第十二章、不交不通
一、二元文化是惯性思维的文化，具有劣根性
由于二元制结构的原理性存在问题，也就是二元结构在任何有限极位上都是封闭的空间，在任何无限极位上又都是开放的空间，所以二元制结构存在不左即右的惯性发展现象，即封闭则封闭过死，开放则开放无边的现象。所以二元文化是惯性思维的文化，具有劣根性。
比如朝鲜与韩国，这两个国家受儒家文化的影响深远。所以这两个国家的文化就存在严重的二元思维文化。不要只看表面现象，看起来这两个国家都很现代，一个代表资本主义制度的私有制民主制国家，一个代表社会主义制度的公有制集权制国家。其实，这两个国家什么也不是，仍然是处于二元制度下的封建制国家。
准确的说，以韩国代表的资本主义制度下的私有制民主制度并非完全的西方民主政治，而是加杂着浓厚儒家文化的二元思维的国家。以朝鲜代表社会主义制度下的公有制集权制度，也同样是加杂着浓厚儒家文化的二元思维的，集权制下的封建制度。
如果更加明确的说就是韩国代表的社会制度，是“在任何无限极位上又都是开放的空间”，所以韩国的社会制度存在严重的开放开到无边的局面。韩国历任总统下场可悲就是二元惯性思维的恶果。
而朝鲜以公有制共和制度为名，实质上却传承着封建王权制度。这又显现出“在任何有限极位上都是封闭的空间”的二元结构现象，所以朝鲜的社会制度存在惯性文化，存在封闭封到死的严重缺陷。
通过现象看本质，很明显的就可以看到，韩国的社会制度存在严重的开放无边的恶魔性格局。为什么这么说？从当前朴槿惠被捕来看，这位前韩国总统身陷囹圄真正的罪魁祸首不是崔顺实事件，而是韩国人惯性思维的劣根造成的后果。在任何无限位上开放开到无边无界，总统的权利与荣誉在当选之初被人为的推向极端，给当选者造成错觉，极度地膨胀了当选者利欲空间，最终导致悲剧的发生。
这就是二元结构存在惯性思维的劣根性，在将当选者推向权利的顶峰时，下面的人不顾一切的吹捧，将领袖者吹到云端，完全不顾一个人的实际能力。而当出现问题时，下面的人又反过来一股脑儿的推波助澜，将当选者推下神坛，然后再踏上一万支脚，践踏并蹂躏之，使其遗臭万年，完全忘记当初推选时鼓吹的结果，而将责任与污垢完全推给一个被人吹捧起来的人，置国家荣誉和人民利益于不顾，还美其名曰民主法制的社会。我看这样的民主制度不要也罢，连一个总统都不能保证安全的国家，荣辱都没有底限了，这样的国家怎么会有前途呢？自然人民也不可能得到真正的民主政治。
二战结束之后，日本与韩国同时接受了西方民主制度的改良，但是，由于日本自古以来在接受外来文化时都是有选择的接受，所以日本人受中国文化的影响不大。因此，日本在接受西方民主制度的改良中较为完善，日本人接受了君主立宪制度，较为完善的保护了君主的尊严，为民众留下了一条荣辱的后路。
而韩国人二战结束之后迎来的是朝鲜的统一战争，因此，韩国人在接受了西方民主制度的改良中更多的保留了封建集权制度，但是在上世纪六十年代之后，当韩国国家稳定下来，反过来在改造国家机器中，又采用了法制无边的西方民主政治，以致于将人民的领袖也置于鏊心的中心煎烤，完全放弃总统代表国家荣誉的基本立国原则，将总统置于风暴潮的穴心点，导致韩国总统轮为世界上最危险的职业。这样的国家怎么会有希望呢？
这样的民主最好不要也罢，经常扇自己耳光的人不可能有尊严。一个没有尊严的人，又怎么能直起腰杆做人呢？
而朝鲜则恰恰相反，属于在任何有限极位上都是封闭的社会，过度的封闭导致社会完全处于封关自守的状态，在这种背景下生存的人民无法找到自我，没有尊严，没有镜子可照，这样的国家完全回归到二权制封建统治时期，还谈什么人类社会的文明进步呢？
因此，朝鲜的文明倒退是勿庸置疑的，只是这里不对朝鲜王朝做过多的评价。
二、讲流行，讲易变，讲虚拟是中国文化走向死亡的根源
我为什么一而再，再而三的强调中国文化的根是虚的，原因就在于“洛书”所描绘的阴阳世界是根本就不存在的世界。
