富有而爱好礼仪，这是孔子所教诲的；只顾致富就不能行仁义，这是孟子要告诫人们的。因此说，行仁义之事，足以能够造福，消除灾祸；施礼义之行为，足以守住已有的成就，防止破败。
依仗富有却喜欢欺侮人，这是子羽对子皙的评价；富有但不骄傲的人很少，因此，史鱼才以此警告公叔。子羽、史鱼他们都有知人之明。
春秋时代齐国人庆封的富有不是上天所赐，而是祸害，最后被杀；齐国相晏子拒绝更宅，让自身的富有如同布帛一样有一定的限度。
（人如果富有了）应该根除他们矜夸骄横的行为，断绝他们鄙吝的做法，控制他们的愤怒，窒息他们的欲望。这样差不多还可以保全享受五种福分。唉！富足的人怎能没有忍让呢！
贱之忍第十二
人生贵贱，各有赋分；君子处之，遁世无闷。
龙陷泥沙，花落粪溷；得时则达，失时则困。
步骘甘受征羌席地之遇，宗悫岂较乡豪粗食之羞。
买臣负薪而不耻，王猛鬻畚而无求。
苟充诎而陨获，数子奚望于公侯。噫，可不忍欤！
【译文】
人活一世，是富贵还是低贱，都是命数所定；仁人君子处之泰然，避世修行却不感到烦闷。
龙若陷在泥沙尘土之中，小动物也敢欺负它；花若落在粪池之中，就没有人去观赏它；人如果获得了机遇就会发达，失去了机会就会受困顿。
三国时的步骘甘心情愿接受焦征羌为他设地席的待遇；南朝宋时的宗悫不计较乡里豪族庾业给予他粗粝食物的羞辱。
西汉时的朱买臣因为家里贫穷靠打柴为生，却不觉得耻辱；晋代的王猛虽然做过卖畚箕为生的小贩，却并非无所追求。
如果步骘等人在贫贱时失去志气，在富贵时失去节制，哪里能够登上令人仰慕的公侯位子呢？！唉，怎能没有忍耐之心呢！
贵之忍第十三
贵为王爵，权出于天；洪范五福，贵独不言。
朝为公卿，暮为匹夫。横金曳紫，志满气粗；下狱投荒，布褐不如。
盖贵贱常相对待，祸福视谦与盈。鼎之覆，以德薄而任重；解之致寇，实自招于负乘。
讼之鞶带，不终朝而三褫；孚之翰音，凶于天之躐登。静言思之，如履薄冰。噫，可不忍欤！
【译文】
世上禄位高贵的王爵，他们的权力是上天赐给的；《尚书·洪范》篇提到的寿、富、康宁、修好德、孝终命这五福，单单不提及“贵”。
早上握有大权担任公卿，晚上就可能失去势力，成为一个老百姓。这些身居公卿地位的人，腰缠万贯，披红戴紫，志得意满，气势凌人。到了福去祸来，就有投入监狱、流放蛮荒的可能，这样一来，连老百姓都不如。
高贵和卑贱经常是互为依持的，没有定数，祸与福的降临也是如此。《易经》中“鼎”卦说：“鼎足断了，鼎里面的佳肴被弄翻了，象征凶卦，道德浅薄却位局高位，是不祥之兆。背东西的人（指福分浅的人）却要乘坐君子用的车辆，就会招致外敌的到来。”
通过争斗得来的官职，在不到一天的时间内三次被夺回；《易经》中“孚”卦上九爻中说：“鸡叫翰者，鸡登上了天，因它原本不是登天的动物，所以是不祥之兆。”
静下心来想想这些事，好像脚踏薄冰一般危险。噫，追求富贵怎能不忍呢？
宠之忍第十四
婴儿之病伤于饱，贵人之祸伤于宠。
龙阳君之泣鱼，黄头郎之入梦。
董贤令色，割袖承恩，珍御贡献，尽入其门。尧禅未遂，要领已分。
国忠娣妹，极贵绝伦；少陵一诗，画图丽人；渔阳兵起，血污游魂。
富贵不与骄奢期，而骄奢至；骄奢不与死亡期，而死亡至。思魏牟之谏，穰侯可股栗而心悸。噫，可不忍欤！
【译文】
婴儿生病经常是因为吃得太饱，富贵的人有祸经常是由于太受宠幸。
