1.念经
僧人们常常把斋僧活动通俗的称为“念经”。施主布施，僧人们自然要念经作为回报。念经也分念干经念湿经。干经者，和尚们坐下一气不歇打开书就念，念完施主呈上供献的钱和食物。湿经者，一边念经，一边享用施主布施的茶和糌粑。念完了饭也吃完了。斋僧的开销很大，通常是活佛坐床或是富有的大施主有什么红白喜事，或者重要节庆的时候才可以碰到的盛事。寺院的伙房专门支起了大锅熬茶，施主送来的数不清的大米，青稞，砂糖，芝麻，葡萄干，茶叶，酥油，盐巴和水果。阵阵的香气一大早就飘散开来。
僧侣们在过完了早堂以后，在铁棒喇嘛的组织下，搬出了像小山一样多的《甘珠尔》。这就是江湖上传言的大藏经。真真的跟小山一样多！足足有一百函七百多部！僧人们用肩膀把长条形状的经书请到大殿，堆放在法座前。这种长条形状的经书据说是以前古印度人的书籍形式。每一部经书都由两块雕刻精美的护经板夹在中间。这种手工刻制的护经板，据说在北京的古董市场，能卖上很好的价钱。
搬完了经，又敲起集结的锣声。大家都穿上法会才穿着的法衣，鱼贯进入大殿，在自己的位置上坐好。之后活佛也出来了。等活佛坐定以后，领腔师领起了大藏经的前行仪轨。坐在前排的执事艺僧奏响法乐。值日的小和尚把经文按顺序分发大家，每个人20页。然后大家各念各的。之所以要分开念，是因为大藏经实在是太长了，如果齐声念诵，恐怕半年也念不完一遍。因此只能分开念。
大殿里此时响起了不整齐却很协调的念诵声。每隔半个小时，大家就停下来休息一会儿。值日的小和尚就会上来奉上酥油茶或是含有酥油和葡萄干的甜粥。休息5分钟接着念。一个上午要喝好几次的茶。我当然也在大众中，和大家一起念经。由于茶喝得太多，所以没多久以后就觉得三急难忍。于是坐在垫子不停的扭来扭去。啧啧，真要命！念经又不像在学校里上课那样可以举个手要求上厕所。正当我小宇宙就要崩溃的时候，第二时段结束了。休息十分钟！我看见大家跟我一样，都迅速的飞出大殿，在殿外的墙脚处“放松”。
这里要说一下寺院里面的时间概念。通常一天（扣除了晚间睡觉时间的一天）被分为六个时段。以中午为界线，上午三时，下午三时。一般来讲，起床一直到7点左右为第一时，7点到10点第二时，10点到13点第三时。下午也是这样，一直到23点睡觉之前，平均分为三个时段。日常作息基本上按照这个六时来划分。因此在僧人们的书信中，“六时吉祥”也是一个常见的祝颂词。这会儿正是上午十点，第二时段结束，因此休息一下。一般情况下，上午的功课在12点的时候结束，为的是让僧人可以在13点之前用完午餐。因为根据戒律，过了13点用餐是不如法的。
上午的功课准时在12点结束了。12点以后是2个小时的午休时间，大家严肃的走出大殿，默默的在大门口找到了自己的鞋子。等到走到台阶以下铁棒喇嘛看不见的时候，大家就忽然爆发了本性。于是乎，老年的僧人继续迈着沉稳的步子低头慢慢前行，年轻的小和尚们把披衣松开，放肆的追逐打闹。有些人在议论今天斋僧的施主姓甚名谁，有些人却貌似权威的披露一些自以为是的内幕。
我和尼玛回到了自己的小院子，我开始煮面条。唉，上山以后，这种家庭琐事就是我的责任了。我一边哀怨的打着鸡蛋，一边跟尼玛商量活佛让我和铁棒喇嘛去“出差”的事情。我坚持认为铁棒喇嘛会在半路上谋杀我，因此我觉得我应该尽快收拾好包袱连夜逃走。但是尼玛认为这是一个很重要的事情，关系到我以后在寺院的地位。活佛之所以派我去，说明我在活佛心里是有一定的地位的。因此尼玛认为我应该去。
其实我也只是说说而已，虽然对于将要发生的事情感到没底，但是还是十分期待的。只是我本质上就是一个汉人，许多事情，藏族觉得习以为常的，我却觉得不可思议。我已经努力让自己融合在藏族里面，并且不止一次自我催眠，让自己相信自己是个藏人。但是事实上我还是跟藏人的思想有着巨大的鸿沟。比方说活佛这次的吩咐，我只是觉得这是一个长辈的命令，我需尽力而为。而尼玛等藏人心目中，这个任务就是值得放弃生命来完成。
午休的时候，我们俩一点儿也没有休息。尼玛不停的在劝慰我并且声称力挺我。我顺便也向他打听了一下活佛口中的白马岗到底是个什么样的地方。不过尼玛也不知道白马岗在哪儿。他说大约是个经书上的古地名吧。
午休在集结的锣声中结束了，大家又回到了大殿里。由于上午念得多，下午念得就少了。虽然念得少，仍然还是有供茶的。念完了经，吃完了茶，领腔师又领起了回向的经文。回向念完，今天就算是大功告成了。
念经的时候并没有看见那几个外来的和尚在大殿里。等我出了大殿正准备回去的时候，他们却从后面赶上了我，很友好的跟我打招呼。我知道他们是要跟我商量启程的事情，于是就邀请他们去我的住处。
在我的小院子里，那几个和尚问我准备好启程了没有，我如实告诉他：我没有什么行李好准备的，只有几件衣服，因此随时可以走。那几个和尚很满意，说念完这两天的经大家就动身启程。我也点头同意了。那几个和尚就起身告辞了。