机遇的到来与离去总是无影无踪的，就像是吹过耳际的风，无声无息，在不经意间就悄然而逝了。抓住者会感到庆幸，而失去者则会感到后悔，这就决定了人生是否能够成功。有时候，人们看到了机遇的来临，却不善于把握，这只能说明机遇与你没有缘分。一次两次还可以，但长此以往，机遇仍不肯青睐于你，这便是自身的问题了。为什么看见了却没有把握？为什么抓住了却没有好好利用？把握机遇，需要一定的勇气和魄力，敢于面对失败。面临无处不在的机遇，必须学会选择，敢于舍弃，这样才懂得如何获得成功。
法国有一个叫做吉麦的穷画家，一天，当他支起画夹在自家院子里画画的时候，他的妻子在一旁洗衣服。吉麦画了一会，就习惯性地甩了一下画笔，没想到画笔上的蓝色颜料正好溅到了妻子的白色衬衣上。妻子就一边抱怨，一边重新开始洗这件白衬衣。但是，不管她怎么洗，衬衣上始终有一点蓝色是洗不掉的，她只好无可奈何地将它晾了起来。没想到的是，没有用水洗干净的白衬衣，竟然在晾晒之后变得比原来更洁白、更鲜艳了。吉麦为了弄清楚这是怎么回事，第二天的时候他就又试了一次，结果还是和前一次一样，沾了蓝颜料的衬衣显得更白了。第三天他再次试验，结果仍与前两次相同。作为从事视觉艺术的画家，吉麦经过一番思考，认为这是由于人们的错觉造成的现象：在白色里面掺入少许的蓝色，人眼看起来的时候会觉得更白。后来麦基就将这种能使白衬衣更加洁白的蓝色颜料，命名为“可以使衣服洁白的药”，并且还附带了一份使用说明书。
拿到市场上去出售的时候，由于他的宣传作用，竟出人意料地畅销。在使用这种新产品之后，人们纷纷赞扬吉麦发明了效果很好的漂白剂。这种全新的“洗衣药”，使吉麦变成了一个大富翁。时至今日，人们仍在使用这种衣服漂白剂。
人生到处都充满了机遇，关键就在于自己是否把握住了。很多人都感叹机遇的来去匆匆，但是如果自己不创造机遇，不抓住机遇，一辈子就只有眼馋的份。机遇就像是一条游动的鱼，时刻在我们身边徘徊，有人无视了它的存在，甚至当机遇已经走到自己面前了，还不伸手去抓，这样的人会成功吗？所以，把握稍纵即逝的机遇，才是成功的前提与法宝。
5.做事不要急于求成--欲速则不达
什么时候才能够成功呢？每个人都有这样的疑问。于是为了成功，便急于寻找某些成功的方法，急于求进，急于向成功迈进。可知这样有时候反而会起到反效果，不能成功不说，还浪费了大量的时间和精力。和尚云：急则生快，快则欲速则不达。不如踏踏实实，一步一个脚印，这样成功的几率才比较大。
摒弃急于求成的心理
一个小和尚到佛堂请教自己的师父：师父，我常常打坐念经，时时念经，早睡早起，心无杂念。庙里没有一个比我更用功的，但是为什么我还是无法开悟呢？
师父拿起一个葫芦、一把粗盐，交给小和尚：你拿着这个葫芦，先装满水，然后再把这把粗盐溶化进去，这样子你就可以开悟了。
小和尚照办了，拿走了葫芦和粗盐。但是没过多久，小和尚又跑回来说：葫芦太小，盐块太多了，我把盐装进去怎么都搅都化不开。我还是无法开悟。
只见师父拿起葫芦倒掉一些水，轻轻地摇了几下，盐块就溶化了。师父慈祥地说：一天到晚用功，不留一些平常心，就如同装满水的葫芦，摇不动，搅不得，如何化盐，又如何开悟呢？
小和尚说：难道不用功就可以开悟了吗？
师父：修行如弹琴，弦太紧会断，弦太松弹不出声音，中正平和心才是悟道之本。
小和尚顿时恍然大悟：原来时时刻刻急于开悟的人是永远也无法开悟的。
追求成功的道路就像是琴弦，急于成功，琴弦就会绷得太紧，到最后有可能会断掉。只有保持中正平和，才能够逐渐向成功靠近。急于求成，恨不得一日千里，这样的心理人人都有，但是要能够分得清现实与幻想。往往想急于成功的人，却总是事与愿违，这就告诫人们，现实终归是现实，不如脚踏实地，一步一个脚印。纵观历史，也有很多人因为急于求成而犯错误的，如朱熹。朱熹是一个聪明绝顶的人，十五六岁的时候他就开始研究禅学，然而到了中年之时才感觉到，速成并不是自己创作的良方，必须下一番苦功才能够学有所成。对于“欲速则不达”的说法，他做了这样的诠释：宁详毋略，宁近毋远，宁下毋高，宁拙毋巧。这就说明一味地求快，便是违背了事物发展的客观规律，不如放慢自己的脚步，也不追求速度，这样才能够与成功接轨。
在《论语·子路》中有这样一个故事：子夏是孔子的学生，在子夏被派到莒父去做地方官那一年，临走的时候他曾专门去拜访自己的老师，并向孔子请教说：“请问，怎样才能治理好一个地方呢？”
孔子对子夏说：“治理地方是一件十分复杂的事情，但是只要抓住根本，也就会变得简单了。”随后，他向子夏交代了一些为政的事情之后，说：“无欲速，无见小利；欲速则不达，见小利则大事不成。”