比如太极拳，很多人都把太极掌看成是强身健体的一种优良方法，古代人甚至应用到战争中，认为太极拳是以柔克刚的典范。
其实呢？其实不然。其实真实的太极拳术不但不能强身健体，反而是一种很容易出现伤害身体机能的武术竞技技能。原因是什么？
其实原因很简单，原因就来源于阴阳学“理气”两字的“气”字之中。
阴阳学告诉我们，人体为阴阳，人体机能完全依赖虚拟的阴阳两种机能运转着，而维系阴阳两种机能的动力源就是“气”，这个气可不是我们经常呼吸的空气，而是经肺部运作后输送到脾脏的“脾气”，这个“脾气”才是人体器官的动力源，因为“脾气”是统摄心脏的气力源。心脏向身体周边供血就是依赖脾气的动力。
那么，太极拳与“脾气”有什么关系呢？
太极拳与“脾气”太有关系了。太极拳的运动过程正是调动“脾气”的过程。太极拳与气功有一脉相传的功能，都是来源于阴阳学说，并且都是在调动与调整阴阳“脾气”，也就是今天科学家说的“肾上腺”素，这就是问题的关键，也是普通人不能随意练习太极拳的原因。
普通人随意练习太极拳的后果是不堪设想的，不但不能长寿，反而危害健康。为什么？
我这样说一定会有很多人站出来反对我，甚至是骂我。可事实是，无论何种太极拳的掌门人，都不长寿。这个问题你可以查询一下，有事实才能证明真相，你了解一下历代太极拳掌门人的生命年龄，你再回过头来读这篇文章，你就可以理解为什么普通人不能随意练习太极拳的原因了。
因为你只要练习太极拳，你就必须练习“脾气”的“流行”和“易变”，否则，你就不是在练习太极拳。
太极拳的宗旨就是通过调动与调整阴阳“脾气”，以达到意、气、形、神的一致，起到集结意志，颐指气使，修整形态，养息神情的效果。以达到人体生理和心理的和谐共处。在运动中达到控制肾上腺素分泌的作用。
可是，你不要忘了，练习太极拳是调动与调整阴阳“脾气”的过程，这个过程首先影响到的就是心脏。
现代医学告诉我们，人类的心脏位于胸腔中部偏左下方，由左心房、左心室、右心房、右心室四个心肌组织构成。“主要作用是推动血液流动，向器官、组织提供充足的血流量，以供应氧和各种营养物质，并带走代谢的终产物（如二氧化碳、无机盐、尿素和尿酸等），使细胞维持正常的代谢和功能。”
而供应心脏氧的氧气从哪里来的？这个西医没有说，但中医通过推理认为输入心脏的气体来自脾脏。脾脏“主运化、统血，输布水谷精微，为气血生化之源，人体脏腑百骸皆赖脾以濡养，故有后天之本之称。在五行属土，为阴中之至阴。脾与四时之长夏相应。”“脾统血，血之运行上下，全赖于脾。脾阳虚，则不能统血”（《血证论·脏腑病机论》）“脾统血，脾虚则不能摄血；脾化血，，脾虚则不能运化，是皆血无所主，因而脱陷妄行”（《金匮翼·卷二》）。这是中医对脾统摄心脏血气的认识。
中医对脾脏的认识较虚，没有具体的标识。
但在西医看来，肾上腺素才是心血运动的真正因素，肾上腺素能使心肌收缩力加强、兴奋性增高，传导加速，心输出量增多。在运动，性刺激，愤怒，恐惧等等状态下，会刺激肾上腺素的分泌。
西医认为脾脏是贮血和产淋巴与抗体的器官，有调节新陈代谢的作用。真实的“脾是重要的淋巴器官，有造血、滤血、清除衰老血细胞及参与免疫反应等功能。”
通过了解心脏与脾脏的功能，我们大致可以了解为什么普通人不宜练习太极拳了。原因就是练习太极拳需要调理阴阳脾气，统摄周身血液、调节血液循环。也就是西方人说的调节肾上腺素的多少，依靠脾脏产生淋巴细胞来激发交感神经的末端，为化学传递肾上腺素创造条件，来“作用于心肌、传导系统和窦房结的β1受体，加强心肌收缩性，加速传导，加速心率，提高心肌的兴奋性。”
而太极拳正是通过一种以呼吸调整、身体活动调整和意识调整(调息，调形，调心)为手段，以强身健体、健身锻炼、达到开发潜能为目的的一种身心锻炼方法。
