酒、色、财、气，人生四关，我们可以滴酒不沾，可以坐怀不乱，可以不贪钱财，却很难不生气，所以“气”关最难过，而要想过这一关就须学会忍。
忍什么？一要忍气，二要忍辱。气指气愤，辱指屈辱。气愤来自于生活中的不公，屈辱产生于人格上的褒贬。忍气是为了求安，凡事要想得开，看得远，正如俗话所言：“忍得一时之气，免得百日之忧。”
在中国人眼里，忍耐是一种美德，是一种成熟的涵养，更是一种以屈求伸的深谋远虑。
“吃亏人常在，能忍者自安”，是提倡忍耐的至理箴言。忍耐是人类适应自然选择和社会竞争的一种方式。
大凡世上的无谓争端多起于芥末小事，一时不能忍，铸成大祸，不仅伤人，而且害己，此乃匹夫之勇。凡事能忍者，不是英雄，至少也是达士；而凡事不能忍者纵然有点愚勇，终归城府太浅，不成大事。人有时太愚，小气不愿咽，大祸接踵来。
人应该为自己的快乐而活着，切莫因别人的失礼而生气。谁都不愿被别人所左右，如动辄生怒，恰恰是自陷于受别人左右的陷坑，不仅左右你面部表情，而且左右了你的心理情绪。这样你最易被人玩弄于股掌之上，“激将法”正是如此。
忍耐并非懦弱，而是于从容之中冷嘲或蔑视对方。
唐代高僧寒山问拾得和尚：“今有人侮我，冷笑我，藐视我，毁我伤我，嫌恶恨我，诡谲欺我，则奈何？”拾得答日：“子但忍受之，依他让他，敬他避他，苦苦耐他，装聋作哑，漠然置之，冷眼观之，看他如何结局？”这种大智大勇的生活艺术，用老子的“不争而善胜，不言而善应”这句话来评论恰如其分。
无论是民族还是个人，生存的时间越长，忍耐的功夫就越深。生活在世上，要成就一番事业，谁都难免经受一段忍辱负重的曲折历程。因此，忍辱几乎是有所作为的必然代价，能不能忍受则是伟人与凡人之间的区别。
“能忍者自安”，忍耐既可明哲保身，又能以屈求伸，因此凡是胸怀大志的人都应该学会忍耐，忍耐，再忍耐。
冷静面对中伤
如何面对有人公开揭露你的隐私，讥讽你的缺点，甚至公然侮辱你的人格？是恼羞成怒，立即反击和辩解；还是保持冷静，不急、不躁、不感情用事，积极采取对策，化凶为吉，转败为胜？
当众受到侮辱或攻击，愤怒是不能解决问题的。由于情绪失控，头脑不清醒，会很难找到摆脱困境的途径。唯一可取的是保持冷静，冷静是一种积极的、由静转动的心理活动过程。
冷静，目的在于使自己能客观地从对方的攻击中寻出其不符合事实、不近情理之处，抓住他的弱点，分析他的目的，然后采取对策，加以揭露，。予以反击，使自己从劣势转为优势，转危为安。
奥斯卡金像奖获得者——好莱坞明星保罗·纽曼，从影早期曾拍过一部失败影片，他的家人也不客气地把它评为“一部糟糕的影片”。若干年之后，洛杉矶电视台突然决定重新在一周内连续放映该片，显然是有意在公众面前中伤他。
纽曼对此经过冷静思考后，决定来个异军突起，后发制人。他自费在颇有影响的《洛杉矶时报》上连续一周刊登大幅广告：“保罗·纽曼在这一周内每夜向你道歉！”此举轰动全美，大获全胜，他不仅未因此出丑，反而得到绝大多数人的同情、谅解，从而声誉大增，好评如潮，后来他终于获得第59届奥斯卡金像奖。
纽曼的胜利取决于冷静、诚实和勇气。在当众受辱之后，既不暴跳如雷，也不萎靡不振，他保持心态的冷静，仔细、认真地分析面临的困境和挑战，找出主攻矛盾，然后奋起反击。公开坦然承认自己过去的失败，不但丝毫不会损害自己的形象，反而使对方陷入被动的境地，暴露出其居心的卑劣。
