[唐]刘肃撰。13卷。为唐人说唐史，书多大唐故实。《集外集拾遗〈·游仙窟〉序言》等提及此书。刘肃，约唐宪宗元和末在世。元和中，曾为江都主簿。
■《大业拾遗记》
旧题[唐]颜师古（581-645）撰。隋代野史。又名《隋遗录》、《南部烟花录》。
《中国小说史略》提及此书说：“其叙述颇零乱，多失实，而文笔明丽，情致亦时有绰约可观览者。”
《唐宋传奇集·稗边小缀》也说此书：“本文与跋，词意荒率，似一手所为。而托之师古，其术与葛洪之《西京杂记》，谓钞自刘歆之《汉书》遗稿者正等。然才识远逊，故罅漏殊多，不待吹求，已知其伪。”故鲁迅治中国小说史，将其断为宋代文本讲述。
日学者增田涉曾问鲁迅该书“焚草之变”是何意思。鲁迅转来请教曹聚仁：“《大业拾遗记》云，‘宇文化及将谋乱，因请放官奴，分直上下，诏许之，是有焚草之变。’炀帝遇弑事何以称‘焚草之变’？是否有错字？手头无书，一点法子也没有。先生如有《隋书》之类，希一查见示为感。”
见《书信·331110致曹聚仁》。曹聚仁将《隋书》寄给鲁迅，专门录出《宇文化及传》。鲁迅又写信去表示谢意，说：“‘焚草’之义已懂，感谢之至。”
见《书信·331113致曹聚仁》、《书信·331113致增田涉》。
按《隋书·宇文化及传》是说城外有变，炀帝闻有声，问左右。人答曰：“草坊被烧，外人救火，故喧嚣耳。”隋炀帝被左右隔绝，最后被杀，此之谓“焚草之变”。该书《四库全书总目》列入子部小说家类。
■《道山清话》
[宋]佚名著。《四库全书总目》著录1卷，记宋代杂事。
《中国小说史略》等提及此书。鲁迅在《华盖集·我的“籍”和“系”》中说：“我记得宋朝时不许南人做宰相的，那是他们的‘祖制’，只可惜终于不能坚持。”该书中就有此类记载。
■《东轩笔录》
[宋]魏泰撰。杂史。15卷。《日记·1925书帐》提及此书。
魏泰，字道辅，号汉上丈人，曾经在科举考试中与人忿争，几乎打死对手，因此被取消考试资格，从此隐居。他一生博极群书，与当时名臣吕惠卿、王安石、黄庭坚等友善。
■《东南纪闻》
[元]不注撰人。书已佚，有《永乐大典》辑本3卷。
《集外集拾遗补编·书苑折枝（三）》引其中某尺牍：“今之所谓豪杰士者，古之所谓破落户者也。”鲁迅据此评论道：“也可以说：
豪杰士者，破落户之已阔者也。破落户者，豪杰士之未阔或终于不阔者也。”
■《吊伐录》
[金]佚名撰。杂史。有《四部丛刊》本，见《日记·1935/12/30》。
■《东京梦华录》
[宋]孟元老撰。10卷。该书记述了宋代京城汴梁（今开封）的生活世界，内容丰富，是考见北宋一代文物制度的重要文献。孟元老，号幽兰居士，或谓宋徽宗时督造艮岳的梦揆。
鲁迅在《坟·宋民间之所谓小说及其后来》和《中国小说史略》中引述该书“京瓦技艺”条，证明当时“说话”的人为“说话人”。
■《都城纪胜》
[南宋]灌园（一作灌圃）耐得翁撰。1卷。耐得翁系别号，赵姓，名已佚。书内分市井、诸行、酒肆、食店、茶坊、四司六局、瓦舍众伎、社会、园苑、舟船、铺席、坊院、闲人、三教外地，共十四门，记临安的街坊、店铺、塌坊、学校、寺观、名园、教坊、杂戏等。其是考见南宋生活世界的重要文献。
鲁迅《坟·宋民间之所谓小说及其后来》中引述该书关于“说话”的记载，与《梦粱录》比较，论证“小说”之前身“说话”的四个分科并证明“说话”在宋代很兴盛。
■《杜阳杂编》
[唐]苏鹗撰。书记唐代故实，然多有夸诞。
《中国小说史略》说：“……记唐世故事，而多夸远方珍异……虽间有实录，而亦言见梦升仙，故皆传奇，但稍迁变。”
苏鹗，字德祥，武功人，约唐昭宗大顺初前后在世。
■《堕民猥编》
作者不详。[清]钱大昕（1728-1804）编纂《县志》曾引用此书。
