却说《资治通鉴》中“崔光取绢”一文，讲了一个与郑板桥人生态度截然相反者的故事：
北魏建国初期十分强盛，东夷、西域各国每年都向其进贡。北魏又通过特设的交易市场获取了不少南方的货物。到了梁武帝天监年间，国库充盈。胡太后有一次去储藏绢帛的仓库，当场让一百多位同去的王公、妃嫔、公主凭喜好任意拿绢回去。大家都争先恐后，最少的也拿了100匹以上。尚书陈留公李崇与章武王元融则因为扛的绢太重而跌倒在地上，李崇扭伤了腰，元融扭伤了脚。胡太后看了很生气，命令他们不许拿绢，两手空空地出来。而侍中崔光只拿了两匹绢，胡太后奇怪他为何拿得这么少，他回答道：“臣子我只有两只手，只能拿两匹绢。”
官至尚书令、章武王，算是上层名流了，什么样的场合没见过？什么样的好处没捞过？结果却为了几匹绢帛扭伤了腰和脚，在太后面前颜面尽失，落得个竹篮打水一场空，实在不值。
综观人间世事，有得必有失，有失必有得，这是常理，可总有些人面对涉及个人利益得失之事，总少不了要去争，要去斗。殊不知这种做法，总会给人带来莫名其妙的烦恼和难以言状的痛苦。名利尽管得到了，可是人的尊严丧失了，人的廉洁丧失了，人的品位丧失了……这样看来，失去的是否比得到的更多？那这种“得”的意义何在呢？
人生在世，得与失总是很难兼顾的。因此，在生活中，对于所拥有的，要珍惜，要知足；对于失去的东西，不要总是念念不忘；对于那些不该得到的东西，切勿不择手段，一味奢求。这才是正确的生活态度。当然，在得失问题上，还要弄懂弄通，两者往往是相辅相成的。所谓祸福相倚。所以对得失，尤其对功名利禄方面的得失，应该淡泊一些，豁达一些。
著名古书《淮南子》中，有一个名叫塞翁的人，深知这个道理。
这个塞翁有一匹良马，雄健非常。一鞭扬起，如霹雳弦惊，那马听得飕飕风响，便驰骋往还，百里路程，只需花费很短的工夫。人们都说塞翁家里养着匹神马，实在比大将军的千里马跑得还快。谁知，有一天，这马儿脱缰跑到胡人那边去了。塞翁的亲朋好友得知此事，都尽力劝慰他，塞翁却丝毫没有忧愁的感觉，黑黑的眼睛直瞅着来者，笑道：“焉知非福？”不久，那匹马带着胡人的好马回来了。塞翁又说：“焉知非祸？”好马失而复得，自然是一件可喜可贺的事，哪有不恭贺的道理？何况塞翁的儿子喜欢骑马，家有良马，怎么能是灾祸呢？没有料到，有一天，他儿子不慎从马背上掉下来，摔断了一条腿。于是，又有人来表示惋惜，塞翁又说：“焉知非福？”一年之后，朝廷下令年轻人须应征入伍，而塞翁的儿子因为是残疾人免于征召，塞翁因此得以父子团聚，尽享天伦之乐。
塞翁的故事生动形象地说明了得失的相对性和得失转化的经常性、不可预料性。好事和坏事，可以互相转换，得与失、祸与福总是相依相成的。因此，对于名利的得失就大可不必斤斤计较了。如果是这样，看破了得与失相互转化的关系，自然会活得自在，活得安然，活得快乐，不失为一种明智的生活态度。
尼采也曾说过：“不患得患失是活得久、过得好的艺术。”在患得患失中度过一生的人，他的生活无时无刻不充满忧虑，而不患得患失的人，他的生活时时刻刻充满乐趣，因而他的生命力也强。所以，就让追求闲适豁达的心态成为每一个人的座右铭吧，它可以使人生充满快乐。
保持仁爱心，塑造平常心
1.敞开心扉爱他人
爱自己，也爱别人，这是追求成功者需要的心态之一。这些良好心态可以巩固和完善我们的优良品格。无论面对什么情况，都应该用健康、快乐、乐观的思想去直面生命，坚信生命中充满阳光雨露。