反击的方法有多种多样。但最重要的是诚实和勇气，敢于当众承认失误的人，人们对他只会产生由衷的尊敬，如果对方再抓住不放，定会受到大众的指责，这时再反击，力量会更大。它不仅可避免受辱，而且会使对方变得极为狼狈。
谁是谁非不重要
人生就像在考试，在不断地做题。
学生常做的作业是选择题、是非题和填充题。
选择题胜在可以选择，即使不知道答案，也可以胡乱选一个碰碰运气。
是非题随便答是或非，也有一半机会答对。
填充题最难，根本无法蒙混过关。
后来又发现选择题开始变得很难。
其实，是非题也不再容易，分清是非对错，并不代表你我成功了一半。在这世上是非对错到底有什么评判标准呢？是与非的对比或是划分，应该怎么看呢？很多小时候觉得对的东西长大后却开始怀疑它，现在的社会好像也和小时候不一样了，小的时候看东西，对就是对，错就是错，很容易分辨，现在却不明白了。
很多时候，一件事情本身的是是非非其实并不重要，重要的是我们所要达到的目的。顾客和售货员为谁应负责任争得脸红脖子粗，走了冤枉路的乘客和司机为谁没说清楚而大动干戈，事情越闹越大，该退的货没退成，该节约的时间没节约，双方都憋了一肚子的气，何苦呢？有人说，我就要争这个理儿。是，争下一个“理”，的确有一种胜利的感觉，但你想没想到过这个理的代价呢？
反而是不争辩，放弃无谓的辩解，很可能带给你意想不到的结果。下面这个故事便是个很好的例子。
“您好，”小李对老总说，“昨天我交给您的文件签了吗？”老板想了想，然后翻箱倒柜地在办公室里折腾了一番，最后他耸了耸肩，摊开两手无奈地说：“对不起，我从未见过你的文件。”如果是刚从学校毕业时的小李，他会义正辞严地说：“我看到您的秘书将文件摆在桌子上，您可能将它卷进废纸篓了！”可他现在不会这样说，他要的是老总的签字。于是他平静地说：“那好吧，我回去找找那份文件。”于是，小李下楼回到自己办公室，把电脑中的文件重新调出再次打印，当他再把文件放到老总面前时，老总连看都没看就签了字。这就是小李在与上司发生冲突时的解决方式。
聪明的人会装傻，谁是谁非不重要。好汉不吃眼前亏，针尖对麦芒在某些场合是一种耿直与正义的表现，生活中却不可取，不去判断对错是非，糊涂一下，忍耐一下往往是我们处世的一剂良方。
珍惜人情味
有个农场主的牛偷吃了农夫家的庄稼，农夫没通知他就把牛杀了。农场主很气愤，决定去找农夫算账。
农场主和仆人半路上遇到寒流，人身上和马身上都挂满了冰霜，两人差点冻僵了。他们到达农夫家门口时，农夫不在家。农夫的妻子热情地邀请两位客人进去烤火，等待她丈夫回来。农场主烤火时，看见那农妇消瘦憔悴，6个躲在桌椅后面对他窥视的孩子也瘦得像猴儿一样。
农夫回来了，妻子告诉他农场主和仆人是冒着狂风严寒来的。农场主刚要开口说明来意，农夫却和他们握手，留他们吃晚饭。“两位只好吃些豆子，”他抱歉地说，“因为刚刚在宰牛时，起风了，没能宰好。”
盛情难却，两人便留下了。
在吃饭的时候，仆人一直等待农场主开口讲起杀牛的事，但是农场主只跟这家人说说笑笑，孩子们一听说从明天起几个星期都有牛肉吃，便高兴得大声欢呼。
饭后，寒风仍在怒号，主人夫妇一定要两位客人住下。两人于是又在那里过夜。
第二天早上，两人喝了黑咖啡，吃了热豆子和面包，肚子饱饱的上路了。农场主对此行来意依旧闭口不提。仆人就责备他：“我还以为你为了那头牛要来惩罚他呢。”农场主半晌不做声，最后回答：“我本来有这个念头，但是我后来又盘算了一下，你知道吗？我实际上并未白白失掉一头牛。我换到了人情。世界上的牛何止千万，人情却稀罕。”
