探寻源头
如此看来，人们在生活中采取的自我保护有多种多样，但最终都无一例外的以失败而结束。人们好像也是在不停的寻找着怎样才能起到真正的保护（向“不认识”或“盲目”而去不失为一种）。比如一个人，在诡辩中把人驳倒，好象得到了自我保护，心理也美滋滋的，感觉自己很有才华；这样一来，又助长了他在辩论方向的发展，而辩论才能发展固然不错，但不管是把它用在工作上，还是把它用在生活上，“辩论”，只是帮助你结合专业知识和实际情况把你的理由充分表露出来，而不是帮你把别人正确的理由说成不正确的，如果更多的是用在后者方面，不但会使你失去亲朋的关爱和尊重，还会让你的工作或生活“效率”反而由于你的善辩才能而大打折扣（这一“善辩”同“揪着辩证唯物主义皮毛”可以同步理解）。当然，这一“大打折扣”不是指一次，一次你可能大获全胜；但人人心里都有一杆称，只不过这杆称在人心平气和的时候才会起到更大作用。可以说，你的任何失去公允的做法都会对你、对事物、对你的发展造成伤害，只不过这种损伤可能是未来的利益，可能是未来的感受，可能是把你的发展带向“思负”，正像现在的造假者和欺骗者一样，总是在走向某种终结。——真正的自我保护绝不是言词、尊荣或者地位可以决定的；你的辞令可能会使你失去亲朋的关爱；你的尊荣可能会招来更爱尊荣的敌人；拿破仑还不是死在巴土底监狱。
这只是举了一个“辩论”的例子，我想各位已经看到了这里，有些现象已经不用细细道来了。再说，如果我总是喋喋不休，那不但是侵占了各位的时间，也剥夺了各位的思想权力，而后者对于“内部世界”来说尤为重要——假如我剥夺了游人的思想权力，那我就不是带各位出来“尽兴”地游玩，而是把各位从枯燥的地方引到乏味的地方（要是可以这样说的话）。——现在的问题是，各种造成心情或感受不好的源头在那里？这应该才是我们本次出游的目的地。
表面上看，人与人的接触是产生矛盾和伤害的根本原因——假如人回到各自的家庭或（更进一步）各自的小天地不仅获得了自由，而且感情的伤害也不会发生，但不管是从感情发展需要来说——没有人与人的交往，感情是难有发展的，因为人的感情肯定是后天发展而来的，这一点，那个狼孩（曾经被狼收养的孩子）就可以全部做出证明，还是从人与人的接触频繁来说——农村人在平时要比城市人相互接触的要频繁，他们在吃饭时甚至会溜几家门子，而城里人有的连邻居的姓都不知道，两相比较，获得愉快的心情农村人明显比城市人要多一些，因此，人与人的接触不是矛盾和伤害的根本原因。
我们再从文化方面来看一看：农村人的文化普遍较低，相对来说快乐并不少，而城市人的文化普遍较高，相对来说顾忌就多，苦闷好像也多；农村人有点随便，有点自由；城里人有点谨慎，有点爱面子；农村人自我保护意识较弱，由此也屡屡吃亏，但他们大多臭骂一顿也就算了；城里人的自我保护意识就较强，但也还是屡屡受到伤害，但他们很少是臭骂一顿算了的，而是经常大方的忍在肚里消化几天。另外，还有一个现象，就是一个知识分子和一个中小学历的人在一起也大致一样，中小学历的人无所谓，做的不好也没多大关系，知识分子和他本人都能原谅，但知识分子就不同了，他几乎是非常小心地去做每一个行为，生怕有失体统；可以说知识分子的自我保护已经做在了前头；还有，这两者之间的语言通常都不多，这是学历低的人不会语言，还是学历高的人不会语言，显然都不是，语言和专业知识也肯定没有什么必然联系，而是这之间有一个什么东西在预防着可能说错话，那么是什么东西呢？是不是那个时刻照顾着“体统”的东西和不把“臭老九”放在眼里的东西？
那么，我们是否有理由说文化是一个坏东西，是阻击人的感受向丰富、向美好发展的“枪手”，而且还是一个变幻的层层阻击的枪手，没有理由，完全没有理由说文化是个坏东西，试想，要是没有文化的继承，那么我们早晨起床，打开门就是一片漆黑——文化就是我们今天的太阳，也是未来的太阳。（虽然总感觉——文化的某些组织成份，或文化的界线含糊不清，是误导人进入“伏击区”或是制造枪手的“黑组织”在起着类似的作用。）