要让仁爱之心像玫瑰花一样散发芬芳。当关爱之心治愈疾病，为创伤止痛的时候，当我们不再感觉痛苦、郁闷和孤独的时候，我们就真正领悟到博爱的真谛了。
当一个人对别人怀有不友善甚或仇恨的思想时，他的正常工作、生活将会受到影响。人们的各种能力唯有在身心和谐的情况下才能发挥到最佳的水平。怨愤、嫉妒和仇恨这些毒药会毁灭一切崇高的东西。要记住，我们一定要用博爱的心态去化解敌意，否则，任何事业都无法获得成功。
对他人怀有仁爱之心，唯有如此，我们才能保持心境平和的状态，才能生活得轻松，才会获得快乐和幸福。
2.为他人着想
有的人非常无私，总是为他人着想，他们就像光明使者一样。这类人生来就是快乐的，无论身处的环境怎样，他们总是乐观的，对任何事情都很满意。他们能体味生活的愉悦和美丽。如同蜜蜂从每朵盛开的花朵中采集花粉那样，他们也拥有一种提炼快乐的法术，甚至可以说他们的生活永远充满灿烂的阳光。所有的大门都向这些人敞开，成功也会向他们招手。
常为他人着想的人是迷人的人。如果在一个失意的日子，你在大街上遇见这样的人，你就会感受到阳光般的温暖。
在英国人们信奉着这样一段话：“真正的绅士是上帝的仆人，是世界的主人，是他自己命运的主宰者。美德是他的事业，学习是他的娱乐，知足是他的休息，快乐则是他的回报；而所有需要他的人都是他的朋友；热忱是他的牧师，纯洁是他的侍从，节欲是他的厨师，温和是他的管家，好客是他的仆人，节约是他的出纳，仁慈是他的看门人，谨慎是他的搬运工，虔诚则是他家里的女主人，这些人在最恰当的时候为他服务。这样，他的整个家都是由美德构筑起来的，而他就是这个房子的主人。这样的人必然会将整个世界带上通往天堂的道路。”
仁爱的心使你的人生永不匮乏，从而使你战胜困难，超越竞争者，把不可能变成现实。
3.施予他人就是施予自己
我们经常会发现有些人做着一些看似对他人有好处，而对自己无用的事情。我们也许会嘲笑他们，说他们傻。其实，向别人施予爱心，是终究会因此而得到回报的，所以，施予他人就是施予自己。正如印度谚语所说：“帮助你的兄弟划船过河吧！瞧！你自己不也过河了？！”人与人之间的互相关怀是通向快乐和成功的途径。
《向导》杂志曾经刊登过一个登山事故：
有一个人遭遇到暴风雪，迷失了方向。由于风雪过大，装备无法抵挡，以致手脚开始僵硬。他的处境很危险。
后来，他遇到另一个几乎冻死在路边的登山者。他立刻脱下湿手套，跪在那人身旁，按摩他的手脚，直到那人恢复知觉。最后两人合力找到了避难处。
难以料想的是登山者救别人，其实也救了自己。他原本手脚僵硬麻木，但是在替对方按摩的过程中恢复知觉了。
心中不要有嫉妒和仇恨，也不要让它们驻足心灵，否则，我们必定不能获得真正的快乐。
找到自己心灵的平衡点
有些时候，那些能够发财致富的人会受到人们的普遍肯定。而没有富起来的人，就成为人们贬低的对象。但是，发家致富的人毕竟是极少数。在这种情况下，我们每个人的内心世界或多或少地都会有不平衡。某人赚了钱，某人升了官，某人买了车，某人盖了别墅……我本来比他们强，可我却不如他们风光体面！而这种心理不平衡又驱使着人们去追求一种新的平衡。倘若你能不昧良知、不损害别人，自觉接受道德的约束和限制，通过正当的努力和奋斗去达到一种新的平衡，倒也是值得称道和庆幸的。但如果你不择手段，毫无廉耻，丧失道义，让身心处于一种失控的状态中，那么就会导致非常可怕的后果。由此，你的人生必将陷入彻底的黑暗之中。
