黄明佐与阮国对视一眼，此子不俗啊，阮国道："贤侄之诗，结构严谨，意境悠远，文笔精炼，笔之所至如行云流水，令人如饮甘露，如沐春风，久久不能忘怀。"
"多谢阮叔赏识。"
黄明佐接着说："难得的是，贤侄更以‘天佐大明，华夏当兴‘为藏头，立意深远，情怀大明，更意图东海之志，难得啊。"
"藏头诗？！"这一下可把黄家兄妹与毛向诚给震住了。藏头诗对于学子们，并不陌生，各种形式的藏头诗，在诗集、文章中常常出现，但被人即兴做出来一读，那可就不是跃然纸上看着如此直观了。
"黄叔谬赞了，藏头诗到底是小道，难登大雅之堂，让诸位见笑了。"尚云谦虚的说着。这种打油诗当然在诗词大作之中没办法立足了，但自己又不是凭这个吃饭的，文言文都不会，想做诗，还差得远呢。
"贤侄，为叔考你一道，可否？"黄明佐被尚云提起了兴趣，问道。
"云勉为其难尽力为之。"
"好，你就以无商不国，无商不兴做一诗。"
"无主岩花时解笑，
商君要术惟强国。
不居京洛不江湖，
国事艰难殚我力。
无有销售难为计，
商为国扰愁杀君。
不忍将民付何人，
兴来径理观海舟。"
尚云想了一会，吟风咏月的来了一首。藏头诗没别的，就是一个押韵，诗里的内容，甚至可以直接引用其他名句，就可以了，甚至可以说明被拼凑起来的。基本上就是格式化的东西，无所谓就是换上一点应景的话罢了。
"嗯？尚云，好诗，好才情！"这首诗比起上首典故立意都差了许多，但却说出了黄明佐的心声。将民付何人？这不正是眼下的皇位大统之争吗？
一旁的阮国与毛向诚黄家兄妹也都不住的叫好，阿布也是旁边感觉到了热闹气氛一般，汪汪的叫声祝兴，将酒宴气氛推到了高峰。
黄明佐得知尚云的遭遇相当的同情，当场表示愿意接过尚云，赠送纹银千两，并一起待到九月回大明去。
能得到大海商之邀请，尚云当然高兴，这说明已经得到了他的友谊，这就够了，以后有的是机会。但跟着黄兴合这边，算什么？给人家当个客卿或者伙计吗？显然是不可能的。而一千两银子如果放在上午之时，还是他急需的，但现在淡水制造器开发在际，他可不需要这点‘小钱’。
“黄叔好意，尚云心领了。但这些就不必了，在毛家住着挺是安逸，而且今日赚了一些银子，暂时手头还算宽裕。反倒是过几日，尚云欲在港口处开一个小场子，拍卖一些器物，请黄叔派些人手给压压场子，小侄就感激涕零了。”
尚云这是在为淡水制造器做准备呢，在琉球自己身单力孤，造出淡水制造器来，只会是让自己变成香悖悖，人人哄抢都有可能。现在有黄兴合这样的大腿，哪能不知道利用一番呢。
“哦，贤侄所卖何物，只管报个价出来，为叔全包了就是，何必费那麻烦。”黄明佐是财大气粗，这话说的也是底气十足。
“呵呵，请恕小侄卖个关子，到时必须再行告之。”开玩笑，这话说出来还造个屁，还卖个鸟，淡水制造器，要的就是突然性，一次性卖完了，圈钱结束，这才是正道。
“好吧，我答应你，我倒在看看，你到底卖的什么关子。”被拒绝了，黄明佐也不以为怪。无论什么东西，能比这千两银子多的？
拒绝了千两银子的馈赠，这说明此子品性可以。不愿意以救人一命为求财的手段，秉承君子爱财取之有道的原则。
但黄明佐相当奇怪，一个在海上漂流而来身无分文的少年，今天赚了点小钱，这情有可原，但他又能买出什么器物呢？很明显，这样的器物，肯定是他自己造的，他会造什么呢？黄明佐相当的期待。
看看天色已经不早，虽然黄明佐极力相留，但尚云还是坚持着回去，铁皮等物，已经雇人搬到了毛家，但一些订制的弹簧、工具等物，自己还得快点实施计划圈钱。
再次与毛向诚走在港口，两人的关系也是突飞猛进。说话也随意了许多，毛向诚说：“云哥，你今天真让我惊魂未定，表现的太棒了。刚才黄叔拿出一千两银子赏你，你怎么不要？”
