公子总算是迎客回来了，已经快饿晕了的人们赶紧起身出迎，想要看看公子如此礼遇的贵客到底是何方神圣。
不看不要紧，一看吓一跳。
只见公子亲自执辔，亲迎下车的这位所谓贵宾，竟然是一个“鞋也破帽也破身上的袈裟破”的白胡子糟老头，Ohmygodness！
大家既吃惊，又想笑，又不敢笑，只好哭笑不得面面相觑。
“诸位久等了，无忌在此告罪。”信陵君拱手道。
“不久，不久，嘿嘿……”大家尴尬的笑着。
信陵君于是引侯嬴高堂上座，命令开席。
侯嬴也不客气，大大咧咧的坐上头等贵宾席，神态倨傲之极。
大家在震惊之余，无不内心感叹：好一个不知廉耻的无礼疯叟！见过不要脸的，还没有见过这么不要脸的。
信陵君接着便向客人们一一介绍侯嬴，并一个劲的称赞先生品行高洁，贤能信达，却从不攀附权贵，是个大大的隐士高人，无忌此番能请到先生，可真是蓬荜生辉荣幸之至。
请到一个倨傲无礼的看门老头还荣幸？大家实在无法理解，只好应付的干笑两声，卖公子一个面子便是。
宴席在尴尬莫名的气氛中进行着，酒至半酣，信陵君起身上前，向侯嬴敬酒为寿。
至此，信陵君表现优异，可称完美过关，侯嬴于是卸下自己的面具掏出了自己的真心，向公子告白道：“今日臣难为公子足甚矣！臣乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑，又尊臣于诸客之上，公子过矣！然臣欲就公子之名，故久立公子车骑市中，过客以观公子，公子愈恭。市人皆以臣为小人，而以公子为长者能下士也。”
原来侯嬴此次多番为难，不仅为了考验公子，更为成就公子礼贤下士之名，实可谓用心良苦。
信陵君这才豁然醒悟，叹道：“先生贤哉！”于是二人举酒快饮，尽欢而散。
从此以后，信陵君便奉侯嬴为上客，尊为亲近师友，时常前来问候请教。
不过，侯嬴并没有因此而接受信陵君任何好处，他仍然住在夷门传达室里，每日早开城门夜关城门，淡泊从容，安于贫贱，除了偶尔给公子出出主意，生活并无二致。
所以说侯嬴其实是信陵君的“客”，而不是“食客”，食客住人家的吃人家的给人家跑腿干事，客则始终保持着自己的独立人格，你做你的公子，我做我的监者，即便地位再悬殊，但在精神与人格上我们是平等的。
这才是“客”的真正意义所在，真正的“客”是不会依附权贵的，与人交游，无问高下，管你是市井屠夫，还是贵族公子，在侯嬴面前，都是平等的朋友，没啥特殊区别。
敞开心扉的侯嬴接着向信陵君引荐了大侠朱亥，他说：“臣所过屠者朱亥，此子贤于臣也，世莫能知，故隐屠间耳。”
侯先生大力推荐的人，肯定是不会错的，于是信陵君数次前往拜访，但朱亥根本不搭理他，竟比侯嬴还会摆谱，
看来朱亥果然比侯嬴还要“贤”，他才是一个真正的大侠呢！
大家要问了，何以见得呢？
答曰：“不拘小节，潇洒飘逸。非用则身不行，然当大用之时，则挺身而出，其义立现，此方显其侠士之本色也。”后来朱亥也确实用行动证明了这一点。
所以信陵君虽然郁闷，但仍不以为意，该拜还拜，该访还访。越摆谱的人，就越是贤人，我礼贤下士，总是没有错的。
气度恢宏，将“礼”做到极致，信陵君就是这样一位人物，所以就连太史公也引之为偶像，称赞他说：“天下诸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接岩穴隐者，不耻下交，有以也。名冠诸侯，不虚耳。”