有个能干也有实力的地方官员，因政绩突出，不断受到提拔。但当他知悉过去的同事、同学通过各种途径生活条件都比他好时，心里总不是滋味。想想自己的能力至少不比他们差，职位也比他们高，而且作为一地诸侯，自己担子比他们重，责任比他们大，经济上却不如他们，心里深感不平衡。于是开始大肆收受贿赂，欲望的洪水顿时倾泻而下，一发不可收拾，最终触犯了法律而被判“死缓”。
有一名年轻的教师，原先在教学上精益求精、兢兢业业，赢得学生和家长的一致好评。但在一次朋友聚会的晚宴上，朋友的富有让他产生了不平衡的心理。此后他总在想，自己怎样才能富有？于是，他做着发财的白日梦开始对教书不负责任。学生和家长意见很大，学校对他予以警告，但他不知悔改，每天还是只想着发财。一次在一个朋友的鼓动下去做走私生意而被抓获。其结果不能不说是悲惨的。
不平衡的心理使人处于一种极度不安的焦躁、矛盾、激愤之中。他们牢骚满腹，不思进取，工作中得过且过，更有甚者会铤而走险，玩火烧身，走上了危险的境地。
要走出不平衡的心理误区，以下几点值得考虑：
首先要学会比较。常言道：比上不足，比下有余。经过比较后，心理会获得调适。
不平衡心理源于比较方式不当，源于选择了错误的“参照系”。前文所说的地方官员和教师，他们与那些风流倜傥的有钱人比较，自认为能力、才华不比他们差，而收获却比他们少。而其实，只要我们多想一想那些普通劳动者，心里又何尝会有这样多的焦灼、急躁与失落？怎么会觉得愤愤不平呢？面对着众多普通人，我们的心灵必然会多一份平静豁达，甚至多一份愧疚。
其次，心地无私，才能保持心态平衡。心理不平衡主要是觉得吃亏的私心在作怪。
心地无私才能活得坦荡。在当今社会生活中，各种物质诱惑，特别是金钱美女，令一些人失去理智，头晕目眩，丢弃了起码的准则，在追求心理平衡的过程中，倒向了腐败、堕落的深渊。这些人缺少的正是圣洁的信念、奋斗的理想。我们只有树立正确的世界观和人生观，才能够自知、自重、自省。心里多想想别人，就能够达到一种高尚的思想境界。
我们只有树立正确的世界观和人生观，才能够自知、自重、自省。心里多想想别人，就能够达到一种高尚的思想境界。
让自己彻底放松一下
放松能减轻压力，带给你安详平和的心境。如果你发现自己总是被家人、朋友围绕着，耳边充斥着各种让人烦躁的噪音，整日忍受着压力的折磨，每天的神经都绷得紧紧的，那你就真该好好计划一下，找一段时间什么也不做，彻底让自己放松一次。
曾有一位事业有成的企业家，当他的事业达到巅峰时，却感受不到人生的乐趣，于是他特地跑到一家远近闻名的修道院请大师为他指点迷津。
大师对企业家说：
“鱼无法离开水生存，你也无法在世界的束缚中生活；正如鱼儿必须回到水中，你也必须回归安息。”
“难道我一定要放弃自己拥有的一切，进入深山修炼，才能实现自己心灵的平静？”企业家无奈地问。
“不！你可以继续你的事业，但同时也要回归你的心灵深处。当回到内心世界时，你会在那里找到企盼已久的平安。除了追求生活上的目标外，生命的意义更值得追寻。”大师说。
在喧嚣的人群里，我们总是听不见自己的脚步声。远离喧闹的人群，我们才重新认识到自我的存在。