《准风月谈·我谈“堕民”》谈及此书此事。所谓“堕民”，是指宋代投降金人的民户，历代对此均有歧视。但久之以后，“堕民”开始习于被歧视但获“犒赏”的日子，有些“堕民”还要去买这可以得“犒赏”的日子，所以鲁迅说：“就是为了一点点犒赏，不但安于做奴才，而且还要做更广泛的奴才，还得出钱去买做奴才的权利，这是堕民以外的自由人所万想不到的罢。”
钱大昕，字晓徵、及之，号辛楣、竹汀，晚号潜老人。乾嘉代表，一代儒宗。
■《庚子日记》
[清]高撰。杂史。
《日记·壬子/6/27》中说：“下午假《庚子日记》二册读之，文不雅训，又多讹夺，皆记‘拳匪’事，其举止思想直无异于斐、澳野人。齐君宗颐及其友某君云皆身历，几及于难，因为陈述，为之瞿然。”
■《宫闱秘典》
[明]刘若愚（1584-？）著。该书是记录明末魏忠贤专权时宫廷内幕的野史。又题《皇明宫闱秘典》、《酌中志》。
刘若愚，明末宦官，崇祯十四年至崇祯十七年（1641-1644）间病死狱中。
《且介亭杂文·病后杂谈之余》中说：“《立斋闲录》，好像是一部少见的书，作者是明人，而明朝已有抄本，那刻本之少就可想。记得《汇刻书目》说是在明代的一部什么丛书中，但这丛书我至今没有见；清《四库全书总目提要》将它放在‘存目’里，那么，《四库全书》里也是没有的，我家并不是藏书家，我真不解怎么会有这明抄本。这书我一直保存着，直到十多年前，因为肚子饿得慌了，才和别的两本明抄和一部明刻的《宫闺秘典》去卖给以藏书家和学者出名的傅某，他使我跑了三四趟之后，才说一总给我八块钱，我赌气不卖，抱回来了，又藏在北平的寓里……”
这是鲁迅记载的难得的“卖书”经历，文中说到的“傅某”，是傅增湘，曾经任过北洋政府教育总长，同时也是一个藏书家，有《藏园群书题记》。
■《觚续编》
[清]钮琇（？-1704）著。书中多记明末故实。作者随所至之地，录其见闻。其中吴觚3卷，燕觚、豫觚、秦觚各1卷，粤觚2卷。钮琇好为俪偶之词，故叙述是编，介于笔记小说与野史杂记之间。
鲁迅据该书之《甲申朝事小记》介绍《西游补》作者乌程人董说（即南潜）曾著有《上堂晚参唱酬语录》，而董书于《光绪乌程县志》中不载。
■《古史考》
[蜀汉]谯周（201-270）著。已佚。有清人章宗源辑本，收在孙星衍所编《平津馆丛书》中。谯周，字允南，原为巴西西充国（今四川阆中）人。刘备入蜀后，为蜀汉大臣。其是三国时期著名的经学家和史学家。陈寿即出自他的门下。
鲁迅在小说《采薇》中，说到伯夷叔齐之死，是因为一个名叫阿金的“阔人家的婢女”。她看到夷齐坚持“不食周粟”，就“冷笑了一下，于是大义凛然的斩钉截铁的”说出了那一段名言：“‘普天之下，莫非王土’，你们在吃的薇，难道不是我们圣上的吗？”就是这话，让夷齐绝食而死。在阿金之前，鲁迅安排了一个虚构的人物——“首阳村的第一等高人小丙君”——要他在村民之间先说了这话，又让阿金直接对夷齐二人说，是有深意的。这与鲁迅一贯的“改造国民性”思想有关。“庸众”的种种劣习，是鲁迅所哀痛的。由一个女人来奚落伯夷叔齐，出处就在《古史考》中：“……野有妇人谓之曰：‘子义不食周粟，此亦周之草木也。’于是（伯夷叔齐）饿死。”
■《归田录》
[宋]欧阳修著。《四库全书总目提要》谓此书：“多记朝廷轶事及士大夫谈谐之言。自序谓以唐李肇《国史补》为法，而小异於肇者不书人之过恶。”
《而已集·革命文学》：“世间往往误以两种文学为革命文学：一是在一方的指挥刀的掩护之下，斥骂他的敌手的；一是纸面上写着许多‘打，打’，‘杀，杀’，或‘血，血’的。//如果这是‘革命文学’，则做‘革命文学家’，实在是最痛快而安全的事。……唐朝人早就知道，穷措大想做富贵诗，多用些‘金’‘玉’‘锦’‘绮’字面，自以为豪华，而不知适见其寒蠢。真会写富贵景象的，有道：‘笙歌归院落，灯火下楼台’，全不用那些字。‘打，打’，‘杀，杀’，听去诚然是英勇的，但不过是一面鼓。即使是鼙鼓，倘若前面无敌军，后面无我军，终于不过是一面鼓而已。”这里用到的典故就见于《归田录》卷2：“晏元献公喜评诗。尝曰：‘老觉腰金重，慵便枕玉凉。’未是富贵语，不如‘笙歌归院落，灯火下楼台’。此善言富贵者也。人皆以为知言。”
