善行者无辙迹；
善言者无瑕适①；
善数者不以筹策；
善闭者无闩籥②而③不可启也；
善结者无绳约④而不可解也；
是以圣人无弃人⑤而恒善救⑥人⑦。
圣人无弃人，物无弃财⑧，是谓神、明⑨。
故善人⑩，善人之师?；
不善人，善人之赍?也。
不贵其师，不爱其赍，唯知乎大眯?。
是谓眇要。
注释：
①瑕适：缺失、毛病，此处代指言语偏激。
②闩籥：shuānyuè，意指关门的机关。
③而：表转折，却。
④约：缠绕，缠束。
⑤人：人之道，简称人道。
⑥救：止也，顺而毕之意，此处指自然而然地了尽人道之劫。
⑦无弃人而恒善救人：与“不损身体却有‘无身’境界”大意相仿。
⑧财：人所宝也，物所珍也。
⑨神明：神，引出萬物者也；明，晰也。通行本“神”取引之表意，是谓“曳明”；然此处“神”实指引之灵性，故所谓“神明”，即是在近似于精神、概念意义的一种思念之层次上明晰通达，简略译为天性的明晰。
⑩善人：在心性上达到某种境界的人，即修行者。
?师：似效法或榜样之意，应理解为修行者之间论道共同进步，即互为道友。
?赍：jī，旅行的人携带衣食等物。修行不得松懈，更不能固步自封，自视甚高。道无恒名，人皆有道，修行者也需要充分认识到凡人之心对己道的补益。
?不贵其师，不爱其赍，唯知乎大眯：观世间三千道法而明心见性凝聚自我道念，如此，修行者对三千道法的态度就是一种“知乎大眯”，类似于不求甚解。
————
通行本：
善行，无辙迹；
善言，无瑕谪；
善数，不用筹策；
善闭，无关楗而不可开；
善结，无绳约而不可解。
是以圣人，常善救人，故无弃人；
常善救物，故无弃物。
是谓曳明。
故善人者，不善人之师；
不善人者，善人之资。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。