那么，既不是人与人的接触频繁造成了人不好的感受，又不是文化把人变得狭隘，变得不会感受；那还会是什么呢？难道就是那个护着“体统”的尊严和荣誉？（“尊荣”的由来，“尊荣”的危害值得回味和深入探讨。）也不是，至少不全是，怎么说呢？
荣誉和尊严是建立在别人感觉自己卑微、低下时才有的。假如所有的人都不感到自己卑微、低下，荣誉和尊严还有立足之地吗？没有！如果还有的话，那就是一个博士把他的论文拿给正在玩耍的儿童过目，请他对自己的才华作出评价，或者他就是一个对牛弹琴的高手。举现象来说，如果你在上司面前不显露卑微、奴性，那你就是对他的“大不敬”；如果你胆敢在高级领导面前显出平等、流露自然，那你就是在藐视他的地位。在中国，只有天真的儿童和憨厚的老农有权力冒犯尊严和荣誉，因为“那些人”还不至于狭隘到连这两种人都不能原谅的地步。
因此，根本原因在于——人既感觉自己卑微、低下，又感觉自己伟大、高尚；正是“卑微、低下”产生了“伟大、高尚”，同时，“伟大、高尚”又产生了“卑微、低下”。人就是在这里来回的飘荡，飘到伟大、高尚那边，满心一笑；飘到卑微、低下这里一阵心酸——人不了解自己。
话又说回来，谁会自认卑劣而把别人抬得高高的呢？谁又会自我夸张而把自己说成高大无比呢？不会，也没有这样的人（除利害关系）。那么，它们又是怎样形成的呢？
别人有了一定的成就，一定的地位，本是别人的事情，本来与我无关，可当我想要买一件东西的时候，我踌躇再三，当我决定买的时候，又讨价了半天，这时“价钱”还没有谈好，“别人”来了，二话没说，付钱拿东西走人。这时，别人和我有关系了，这种关系可能是售货员一句“瞧人家多干脆”的话，可能是别人的价钱干系到我的价钱，等等。这时，我又恨别人，又羡慕别人；而且，这种“恨”有时还不止一小会，甚至能持续数天；但是，不管持续多长时间，这种恨别人的心理我是不会告诉他人的，我也不会让“恨”对我有什么伤害，不然我就太傻了，我会把这“恨”转变成对别人的谩骂和无理中伤。再加上羡慕，——羡慕，正是嫉妒的母亲——对别人的羡慕很快就会产生嫉妒，但嫉妒对人的心情来说是不好受的，嫉妒也是不能在心里特长的，而且人对嫉妒也毫无办法，人只有对“恨”有办法，因此，嫉妒在人心里转一圈以后，通常就变成了“恨”，而去除这种“恨”的方法就有谩骂和无理中伤。（不会谩骂和无理中伤的人，通常这种“恨”就变成了压抑。爱情上的深度嫉妒更是容易转变成仇恨。）可是，话又说回来，我又不认识别人，别人这时已不知到了什么角落，我恨别人，谩骂别人，别人都不知道，我越想越觉得自己是在做一件傻事，我越来越觉得可恨的不是别人，而是自己——自己没有钱倒也算了，还在背后骂人，做一个卑鄙小人；看来，我是卑鄙的，甚至是无耻的。——卑微、低下就这样来到了人的内心。
而“感觉自己卑微、低下”又是放纵自己的借口，又是把自己引向自私的、小人行列的领路人，又是把自己的能力、感受、发展，带向思负路线的“小鬼头”。
假如当初我不恨别人，不羡慕别人，只是把别人的有钱看成是别人的事情，看成他有钱有他的原因；而我讨价还价是我的事情，我没钱有我的原因；我也就不会有一系列的思想活动，我也就不会把自己看得低下了；如果我再把那些思想活动用在寻找原因上来，那我同别人一样有钱的时日——你想还会远吗？
感觉自己伟大前面已经说过，这里略做补充。
就是看到别人讨价还价之类的事带给自己的想法：“为这点小钱在这里耽误这么长时间实在可笑，说不定还能给自己灌上一肚子气，有时间还不如回家翻翻菜谱呢”，“我就不知道他是怎么想的，钱是用时间挣来的，而不是用时间省下的，像这样他为自己省来十元，我都要为自己挣得千元了”，“看来我比他聪明已是不争的事实，因为这么简单的道理他都不明白，难怪他会穷呢？”当然，一般人的这些思想活动都是断断续续或是其他内容，但目的是一样的，只为证明自己的聪明，不一般，得到这个结论就够了。这虽说没有什么不好，有时甚至是对自己的鼓励；不好的地方在于潜藏之中的“嘲笑”。只有感觉自己真正了不起的人——这种自视“了不起”经常只源于一件在别人看来极平凡的事情，他觉得自己了不起是因为这件事与他平时极差的行为之间的对比，正像感觉自己伟大源于自身的卑劣的对比一样——才会从骨子里嘲笑不如他的人。像“同情”里的嘲笑方式就和这里显示出自己聪明，不一般的嘲笑方式差不多，暂属于较浅的，也较婉转的嘲笑方式。这里的伟大成份也没有感觉自己非常了不起时的伟大成份多。