■《贵耳集》
[宋]张端义（1179-1248）著。书记两宋朝野故事，兼及诗话等。书中考经论史部分，往往有失谨严，疏漏较多。鲁迅《古籍序跋集·〈唐宋传奇集〉稗边小缀》考订《李师师外传》征引此书。
■《国史补》
[唐]李肇撰。又题《唐国史补》。《古籍序跋集·〈唐宋传奇集〉稗边小缀》等提及此书。
■《挥麈录》
[宋]王明清（1127-？）撰。有《四部丛刊》本。杂史。见《日记·1934/2/19》。
王明清，名臣王铚之子。嘉泰初，为浙西参议官。《挥麈录》外，又有《玉照新志》、《投辖录》等。
■《甲申朝事小记》
原题[清]抱阳生辑。杂史。鲁迅从图书馆借得，《日记·1923/9/4》提及此书。参《觚续编》条说。
■《鉴略》
[清]王仕云著。上起盘古，下迄弘光明朝，是旧时学塾历史读物。鲁迅多次提及此书。
《坟·灯下漫笔》中说：“……我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。假如有一种暴力，‘将人不当人’，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕牛马，发生‘乱离人，不及太平犬’的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。为什么呢？因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。我们不必恭读《钦定二十四史》，或者入研究室，审察精神文明的高超。只要一翻孩子所读的《鉴略》，——还嫌烦重，则看《历代纪元编》，就知道‘三千余年古国古’的中华，历来所闹的就不过是这一个小玩艺。但在新近编纂的所谓‘历史教科书’一流东西里，却不大看得明白了，只仿佛说：咱们向来就很好的。”
这是鲁迅最重要的思想之一。基于对历史苦难的不满，鲁迅有了批判传统的姿态，期望革新的立场。而历史苦难，在鲁迅看来，很大程度上是由人之“奴隶性”而造成，于是鲁迅寄希望于人性之改造，具体说，就是“国民性”之改造。而这一切，源于对中国的“大爱”。“爱与憎”，是鲁迅深刻的内在张力所在。这是鲁迅的整体叙事逻辑。理解鲁迅这个逻辑，可以理解鲁迅很多看似矛盾的说法。
■《金銮密记》
[唐]韩（844-923）撰。属于“杂史”类。《古籍序跋集·〈唐宋传奇集〉稗边小缀》提及此书。
■《晋纪》
[晋]干宝（283-351）撰。《中国小说史略》第5篇中提及此书。干宝一生著作颇丰，另有《晋纪》20卷，时称良史。
■《晋纪辑本》
[清]汤球辑。史书。7种，1册。《日记·甲寅/10/15》等提及此书。
■《开元升平源》
[唐]陈鸿撰。《新唐书·艺文志》著录为1卷。讲述大臣姚崇向唐明皇进谏十事的故事。撰者一说为吴兢。
鲁迅编《唐宋传奇集》收入该篇。《古籍序跋集·〈唐宋传奇集〉稗边小缀》等提及此文。
■《开元天宝遗事》
[五代]王仁裕（880-956）撰。《中国小说史略》等提及此书。《集外集·斯巴达之魂》、《桃花》等援引此书之典故，如“泥金”、“杨妃红”等。
■《立斋闲录》
[明]宋端仪（1447-1501）著。4卷。鲁迅有《国朝典故》本残2卷。宋端仪曾经搜辑建文时殉节诸臣遗事，题为《革除录》，惜今不存。
《且介亭杂文·病后杂谈之余》中说：“我常说明朝永乐皇帝的凶残，远在张献忠之上，是受了宋端仪的《立斋闲录》的影响的。那时我还是满洲治下的一个拖着辫子的十四五岁的少年，但已经看过记载张献忠怎样屠杀蜀人的《蜀碧》，痛恨着这‘流贼’的凶残。后来又偶然在破书堆里发见了一本不全的《立斋闲录》，还是明抄本，我就在那书上看见了永乐的上谕，于是我的憎恨就移到永乐身上去了。//那时我毫无什么历史知识，这憎恨转移的原因是极简单的，只以为流贼尚可，皇帝却不该，还是‘礼不下庶人’的传统思想。”