《战国策》记载，魏王与龙阳君坐在一条船上，钓了十多条鱼，龙阳君却哭了，担心自己就像多余的鱼一样被抛弃；西汉的邓通为人摇船，被叫做黄头郎。汉文帝梦见天上有一个黄头郎推他，后来醒了就到处寻找，并找到了邓通，赏赐给他很多钱，还封他为上大夫，把蜀山赐给他，但最终黄头郎却饿死在别人家里。
西汉时的董贤因长得漂亮，得到皇帝割袖的宠爱，把国内各地的进贡物品都放到了董贤的家里。哀帝想效法尧让位给舜的方法，将皇位传给董贤，此事还没实现，董贤的性命已身首分家了。
杨国忠的姊妹非常漂亮，无与伦比；唐代杜甫在《丽人行》一诗中说，杨贵妃因为美色受到唐玄宗宠爱，她的兄妹也因此而被封官受禄，权倾朝野，势力非常庞大，以致朝纲紊乱。安禄山趁机在渔阳起兵造反，血流成河，她们也成了孤魂野鬼。
富有和高贵并没有与骄横奢侈相约，骄横奢侈自己就会到来；骄横奢侈并没有和死亡相约，死亡就会到来。”战国时魏国公子牟对穰侯说的话，可以使人胆战心惊而心中不安呢。唉，富贵之后，怎能不保存养护自己的容忍之心呢？
辱之忍第十五
能忍辱者，必能立天下之事。圯桥匍匐取履，而子房韫帝师之智；市人笑出胯下，而乾信负侯王之器。
死灰之溺，安国何羞；厕中之箦，终为应侯。盖辱为伐病之毒药，不瞑眩而曷瘳。
故为人结袜者为廷尉，唾面自干者居相位。噫，可不忍欤！
【译文】
能够忍耐耻辱的人，一定能够成就一番大事业。西汉时的张良爬到桥下为老人取鞋穿鞋，而张良胸藏着做皇帝军师的智慧；西汉时的韩信少时甘受胯下之辱，受市人讥笑，以后在战场上却成为叱咤风云的大将军，被封王封侯。
西汉时的韩安国，因罪入狱，被狱吏田甲视为不可复燃的死灰，受到了何等的羞辱。魏国的范雎被裹在厕所的席子里，后被秦国封为应侯。由此可知，羞辱是克病的毒药，不使人昏昏欲睡，怎么能好得了呢？
西汉的张释之曾为别人系袜子，文帝景帝时做了廷尉；唐代的娄师德能够忍受唾面自干之羞辱，而后来做了三十年宰相。唉，忍辱负重，成大事者怎能没有忍辱之心呢！
安之忍第十六
宴安鸩毒，古人深戒；死于逸乐，又何足怪。
饱食无所用心，则宁免博弈之尤；逸居而无教，则又近于禽兽之忧。
故玄德涕流髀肉，知终老于斗蜀；士行日运百甓，习壮图之筋力。
盖太极动而生阳，人身以动为主。户枢不蠹，流水不腐。噫，可不忍欤！
【译文】
贪图享乐等于喝下了鸩毒药酒，这是古人深以为戒的；安乐导致死亡，这又有什么奇怪的呢？
吃饱了饭，什么事也不做，还不如去学习下棋游戏；安逸的生活却得不到教育，这就接近于禽兽一样的忧愁。
三国时的刘备为大腿上长了肥肉而流泪，终身创立蜀国而未建成，因此为这个感到悲哀。晋代的陶侃每天早上运一百块砖到屋外，晚上又把它们搬到屋里，是为锻炼收复中原的筋力。
周子《太极图说》曾说：“太极运动就产生阳，那么人的身体也应以运动为主，这正如经常转动门轴不会被虫蛀，而经常流动的水是不会发臭的一样。唉，成大事者，怎能没有忍耐而经不起磨练呢！”
危之忍第十七
围棋制淝水之胜，单骑入回纥之军。此宰相之雅量，非元帅之轻身。盖安危未定，胜负未决，帐中仓皇，则麾下气慑，正所以观将相之事业。
浮海遇风，色不变于张融；乱兵掠射，容不动于庾公。盖鲸涛澎湃，舟楫寄家；白刃蜂舞，节制谁从；正所以试天下之英雄。噫，可不忍欤！
【译文】
东晋大军和秦军在淝水决战，捷报传来，主帅谢安正泰然地和客人下围棋。回纥大军蜂拥而至，唐军大元帅郭子仪却独自骑马闯进回纥的军营。这是宰相恢宏的气度，而不是元帅轻身啊！如果两军相互对峙的时候，安危尚未定下来，胜败尚未分清楚，主帅却惊惶失措，那么他手下的兵士就一定丧失士气，胆小害怕。在这种情形下，正好可以看到将相的修养和气度。
