以甲代称士兵。
绿巾儿：元代规定男子只能着绿巾，表示地位低下，后来“绿帽子”演变成妻子对其不忠的男人。
巾帼、裙钗、珠翠、红袖等，则表示喜爱服饰打扮、又主要从事纺织、服饰生产的女子，成为女子的代称。
三纲五常
三纲五常是中国古代道德规范和人伦关系的约束，是西汉董仲舒为维护封建等级制提出的理论。纲是总起的意思，常代表永恒的道理。三纲，即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常，指仁、义、礼、智、信。即父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。三纲五常体现了整个封建统治的各种关系，后来成为历代君王立法的指导思想。
三从四德
三从四德是对中国古代女子的要求，是立身之本。三从：指未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。即女子在未嫁之前要听从家长（父亲）的教诲，出嫁之后要礼从夫君，如果夫君不幸先死要听从儿子的生活理念。四德：指德、容、言、工。即品德是女子的正身之根本，相貌要端庄稳重持礼，与人言语交谈要随意附义，要懂得相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等治家之道。
婚姻法律
五不娶：逆家女、乱家女、世有刑罚、世有恶疾、丧母之女。
七出：休妻制，不顺父母、无子、淫佚、恶疾、多言、盗窃、嫉妒者休。
三不去：即不可休妻。有所娶无所归、为公婆守丧3年、先贫后富。
二义绝：夫妻之间因两族间殴杀、通奸而恩断义绝。
协离：夫妻双方一致同意离婚，法律允许。
婆媳之礼
婆媳之礼也是与古代家族制度紧密相连的关系准则和行为规范，对于维系家族传统、家庭和社会秩序的相对均衡具有重要的调适功能。谒拜之礼是婆媳之间的首要内容。从新妇过门到日常的请安及重大事项的请示，谒拜之礼是媳妇对婆婆最基本的礼仪。再就是服从。即不论婆婆是否有理、其指示或吩咐是否合理，做媳妇的必须无条件地服从，不能直接与婆婆顶撞、争论是非曲直。媳妇所能做的及应该作的就是不问青红皂白听从婆婆的吩咐，这是为妇的基本原则和道德标准。此外，婆婆镇有什么过失或言行的部队，做媳妇的不能指责，更不能批评和外传。如有必须，媳妇须寻找机会小心谨慎从侧面规劝婆婆，恭敬地提建议。总之，古代的媳妇是很难做的，俗语就说“媳妇熬成婆”，诙谐地说明了婆婆权利之大。
“十通”
“十通”完整系统地记录了中国典章制度的发展史，是十部古代政书的总成，分别是：
一、“三通典”。1.《通典》，唐代杜佑著，所记典制上起上古，下至唐代肃宗时代；2.《续通典》，清代乾隆年间官修史书，所记为唐肃宗至明末的典制；3.《清朝通典》，乾隆年间官修史书，记载清初至乾隆中期的典制。
二、“三通志”。1.《通志》，宋代郑樵著，记载上古至隋唐的典制；2.《续通志》，清乾隆年间官修典制，所记时间为唐初至明末；3.《清朝通志》，乾隆年间官修，记载清初至乾隆末年的典制。
三、“四通考”。1.《文献通考》，元代马端临编，记载上古至南宋宁宗嘉定末年典制；2.《续文献通考》，清乾隆年间官修，所记南宋宁宗嘉定年间至明神宗万历初年的典制；3.《清朝文献通考》，乾隆年间官修，记载清初至乾隆五十年的典制；4.《清朝续文献通考》，民国刘锦藻编，记载乾隆五十一年至宣统三年的典制。
“十通”与汇编某一朝代各项经济、政治、社会制度的会要加起来，统称“典志”。
二十六史
中国史籍的完备在世界上首屈一指，二十六史较真实、全面地反映了中国古代历史的面貌和进程。二十六史是中国各朝古代撰写的二十六部史书的总称，所记载的历史上至传说中的黄帝（前2550），下至宣统三年（1912）清朝灭亡，是了解我国古代政治、经济、文化等各方面的重要史学材料。
二十六史包括：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书、《北齐书》、《周书》、《南史》、《北史》、《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《新元史》《明史》、《清史稿》。
中国古代禁书
禁书指的是官方禁止出版或发行或阅读的书籍，内容多不健康或有不良政治影响。有的禁书确属有伤风化，即使在今天也不为一般人接受；但有的只属于当朝禁书，却有可能流放百世，如《水浒传》、《红楼梦》等。
中国古代禁书主要在以下几个方面：
一、禁淫书，如《欢喜冤家》、《媚史》等；
二、禁野史秘史，如《南村辍耕录》；
三、禁宫门内幕，如《大义觉迷录》；
四、禁养生秘决，如《太素脉决秘书》；
五、禁权谋，如《素书》、《夜航船》等；
六、禁异书，如《权书》、《心书》；
七、禁奇书，如《焚书》、《藏书》、《天史》等；
八、禁术数，如《锦身机要》；
九、禁房中术，如《房术秘诀》；
十、禁香词，如《情经》等；
十一、禁文韬武略，如《智品》、《益智编》等；
古代禁书从特殊的角度阐释了中国的性文化，及政治谋略，反映了中国古代文化发展的复杂性。
四大类书
类书是辑录汇集古籍原文中的部分或全部资料，按类或按韵编排，以方便人们查考用的工具书。
唐代四大类书：《北堂书钞》、《艺文类聚》、《初学记》、《白氏六帖》。
宋初四大类书：《太平御览》、《册府元龟》、《太平广记》、《文苑英华》。
中国古代四大类书：《太平御览》、《文苑英华》、《册府元龟》、《全唐文》。
世界文化遗产名录
联合国教科文组织世界遗产委员会将中国以下34个据点收录在《世界遗产名录》中：