越来越商品化的社会更渴望那份珍稀的人情味。不管社会发展到何种程度，人与人之间的那种友善、关爱的情感是所有人都渴望的。
懂得谦让
森林中有一条河，河上有一座独木桥，窄得每次只能容一人通过。
某日，东山上的羊想到西山上去采草莓，而西山的羊想到东山上去采橡果，结果两只羊同时上了桥，到了桥中心，彼此碰到了，谁也走不过去。
东山的羊见僵持的时间已很长了，而西山的羊照样没有退让的意思，便冷冷地说道：“喂，你长眼了没有，没见我要去西山吗？”
“我看是你自己没长眼吧，要不，怎么会挡我的道？”西山的羊反唇相讥。
于是，两只互不相让的羊开始了一场决斗。
“咔”，这是两只羊的犄角相碰撞后的声音。
“扑通”，这是两只羊失足，同时落入河水中的声音。
森林里安静下来，两只羊跌入河心以后淹死了，尸体很快就被河水冲走了。
在这个时候，狭路相逢退者胜。退，不是怯懦，而是一种智慧。因为懂得谦让的人，其实是为自己让路。而故事中的两只羊因争强好胜，互不相让，为逞一时之勇，最终却落个双输的下场。
其实，这样的悲剧本来是可以避免的，只要有一只羊后退到桥头，等另一只过去后再上桥，两只羊便都会平安无事了。可悲的是，山羊们没这样想，更没这样去做，它们心胸狭窄，不懂得宽容和忍让，最终都葬身河底。
在此，你也许会认为谦让是一种怯懦，对此不屑一顾，如真如此，那你就应重新审视自己了。你可以擦亮眼睛看看周围，那些争强好胜者，他们不会因“争”而事事顺利，相反，“争”会让他们处处碰壁。而不懂得谦让所带来的恶果，有时是当事者自己都难以预料的，当这一恶果发生时，他们就只能在上帝那里忏悔了。
在工作岗位上工作，要学会谦让，把功劳让给同事，并懂得与他们一起合作；把荣誉归于上司，表示自己对他的尊重和对他栽培自己的感激。
当然，我们并不主张你凡事皆“谦让”，因为谦让虽然是一种崇高的美德，但凡事皆谦让会塑造出一种退缩怯懦的性格。缺乏与人正面交锋的勇气，虽然可以保全自己，但也会丧失很多机会。因此，谦让也要讲原则，它是一种手段与方法，而不是目的与结果。
当你学会理性地谦让时，在人生之路上你就能进退自如。
与人为善
一：天，一个中年妇女见自己家门口站着3位老人，便上前对老人们说：“你们一定饿了，请进屋吃点东西吧！”
“我们不能一起进屋。”老人们说。
“为什么？”中年妇女不解。
一位老人指着同伴说：“他叫成功，他叫财富，我叫善良。你现在进屋和家人商量一下，看看需要我们当中哪一位？”
中年妇女进屋和家人商量后决定把善良请进屋。她出来对老人们说：“善良老人，请到我家来做客吧。”
善良老人起身向屋里走去，另两位叫成功和财富的老人也跟进来了。
中年妇女感到奇怪，问成功和财富：“你们怎么也进来了？”
“善良是我们的兄弟，兄长在，我们也必须在，因为哪里有善良，哪里就有成功和财富。”老人们回答说。
也许你会说：“善良真的如此重要吗？”
是的，善良的确很重要。
善良是伦理道德范畴中最基本的概念，这一概念的具体体现就是善行，就是善举，就是对社会、对他人做一些符合道德要求的、具有有益结果的事情。
因此，在生活中要学会行善。一个社会中的善行越多，那么，这个社会的道德风尚就越高，人际关系就越融洽，社会的凝聚力、亲和力就越强，这个社会就会越稳定，而社会上的罪恶就会减少。
不过，要真正学会行善不是一件容易的事，需要我们现实生活中多注意提高修养，历练人格，增进学识，陶冶情操。那些真正的行善者都是真诚的、道德品质高尚的人。这些行善者的心是宽容的，他们待人厚道，心灵质朴，因此，常能获得人们真正的友爱。