侯嬴事件过后，信陵君折节下士之名传遍天下，天下之士乃望风景从，争先恐后的投入到信陵君门下，史书记载，终致门客三千之众。（此乃虚数，言曰千人，并非真有三千那么多）诸侯以公子故，十余年不敢加兵于魏。
中国人道德标准之四，智。
何谓智？智者，知人也。
明辨是非，知人善任，且有自知之明，这就是“智”。
抗秦救赵存魏为是，击杀晋鄙为非，信陵君明辨是非。
侯嬴朱亥等均属草根阶层，信陵君却皆以为贤人而卒赖其力以建功人国，显名天下，是为知人善任。
信陵君救赵之后，自矜有功，门客有人劝之，则立刻反躬自省，无地自容，是为自知之明。
中国人道德标准之五：信。
何谓信？信者，已诺必成也。
言必信，行必果，已诺必成，不爱其躯，赴人之厄困，是为大丈夫也。
信陵君一生都以此为为人准则。
“仁义礼智信”这五常，就是中国人道德标准的集中概括。春秋战国四百年所有名将，同时拥有这五种高贵品质的，只有信陵君一人，所以他才能举起道德的大旗，号召天下共抗强秦。
信陵君没有孙武孙膑的精妙谋略，也没有项羽吕布的盖世武勇，但他破解了战争的究极密码，那就是号召力（统帅的威望）和凝聚力（军心），所以他成为了指挥联军作战而能大获成功的第一人。 公子总算是迎客回来了，已经快饿晕了的人们赶紧起身出迎，想要看看公子如此礼遇的贵客到底是何方神圣。
不看不要紧，一看吓一跳。
只见公子亲自执辔，亲迎下车的这位所谓贵宾，竟然是一个“鞋也破帽也破身上的袈裟破”的白胡子糟老头，Ohmygodness！
大家既吃惊，又想笑，又不敢笑，只好哭笑不得面面相觑。
“诸位久等了，无忌在此告罪。”信陵君拱手道。
“不久，不久，嘿嘿……”大家尴尬的笑着。
信陵君于是引侯嬴高堂上座，命令开席。
侯嬴也不客气，大大咧咧的坐上头等贵宾席，神态倨傲之极。
大家在震惊之余，无不内心感叹：好一个不知廉耻的无礼疯叟！见过不要脸的，还没有见过这么不要脸的。
信陵君接着便向客人们一一介绍侯嬴，并一个劲的称赞先生品行高洁，贤能信达，却从不攀附权贵，是个大大的隐士高人，无忌此番能请到先生，可真是蓬荜生辉荣幸之至。
请到一个倨傲无礼的看门老头还荣幸？大家实在无法理解，只好应付的干笑两声，卖公子一个面子便是。
宴席在尴尬莫名的气氛中进行着，酒至半酣，信陵君起身上前，向侯嬴敬酒为寿。
至此，信陵君表现优异，可称完美过关，侯嬴于是卸下自己的面具掏出了自己的真心，向公子告白道：“今日臣难为公子足甚矣！臣乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑，又尊臣于诸客之上，公子过矣！然臣欲就公子之名，故久立公子车骑市中，过客以观公子，公子愈恭。市人皆以臣为小人，而以公子为长者能下士也。”
原来侯嬴此次多番为难，不仅为了考验公子，更为成就公子礼贤下士之名，实可谓用心良苦。
信陵君这才豁然醒悟，叹道：“先生贤哉！”于是二人举酒快饮，尽欢而散。
从此以后，信陵君便奉侯嬴为上客，尊为亲近师友，时常前来问候请教。
不过，侯嬴并没有因此而接受信陵君任何好处，他仍然住在夷门传达室里，每日早开城门夜关城门，淡泊从容，安于贫贱，除了偶尔给公子出出主意，生活并无二致。
所以说侯嬴其实是信陵君的“客”，而不是“食客”，食客住人家的吃人家的给人家跑腿干事，客则始终保持着自己的独立人格，你做你的公子，我做我的监者，即便地位再悬殊，但在精神与人格上我们是平等的。