南齐时的张融，渡海遇上了大风，没有一点害怕的表情。晋代的庾亮同苏峻打仗失败后乘小船逃跑，乱军之中有人误射杀船夫。全船的人都大惊失色，纷纷逃避，庾亮却不动声色。波涛汹涌澎湃，却以船只为家；白刃乱舞，却能镇静自若。这种艰难危急的关头，正是考验天下英雄的时候。唉，怎能不忍呢！
忠之忍第十八
事君尽忠，人臣大节；苟利社稷，死生不夺。杲卿之骂禄山，痛不知于断舌；张巡之守睢阳，烹不怜于爱妾。
养子环刃而侮骂，真卿誓死于希烈，忠肝义胆，千古不灭。在地则为河岳，在天则为日月。
高爵重禄，世受国恩，一朝难作，卖国图身；何面目以对天地，终受罚于鬼神。昭昭信史，书曰叛臣。噫，可不忍欤！
【译文】
侍奉君主，尽心尽忠，这是做臣子之大节；假如对国家有利，生死都听其自然。唐代的颜杲卿被俘后大骂安禄山，即使割他的舌头时仍然骂不绝口，似乎不知疼痛；唐代的张巡，在安禄山叛乱后，固守睢阳城，在粮食断绝的时候，张巡煮食爱妾分于士兵，似乎不知怜爱。
唐代的颜真卿，被叛逆李希烈的三千养子绕成圈子举刀侮骂他，而毫不惧怕，誓死不屈服。这种人的忠肝义胆，永远不会磨灭，在地上则是山河，在天上则是日月星辰。
担任着高官，享受着厚禄，世代享受国君的恩典。一旦国家有难，就卖国求荣图谋保全自己，这样的人有什么脸面面对天地之神呢？他们最终会被鬼神惩罚。所以正史中将他们列为叛臣。唉，为国尽忠，怎能不忍呢！
孝之忍第十九
父母之恩与天地等；人子事亲，存乎孝敬，怡声下气，昏定晨省。
难莫难于舜之为子，焚廪掩井，欲置之死，耕于历山，号泣而已。
冤莫冤于申生伯奇。父信母谗，命不敢违。祭胡为而地坟，蜂胡为而在衣？
盖事难事之父母，方见人子之纯孝；爱恶不当疑，曲直何敢较？
为子不孝，厥罪非轻；国有刀锯，天有雷霆。噫，可不忍欤！
【译文】
父母的恩德和天地一样广大深厚，做子女的以孝敬侍奉自己的父母亲，要轻声细语，晚上让父母安定，早上去向父母请安。
在所有的孝子中最难的算是虞舜。其父母用火烧屋，其弟用土填井，都想置他于死地。舜在历山耕种，每天对着苍天哭泣，情愿承担父母的罪行以行孝。
在所有的孝子中最冤的算是申生和尹伯奇。晋国的骊姬想让自己的儿子成为太子，就诬陷太子申生，申生为了让父亲晋献公满意，自缢而死。尹伯奇很孝敬后母，有一次后母捉了一只毒蜂，去毒针后系在衣服上。尹伯奇见了，想为后母去之。后母大叫：“伯奇牵我衣。”因此伯奇受到父亲怀疑，由此自杀。
服侍难以服侍的父母，才能看出做儿子的纯孝。父母的爱恨不应当生疑，心中有疑问哪里敢计较？
作为孩子若不孝敬父母，他的罪实在不轻啊！国家就有刀锯之类的刑具来惩罚他；上天也有雷霆会来轰击！唉，做孝子，怎能不忍呢！
仁之忍第二十
仁者如射，不怨胜己；横逆待我，自反而已。
夫子不切齿于桓魋三害，孟子不芥蒂于臧仓之毁。人欲万端，难灭天理。
彼以其暴，我以吾仁；齿刚易毁，舌柔独存。
强恕而行，求仁莫近；克己为仁，请服斯训。噫，可不忍欤！
【译文】
为仁的人好像射箭，不怨恨胜过自己的人；别人以暴而不恭顺的态度对待我，我只是反过来自省。
孔子并不痛恨多次想害他的桓魋；臧仓诋毁孟子，孟子也不在乎。人的欲望是多，可怎能泯灭天理！
他靠他的暴富，我靠我的仁德；牙齿坚硬易于毁坏，舌头柔软但能保存。
鼓励自己以忠恕之道作为行动准则，这样求仁就没有比它更近的了。克制自己的私欲就是仁了，请接受这个训导吧。唉，实施仁德怎能没有忍呢？