孔子所说的这句话就是在告诫人们，做事情不要急于求成，只顾眼前的利益，要有全面而长久的打算。世事维艰，快未必就能达到目的，只图眼前的利益是成不了大事的。“欲速则不达”也就出于此。人应该将自己的眼光放长远一些，而不是为了达到某个目标就不顾一切向前冲，急于收获自己的果实，这样只会让自己头破血流。人成功的过程就是一个积累的过程，积累知识与经验，积累人缘与实力，而厚积薄发，自然就会水到渠成，苦尽甘来。
任何事物都有其固有的发展规律，成功也是一样，没有人一生下来就是成功的，也没有人不经受苦难就爬上高峰的。只有按照一定的规律，采取适当的速度前行，才有成功可言。如果一切都急于求成，从速而为，那么便会违背事物发展的规律，欲速则不达就成为不争的事实。《道德经》第二十四章一开始就提出：“企者不立，跨者不行。”意思是踮起脚跟而立，是想变得高一些，但是这样并不会久立；大步跨行，是想走得快一些，但是这样未必就能长行。只有一点一点长，一步一步迈，才能够达到久立与长行的目的。
急是成功的大忌，但凡成功之人，均有一颗平和的心，无论是面对利益，还是某种诱惑，都能够脚踏实地用自己的力量去获得。想要成功，就要切记“欲速则不达”。
6.不受磨难不成佛，不受磨炼不成道
有一首歌是这样唱的：不经历风雨，怎能见彩虹，没有人会随随便便成功。吃苦是一种福，没有吃过苦的人不会知道成功是什么滋味，幸福是什么滋味。佛说人有八苦：生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。生于世间，就要学会吃苦。
彩虹的美出现在风雨之后
莲池大师《缁门崇行录》记录了历代高僧的修行过程：
唐朝有个禅师叫做玄朗，号左溪尊者，住在溪涧岩石之旁。他四十多年用一条尼师坛，始终未换；除去看佛经之外，从不轻易燃烛；非见圣容，绝不妄行一步。由于他的道德感化，洗钵的时候众猿相继争捧，诵经的时候群鸟交翔。
一位名叫通慧的大师三十岁出家，不蓄粗粮，饿的时候便食草果，渴的时候便饮水。他住在树下，终日禅思。过了五年的时间，因为木头搭到了土块上，土块顿时形销，方才大悟。到了晚年的时候，只穿一裙一衲，脚上一双麻鞋穿了十年。布衲缝缝补补，冬夏也不换。
另一位大师智则总是披着破袈裟，裙子垂到膝盖，房间里仅有床单、瓦钵、木匙，而且房门从来都不关闭。他说既然出家了就要远离世俗，如果不修佛法，专为衣食奔波，不仅浪费了时间，还扰乱了内心的宁静。
一位名叫慧熙的大师独自一人住在岩洞里，不接受居士提供的房舍，每天就吃一顿饭，坐垫的周围都是灰尘杂草。他的衣服敝陋，仅够御寒，只在冬天穿上一阵，到了夏天就又重新收起来。
宋朝的道法大师住持兴乐、香积二寺，他严于律己，从来不接受别人的邀请，也不会让自己的徒弟接受。化缘到的食物有时候会给予虫鸟，晚上常常脱衣露坐，以饲蚊蚋。后来看见弥勒佛脐中放光，便熄灭蜡烛，更加精进，并常坐不卧。
上述都是流芳百世的得道高僧，他们之所以会取得巨大的成就，就在于他们能够摒弃物质上的享受，甘于吃苦。反观现代人，越来越重视物质方面的享受，而忽略了人生挫折和障碍给自己带来的磨砺，一旦遭遇苦难，便会显得措手不及，不知道该怎么办。想要取得事业上的成功，就要有接受吃苦的准备，能够吃苦，学会吃苦。所谓吃苦，也并不是说一定要达到诸位高僧那样的程度，只是当风雨来临的时候，能够经受得住风雨的打击，能够坚持到彩虹的出现。
人生就是没有尽头的苦海，是自拔还是超越，全凭自己的选择。俗语说得好，“自古英才多磨难，从来纨绔少伟男”，在苦海中，强者善于吃苦，抓住机遇，最终取得成功创造奇迹；而弱者会选择随波逐流，最后因为害怕失败而放弃。世界上的人没有谁比谁差的道理，那么为什么有的人成功了，有的人却注定平庸呢？就常人眼光来看，他们只看到了成功者光荣的一面，可知他们为了这成功花费了多少的精力，遭遇了多少的挫折，才有了今天的成就？但是这些劳神费力的事情一旦落到平庸者的身上，他们就会选择逃避，不去面对，所以永远也就成不了大事，永远也成不了成功者。具有吃苦的精神，就是成功者和平庸者最重要的区别。
人世间存在多少的苦难，就有多少种关于苦难的思考：及时行乐还是追求永恒？消极无为还是积极向前？浑浑噩噩还是勇敢面对？有快乐就会有苦难，谁也不可能一辈子都生活在幸福之中。所以当苦难来临的时候，不要逃避，不要闪躲，不要视而不见，正视它，挑战它，打败它。之后，你将会发现最美的彩虹总是出现在最激烈的暴风雨后面。人只有通过苦难才能得到考验和提高，这是人性的特质，而且对苦难的感悟越深，从中所体会到的意义也就越大，进而成功的几率也就越大。