但该书在北平的寓所里，鲁迅时在上海，无从征引“永乐上谕”，于是在清俞正燮《癸巳类稿》里寻得了两条资料，摘录于下——“永乐十一年正月十一日，教坊司于右顺门口奏：齐泰（作者按：齐泰以及下文的黄子澄、茅大芳均为建文帝的忠臣，为永乐所害）姊及外甥媳妇，又黄子澄妹四个妇人，每一日一夜，二十余条汉子看守着，年少的都有身孕，除生子令做小龟子，又有三岁女子，奏请圣旨。奉钦依：由他。不的到长大便是个淫贱材儿？”//“铁铉妻杨氏年三十五，送教坊司；茅大芳妻张氏年五十六，送教坊司。张氏病故，教坊司安政于奉天门奏。奉圣旨：分付上元县抬出门去，着狗吃了！钦此！”鲁迅评论道：“君臣之间的问答，竟是这等口吻，不见旧记，恐怕是万想不到的罢。但其实，这也仅仅是一时的一例。自有历史以来，中国人是一向被同族和异族屠戮，奴隶，敲掠，刑辱，压迫下来的，非人类所能忍受的楚毒，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。”
宋端仪，字孔时，莆田人，累至按察佥事，督学广东。
■《茅亭客话》
[宋]黄休复著。该书记录五代至宋初的蜀中杂事。该书收入清人胡珽校刊的《琳琅秘室丛书》中。鲁迅曾据以比较该书的宋版本和四库本，说明“钦定四库全书”的不可靠：“书的原式是改变了，错字是加添了，甚至于连文章都删改了。”此书保存许多史料，但《四库全书总目》归入子部小说类。
黄休复，另有《益州名画记》，也颇有名。
■《烈皇小识》
[明]文秉（1609-1669）著。
鲁迅在《华盖集续编·送灶日漫笔》中说：“中国是一向重情面的。何谓情面？明朝就有人解释过，曰：‘情面者，面情之谓也。’自然不知道他说什么，但也就可以懂得他说什么。在现今的世上，要有不偏不倚的公论，本来是一种梦想；即使是饭后的公评，酒后的宏议，也何尝不可姑妄听之呢。”这里的“明朝人”的“解释”就出自本书卷1：“上（崇祯）又问阁臣：‘近来诸臣奏内，多有情面二字，何谓情面？’（礼部尚书兼东阁大学士）周道登对曰：‘情面者，面情之谓也。’左右皆匿笑。”文秉，大学士文震孟之子，东林党后裔，对马士英、阮大铖等祸国殃民的行为极为痛恨。1638年（即崇祯十一年），文秉与黄宗羲等140人联名上书《留都防乱公揭》，历数阮大铖等种种罪行。明亡，文秉自号“竹坞遗民”，开始以遗民自居，终身不仕，隐居山林。另著有《定陵注略》、《先朝遗事》、《先揆志始》、《前星野语》等书。
■《流寇陷巢记》
[明]沈存仲著。该书为作者亲历明末劫难记录。
《且介亭杂文末编·“立此存照”（六）》中说：“崇祯八年（一六三五）新正，张献忠之一股陷安徽之巢县，秀水人沈国元在彼地，被斫不死，改名常，字存仲，作《再生纪异录》。今年春，上虞罗振常重校印行，改名《流寇陷巢记》，多此一改，怕是生意经了。”《日记·1936/9/5》作《陷巢记》。
卷首罗振常的校记中说，此书“原名沈存仲《再生纪异录》，近乎说部，为易今名，较为显豁”。所以鲁迅有“生意经”说。
■《六朝事迹编类》
[宋]张敦颐编。2卷，收有六朝兼及唐宋人事迹。《古籍序跋集》等提及此书。
张敦颐，字养正，婺源（今属江西）人。该书分总叙、形势、城阙、楼台、江河、山冈、宅舍、谶记、灵异、神仙、寺院、庙宇、坟陵、碑刻14门。作者参订六朝以来80余种典籍与所存碑记，材料详赡。《四库全书提要》认为作者宣扬北伐必败，过于卑懦，是主和派的论调，但也承认其说法比虚夸形胜者要切实。
■《芦浦笔记》
[宋]刘昌诗著。《四库全书总目》列入子部杂家。书多记载历史故实。