你可以每天抽出一小时，一个人静静地待着，什么也不做。当然前提是，你要找一个清静的地方，也许刚开始的时候，你会觉得心慌意乱，因为还有很多事情等着你去干，你会想这样干坐着，分明就是在浪费时间。可是，一排除这些念头，坚持下去，渐渐你就会发现整个人都轻松多了，这一个小时的清闲让你感觉很舒服，干起活来井井有条，你可以很从容地去处理各种事务，不再有逼迫感。然后你可以尝试延长空闲的时间，三小时、半天甚至一天。
抛开一切，什么也不干，放松一下，你的生活将得到非常大的改善，把你从杂乱的感觉中解救出来，让头脑得到彻底净化。
放松可以缓解快节奏生活带来的压力，带给你安详平和的心境。
§§§第4节挑战与挫折
心灵的望远镜
一个人拥有高远的目标，即企图心，才能燃起极大的热情。同时，有了远大的目标，人生才能有极大发展。
我们常有这样的感受，当确定只走10公里路程，走到七八公里处便会松懈而感到很累，因为快要到达目标了，但如果要求走20公里，那么，在七八公里处，正是斗志昂扬之时。
有经验的射手都知道，瞄准靶心是决不能射中靶心的，而要瞄准靶心以上的位置。这就是“取法于上，仅得其中；取法于中，仅得其下”的道理。
对最高目标而言，即使没有达到，也比那完全达到了的较低的目标具有更大的价值。目标必须给心智留有足够大的空间，我们才会拥有更大的热情去追求更大的成功和幸福。
幸福来源于为事业的成功而拼搏，而事业成功的最重要的前提是立志，立下远大而切合实际的志向。远大的志向，是人的生命之光，是人的精神动力。
人类的历史告诉我们，人类要生存和发展，达到改造自然、改造社会和改造自身的目的，都得益于某种精神力量的鼓舞和指引，这种精神力量之一就是远大的志向。俗话说：“有志者，事竟成。”这里的志，是大志，是雄心壮志，是崇高的理想。
所谓大志，是一种远大的人生奋斗目标，它形成于人们的实践过程中。它应该是符合事物发展规律、经过努力能够实现的。志向是人们追求中的目标，奋斗中的理想。离开了追求和奋斗，志向就无从谈起。远大志向，往往同未来相联系，是对未来可能的构想、预想和追求。但这种构想、预想，与毫无根据的空想不同。正确的志向具有实现的可能性，是通过努力能够转化为现实性的东西。空想由于不是建立在事物的客观规律性认识的基础上，所以是主观臆想，是脱离实际的，它不可能转化为现实。
立志和幸福是密切联系的。人毕生都会思索这样一个问题：人生的价值是什么？怎样生活才是幸福？树立远大志向的人，他就会把远大志向的实现作为人生的价值和幸福。因此，卡耐基认为，远大志向是对幸福的憧憬、向往和追求，而远大志向的实现就是幸福。志向的实现是让人神往的，是幸福的，而对志向的追求则能激发人们的极大热忱，让人感到充实，这本身也是一种幸福。无数仁人志士为了追求和实现远大的奋斗目标，他们以苦为乐，乐在苦中。而那些没有远大志向的人，浑浑噩噩地生活，虚度自己的一生。在他们的生活中也许没有太大的痛苦，然而，他们并不是真正的幸福。
高尔基说过：“一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快。”
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树立远大的志向对于每个人都有非常重要的意义。
正确的志向，一方面是人们的追求和愿望的反映，另一方面反映了事物的客观规律和可能趋势。因此，志向是一种对未来有指向作用的价值目标。
志向作为一种价值目标，对人的意志和激情有激发作用，它可以产生一种强大的精神动力，激励人们以积极、主动、顽强的精神投身于工作和生活。