义之忍第二十一
义者，宜也。以之制事，义所当为，虽死不避；义所当诛，虽亲不庇；义所当举，虽仇不弃。
李笃忘家以救张俭，祈奚忘怨而进解狐；吕蒙不以乡人干令而不戮，孔明不以爱客败绩而不诛。
叔向数叔鱼之恶，实遗直也；石确行石厚之戮，其灭亲乎？
当断不断，是为懦夫。勿行不义，勿杀不辜。噫，可不忍欤！
【译文】
义，就是适宜。依照义来处理事务，依照义所应当做的，即使是死也不躲避；依照义所应当除去的，虽然是自己的亲戚，也绝不庇护，依照义所应当举荐的，虽然是自己的仇人，也绝不抛弃他。
东汉的李笃舍生忘死以救张俭，是为义；晋国的祈奚尽释前嫌举荐解狐，是为义。三国吕蒙不因同乡犯法而不斩，诸葛孔明不因爱将马谡在街亭的败绩而不诛。
晋国叔向多次列举兄弟叔鱼的罪恶，可谓是正直之人；卫庄公的公子州吁杀父为王，卫大夫石确的儿子石厚也参与其谋，后来石确设计杀死了公子州吁及自己的儿子石厚。应该说是大义灭亲了吧？
应当决断的时候却不决断，这是懦夫的作为。不要做不合乎义的事，不要滥杀无辜的人啊！唉，施行仁义怎能不忍呢！
礼之忍第二十二
天理之节文，人心之检制。出门如见大宾，使民如承大祭。当以敬为主，非一朝之可废。
麑屈于宣子之恭敬，汉兵弭于鲁城之守礼。
郭泰识茅容于避雨之时，晋臣知冀缺于耕之际。
季路结缨于垂死，曾子易箦于将毙。噫，可不忍欤！
【译文】
礼是根据上天的意志所制定的一些行为规范。孔子曾说，出门时像迎见贵宾，用民时像参加重大祭祀，礼应当以尊敬为主，不是一朝可以废除的。
义士麑受灵公之命刺杀赵宣子，却被宣子的恭敬所感动，遂触槐而死。汉高祖的大兵围攻鲁国，却因为他们国家的礼义而罢兵不战。
东汉茅容，年已四十了还在田里耕种。郭泰逢雨到他家借宿，他忙着杀鸡做菜。郭泰以为是要招待自己，他却把做好的菜送给母亲，然后和郭泰就着素菜喝酒。郭泰被其贤明感动。晋国臼季奉使经过冀地，看见郤缺在田中除苗，其妻给他送饭，二人相敬如宾，十分知礼，于是臼季向晋文公推荐他做了大夫。
孔子的弟子季路在临死时不忘系好帽带，曾子临死时还记着要更换席子。唉，恪守礼教，怎能不忍呢！
智之忍第二十三
樗里晁错俱称智囊，一以滑稽而全，一以直义而亡。
盖人之不可智用之，过则怨集而祸至，故宁俞之智，仲尼称美，智不如葵鲍庄断趾。
士会以三掩人于朝，而杖其子；闻一知十之颜回，隐于如愚而不试。噫，可不忍欤！
【译文】
秦国的樗里子和西汉的晁错都被称之为是智囊。樗里子为人圆滑而保全生命，晁错却性情耿直而遭到杀害。
大凡人不能无智谋，但智谋使用太多了，就会引起别人的怨恨而招来灾祸。所以宁武子在国家太平时展现才华，在国家动乱的时候，便装糊涂，孔子很称赞他的智慧。齐国大夫庆克和皇太后私通，被鲍庄看见，鲍庄马上告诉别人。皇太后陷害鲍庄，鲍庄被砍了脚。孔子认为鲍庄的智慧不如葵花，葵花还能向着太阳，用叶子保护自己的根。
范武子的儿子范文子因在朝上猜中秦使出的三个谜题而自喜，范武子听了很生气，说：“大夫们不是不知道，是谦让长辈，你小子凭三个谜底在朝廷逞能，我不在时，晋国灭亡的日子不会太远了。”于是杖打儿子。颜回能闻一知十，但却能做到大智若愚。唉，炫耀聪明才智之心，怎能不忍呢！
信之忍第二十四
自古皆有死，民无信不立。尾生以死信而得名，解扬以承信而释劫。
范张不爽约于鸡黍，魏侯不失信于田猎。
世有薄俗，口是心非。颊舌自动，肝膈不知；敢怨之道，种祸之基。诳楚六里，勿效张仪；朝济夕版，曲在晋师。噫，可不忍欤！
【译文】