“天地有正气，那时拿那银子算怎么回事？是诊金吗？君子施恩不图报，这时候拿了钱，会让人家看不起的。”尚云强辞夺理的说着，帮助了人，不是去要，而是接受别人的馈赠，这在他的眼里，可没有任何的毛病，不过是想着能够得到黄兴合更大的帮助罢了。
“哦，原来如此，云哥看来是对那黄语彤有想法了，不过也不算云哥单相思，我席间看到那黄语彤似乎目光也在你身上打转转，看来是为报救兄恩，甘愿以身报。这郎有情，妾有意也是一段才子佳人的佳话啊，哈哈哈”毛向诚无限‘银当’的笑着。
“喏，你的笑声已经引来人了。”正在这时，毛向诚爽朗的笑声，成功的引来了姑娘。
突然有一女子走了过来，穿着琉服，模样长的是真招人喜欢，打扮的也是花枝招展，但那个头的确是惨不忍睹。
只见她直接走到旁边不远处，相当友好的操着琉球语对着旁边的一位白人打招呼，这种肢体语言基本上是世界通用，尚云当然明白了，就算是半生不熟的尚云也能心知神会。
那人也是知情知趣之人，比划了几下，很快就与那女人而走。再过不不远处，还有不少这样的场景。
旁边的毛向诚这个小男孩看到此景，稍稍的有些腼腆，显得有点不自然的说："云哥，这是那霸特有的土妓，而首里等地，是没有的了。"
"怎么还土妓？这琉球还有官妓不曾？"这话是尚云说的玩笑了，琉球连个审判机构都没有，哪里来的官妓？而土妓则是‘家居而卖奸者，谓之土妓，俗谓之私窠子‘。
"尚兄也来说笑，不过在琉球，却是为了有别‘侏‘而称的。"毛向诚笑了笑，放开了说不因为年龄小而懂得少，有点‘有志不在年高，玩妓不论大小‘的味道。
"猪？"这倒是个新名词了，这土妓是矮了一点，也不至于被骂成猪啊。
"侏是侏儒的侏，又有侏丽、尾类、倾城等别称。这侏丽，尚兄可以理解成艺妓，这是琉球的一种艺娼称名字,除了以弹唱、琉歌、舞蹈等技艺取悦客人外,也会与客人那啥。"
这类风月，对于一直以大明才子佳人自居的唐营秀才，当然不以为耻，反以为荣了。要知道对于这类消费，我大宋、我大明从来都是鼓励的。
"侏会在一些酒店里，她们的衣襟上会以红绢为缘，因为多穿红衣，故还有‘红衣人‘的别称。侏一般来说不得簪银，只能插玳瑁或竹、木簪，然而她们若获得大明人赠送银簪或由中国人入主其家，则不需遵守此项规定。有些侏??会略施脂粉，不象这些土妓一样素面。"
毛向诚打开了话匣子，一副与尚云志同道合，无比炫耀的介绍着。
艺妓这个词尚云就好理解了，在各国之中，有不同的名称，和一定的特色，比如朝鲜为‘妓生‘，韩国著名的就是‘妓生宴‘也叫‘残废餐‘，西方多叫交际花等。而倭国奇葩的叫做‘旦那‘，这个词在佛家里就是檀越，佛家术语，梵文为Dana－pati，又称檀越主、旦那主、檀那主，意思就是‘施主‘搞不明白这**的日本人叫个**做施主是什么意思，是要**给他们布施吗？
"琉球对于这些收费职业，不统一管理吗？"了解了两种妓，尚云转而问。在码头公然招嫖，尚云虽然现代，不过也是第一次遇到过，不免好奇的问。
"琉球国习惯成自然，女子有不嫁人者，离父母自居，专接外岛贸易之客；女之亲戚兄弟，仍与外客叙亲往来，不以为耻。"毛向诚嘿嘿一笑，这样的事谁管，一个情愿卖一个情愿买，又爱谁蛋疼，身体是土妓的，钱是客人的，都有自由支配权，你情我愿，肉皮生意罢了，碍着谁的事了？管的着吗？
如果尚云告诉毛向诚东莞的遭遇，恐怕毛向诚肯定是不信的，这不闲得蛋疼吗？（兄弟们有同感的给个赞吧！）
这话说的把尚云一愣，还有这么‘开明‘的父母？这么好的执业环境，真是**的乐土了，随口问道："那已嫁人呢？"
"已嫁之人当然就不一样了，嫁人了，当然要有嫁人的样子，要对丈夫守节。在琉球女人已嫁而犯奸者，处罚相当严重。"毛向诚说这话有点消沉。
"怎么严重法？"这话让尚云感到奇怪，怎么结婚就不有卖了，卖还有处罚？合着土妓职业只限于未婚女青年，这规矩有点奇怪了，怎么和现代的那些鸡一样，赚个青春饭，然后回家作个那什么膜修复，冒充良家妇女，找个傻男人嫁了从良。