客观地说，造成人心情、感受不好的源头在人自己，在人不了解自己。卢梭说的好：“人类各种知识中最有用而又最不完备的，就是关于人的知识。”（对自己不了解可以慢慢了解，感受不好就需要立即自保了）。人不知道骄傲是好是坏；人不知道“尊荣”里的利极少，弊极多；人不知道尊荣、骄傲是从自己的卑微、低下、错误那里比较而来的，人不知道骄傲、尊荣是自己极力回避卑微、低下、错误时的外在流露。
或者可以这样说，人想要什么？不知道。人想要到那里去？不知道。人有多大能耐？不知道。所有这些不知道使人一直以来的诸多行为都由客观因素支配着，同时人又在尽可能的支配着客观事物。可以说，“客观怎样发展”与“人怎样发展”具有一定的随意性，客观进入A点，人会说A点好，并把A点装扮起来；客观进入B点，人只能发展B点的事物，并为B点服务。
到目前为止，可以说人类的发展带有被动、偶然和随意性，而这里的原因就在于：
“心里学提示了心理发展的规律性，从而为‘认识论’和‘辩证法’的创立提供了宝贵的材料”（摘自《哲学词典》）。——可是，心理学的研究还处于初级阶级，据于心理学之上的“认识论”、“辩证法”就已经能够左右人的思想、行为和感受了，这无疑会使人感到过多的不适和尴尬。
小结
形成人类自我保护的根本原因——换一种说法——我认为在于：是人类的年纪还轻。如果说采集、守猎时期是人类的婴儿，铜铁时期就是人类的童年，而农业及工业前期只能算是人类的少年，近现代正是人类的鲁莽的争强好斗的刚刚会采取一些恶毒手段的不知道天高地厚的青少年时期；在这样的时期里，你不能指望人类懂得多少人情世故，也不能指望“他”知道多少人生哲理，他有一点朦胧的意识就不错了，他这时的骄傲、自满是不能侵犯的，产生各种不正确的心理和生理的自我保护意识也是必然的。又由于一个青少年所拥有的知识可以说大多是向别人学习来的，他自己还不会创造知识，还没有形成独立思考的能力。——而他的老师就是“自然”。今天，自然科学已经发展到了相当的高度，人类的许多知识都是得益于这位虔诚的老师。而自然本身就有一张弱内强食、相互依赖的自我保护之网。
人类对自身认识的不足，不管在什么时代都带来了许多矛盾和灾难（除“婴儿”时代）。可以说，历来人们追求的大多是功名爵禄——功名爵禄也确实能满足人们许多需求，也正因为它满足了人的许多需求，才使人停止不前了（没有停止的人也大多是没有获得物质满足的人），才使“这里的水质”，由于人的来回搅拌而长期处在混浊状态，虽然也有人追求标新立异，超凡脱俗，但其目的总是想获得一种另类荣耀，这些荣耀是人不愿舍去的，也不想舍去，这就遮蔽了人对自身认识的视线，因为要想认识“人”就必须先认识自我，而认识自我又必须先把自己拿出来剖析，拿出来批斗；这样一剖析、一批斗，那还会有什么荣耀；而荣耀往往又是通往功名爵禄的“唯一”桥梁，又是人们好好活下去的条件或理由；在这样的矛盾面前，人类有智慧，有勇气又能怎样呢？再说，荣誉感是人（内心）花大力气亲手建造并装饰的新房，谁会让自己的“新房”里住着“批判”这个烈女或者泼妇呢？谁又会亲自把它拆毁呢？这不是矛盾吗？——是的！矛盾，典型的难以解开的矛盾。
人是一个什么样的物种没有界定，说成是高级动物只是为自己野莽无理找的一个托词；说成是万物之灵只是巧妙地借机满足自己的荣耀；说成是地球上的一个成员只是假惺惺的谦虚，因为人类根本就不是那样做的。（顺便说一下我的看法），依我看，人类应该是地球家庭里的父母，一个上有老、下有小、知道人情世故、内心充满童趣的父母；一个亲切、随和、里外灵活、充满责任心的父母；一个把尊严、荣誉、功绩看得并不比子女、兄长、邻友重要的父母。