也就是说，在呼吸调整中，太极运动调整了肺气的运化方向进入脾产生脾气的过程；在身体活动中，气功运动调整了心脏气血的运化过程；在意识调整中，气功统摄的是肾上腺素的运化过程。也就是中医认为的脾气运化，并在运动，性刺激，愤怒，或恐惧等等状态下，会刺激脾气的量化多少，也就是西医认为的肾上腺素的分泌。
所以，整个太极拳的运动过程就是脾气的量化过程，也就是肾上腺素的分泌过程。这个很重要，脾气的量化，肾上腺素的分泌，必须是在有意识，有顺序的条件下进行，否则后果严重。
由此可见，太极拳运动不是普及运动，只能在有顺序，有条件，有选择，有意识，有方法的状态下，调整呼吸运化，身体运化与意识运化。即便如此，仍然有很多阴阳运动者步入走火入魔的境地。
何谓走火入魔？大白话就是脾气运化失败，气流运动逆行导致。西医就是肾上腺素分泌失调，心肌收缩失败，传导心肌兴奋性失控，最终导致人体机能的失控，引发一系列严重的体质健康灾害。
从这里也可以看到，中医理论在根基处存在严重的缺陷，缺陷就在于中医理论是虚的，很多实际的东西是虚拟的假说，与实际存在不符。因此，中医理论如果想在实践中更好地服务人民，就必须从天上回到人间，从虚拟的世界回到现实的社会，从实际出发，践行真实的医学理论。只有这样才能将中医发扬光大。
三、注释《周易》，第12卦，否卦(天地否)，乾上坤下
否卦原文
否。否之匪人。不利君子贞。大往小来。
否，不也。——《说文》。匪，器似竹筐。
注：不可以用竹筐装人。这样做不利于坚定人的意志。从大到小往来。
象曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
儒生注曰：天与地不交融，男与女不交合，不可能。意志者以规矩约束自己，以法制规避困难，不可以虚荣而加官进舜。
初六爻辞
初六。拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。
拔，擢也。茅，菅也。茹，食也。
注：在安定平和的环境下，拨茅草的茎，用以食材，汇聚在一起，很多，行走（运送之意）。肯定是吉利的。通达。
象曰：拔茅贞吉，志在君也。
儒生注曰：拨茅草的茎，用以食材，汇聚起来，以备不时之需，志在从君王之意，做个好奴隶。
六二爻辞
六二。包承，小人吉；大人否，亨。
包，裹东西。承，负也。
注：负重包裹，小个子吉祥，大个子不吉，顺利。
象曰：大人否，享，不乱群也。
儒生注曰：大个子不乱次序，通达也。
六三爻辞
六三。包羞。
羞，进献也。从羊。羊，所进也。
注：进献包裹。
象曰：包羞，位不当也。
儒生注曰：进献包裹，位置不妥当也。
九四爻辞
九四。有命无咎，畴离祉。
命，使也。畴，耕治之田也。象耕屈之形。离，离黄仓庚也。即黄鹂。祉，福也。从示，止声。
注：有使命无忧虑，耕田中有黄鹂鸣叫是福祉之象。
象曰：有命无咎，志行也。
儒生注曰：有使命无忧虑，志在践行也。
九五爻辞
九五。休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。
休，息止也。苞，苞草也，南阳以为粗履。桑，蚕所食叶木。
注：休息停止不可以。大人吉祥；他们继续走，系着苞草做的粗履，寻找桑树。
象曰：大人之吉，位正当也。
儒生注曰：大人吉祥，才归于正当关系。
上九爻辞
上九。倾否，先否后喜。
倾，仄也。倾斜。
注：人若倾斜不可以，起先不宜，而后则喜庆有功。
象曰：否终则倾，何可长也。
儒生注曰：无终止则倾覆，何以长久啊。
从此卦爻辞看，描写一个人做事，行动，不可以三心二心。不可以走走停停，意志不坚。从爻辞中也可以看到上古沿黄人民生活的艰难，苞草粗履，跋涉而行，只为找到桑树充饥。也可以看到儒者以爻辞为宣传工具，宣传上下顺序，无违王制的羊群文化。
这里有四句话作总结：
不交不通天地否，
君强民顺权制交。
男上女下不乱群，
否终则倾长不了。