做人，从小就要有一颗善良的心。有了善良的心，你就会受到生活的眷顾；有了善良的心，你的思想也就纯洁无污，就不会做出奸诈险恶的事情，也不会受到外界的诱惑。
善良者最快乐，最幸福，最富有。那些播种善良的人，终究会收获好的声望、好的荣誉。
真诚的心灵
森林里住着一个穷樵夫，为了维持生计，他非常卖力地劳动着。有一天，他在河边砍一棵大橡树时被一条多瘤的老树根绊倒了，使他的斧头沿着河岸滑入河里，他没来得及将它抓住。
可冷的樵夫凝视着河流，试着望入河底，但是河水太深了。河流如往常一样快乐地流着。“我该怎么办？”樵夫哭着说。
就在他说完这话时，一个美丽的女人从水里冒出来。她是那条河流里的水仙子，她听到樵夫悲伤的声音，于是来到了岸边。
“你为什么伤心？”她仁慈地问。樵夫把他的烦恼告诉她，她立即沉入水里，过了一会儿便带着一把银斧头重新出现了。
“这是你失去的斧头吗？”她问。
樵夫想到他可以用这把银斧头为他的孩子买许多好东西，但是那把斧头不是他的，因此他摇摇头，回答：“我的斧头只是一把铜制的斧头。”水仙子将银斧头放在岸上，然后又沉入水里。过了一会儿，她又出现了，并且拿另一把斧头给樵夫看，“或许这是你的斧头？”她问。
樵夫看了一下，“啊，不！”“这把斧头是黄金做的，它比我的斧头贵多了！”
水仙子将金斧头放在岸上，并且再一次沉入水里。当她又出现时，她手里握着那把樵夫失去的斧头。
“这是我的，”樵夫大叫，“这的确是我的旧斧头！”
水仙子说：“这是你的斧头，但是现在，其他两把斧头也是你的，它们是河流送给你的礼物，因为你的诚实。”
那一天傍晚，樵夫扛着这5把斧头回家。他愉快地吹着口哨，他可以为他的家人买许多好东西了。
樵夫以他的诚实和执著，得到了生活的馈赠。也许我们也曾遇到过“斧头”的故事，可是我们能否真诚和坦然地面对？
要做到诚实，就要淡泊金钱名誉等充满诱惑力的东西。如果对这些东西孜孜以求，就会泯灭良心。不诚实，就会变成不被人相信的人。而诚实则不但能使我们求得良心的安稳，也能帮助我们获得别人的信任，取得事业的成功。
在现实生活中，我们所面临的环境可能会十分复杂，面对的诱惑可能会多种多样，但这并不能妨碍我们袒露真诚的心灵。人可以穷困潦倒，但绝不能志短。樵夫因自己的坦诚无欺而得到了好的回报。因此，一个人从小就应该说话诚实，做事诚实，要清醒地挣脱各种利益的引诱和束缚，真正做到不是自己的东西，再好也不能拿。有本事，要靠自己的双手去创造财富，这样用起来才问心无愧。
哭笑全由你
曾有这么一位人力三轮车师傅，50多岁，相貌堂堂。有人问他为什么愿意做这样的“活儿”，他笑着从车上跳下来，并夸张地走了几步给大家看，哦，原来是跛足，左腿长，右腿短，天生的。
他坦然地笑着说，为了能不走路，踩三轮车便是最好的伪装，这也算是“英雄有用武之地”。不时，他还转过头“告慰”着说：“我太太很漂亮，儿子也很帅！”坐他的车，让人如沐春风。
他说，自己没什么文化，但有好体力，踩三轮车，很环保，也可养家糊口，一天可挣上百十元。虽然发不了大财，日子过得也还算舒坦，他说他有“人生三愿”，即吃得下饭，睡得着觉，笑得出来。
他是真的快乐，这让人想起另一位微跛女子。她喜欢跳舞，因为微跛，一些弧步反而跳得更美丽、流畅，所以她成了舞厅皇后。她总结说：“我利用了我的不足！”而另一位女子喜欢自助旅行，一路上拍了许多照片，并结集出版。在采访她时，她很认真地说：“因为我长得丑，所以很有安全感，如果换成是美女一个人自助旅行，那就很危险了。我得感谢我的丑！”