这才是“客”的真正意义所在，真正的“客”是不会依附权贵的，与人交游，无问高下，管你是市井屠夫，还是贵族公子，在侯嬴面前，都是平等的朋友，没啥特殊区别。
敞开心扉的侯嬴接着向信陵君引荐了大侠朱亥，他说：“臣所过屠者朱亥，此子贤于臣也，世莫能知，故隐屠间耳。”
侯先生大力推荐的人，肯定是不会错的，于是信陵君数次前往拜访，但朱亥根本不搭理他，竟比侯嬴还会摆谱，
看来朱亥果然比侯嬴还要“贤”，他才是一个真正的大侠呢！
大家要问了，何以见得呢？
答曰：“不拘小节，潇洒飘逸。非用则身不行，然当大用之时，则挺身而出，其义立现，此方显其侠士之本色也。”后来朱亥也确实用行动证明了这一点。
所以信陵君虽然郁闷，但仍不以为意，该拜还拜，该访还访。越摆谱的人，就越是贤人，我礼贤下士，总是没有错的。
气度恢宏，将“礼”做到极致，信陵君就是这样一位人物，所以就连太史公也引之为偶像，称赞他说：“天下诸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接岩穴隐者，不耻下交，有以也。名冠诸侯，不虚耳。”
侯嬴事件过后，信陵君折节下士之名传遍天下，天下之士乃望风景从，争先恐后的投入到信陵君门下，史书记载，终致门客三千之众。（此乃虚数，言曰千人，并非真有三千那么多）诸侯以公子故，十余年不敢加兵于魏。
中国人道德标准之四，智。
何谓智？智者，知人也。
明辨是非，知人善任，且有自知之明，这就是“智”。
抗秦救赵存魏为是，击杀晋鄙为非，信陵君明辨是非。
侯嬴朱亥等均属草根阶层，信陵君却皆以为贤人而卒赖其力以建功人国，显名天下，是为知人善任。
信陵君救赵之后，自矜有功，门客有人劝之，则立刻反躬自省，无地自容，是为自知之明。
中国人道德标准之五：信。
何谓信？信者，已诺必成也。
言必信，行必果，已诺必成，不爱其躯，赴人之厄困，是为大丈夫也。
信陵君一生都以此为为人准则。
“仁义礼智信”这五常，就是中国人道德标准的集中概括。春秋战国四百年所有名将，同时拥有这五种高贵品质的，只有信陵君一人，所以他才能举起道德的大旗，号召天下共抗强秦。
信陵君没有孙武孙膑的精妙谋略，也没有项羽吕布的盖世武勇，但他破解了战争的究极密码，那就是号召力（统帅的威望）和凝聚力（军心），所以他成为了指挥联军作战而能大获成功的第一人。 公子总算是迎客回来了，已经快饿晕了的人们赶紧起身出迎，想要看看公子如此礼遇的贵客到底是何方神圣。
不看不要紧，一看吓一跳。
只见公子亲自执辔，亲迎下车的这位所谓贵宾，竟然是一个“鞋也破帽也破身上的袈裟破”的白胡子糟老头，Ohmygodness！
大家既吃惊，又想笑，又不敢笑，只好哭笑不得面面相觑。
“诸位久等了，无忌在此告罪。”信陵君拱手道。
“不久，不久，嘿嘿……”大家尴尬的笑着。
信陵君于是引侯嬴高堂上座，命令开席。
侯嬴也不客气，大大咧咧的坐上头等贵宾席，神态倨傲之极。
大家在震惊之余，无不内心感叹：好一个不知廉耻的无礼疯叟！见过不要脸的，还没有见过这么不要脸的。
信陵君接着便向客人们一一介绍侯嬴，并一个劲的称赞先生品行高洁，贤能信达，却从不攀附权贵，是个大大的隐士高人，无忌此番能请到先生，可真是蓬荜生辉荣幸之至。
请到一个倨傲无礼的看门老头还荣幸？大家实在无法理解，只好应付的干笑两声，卖公子一个面子便是。
宴席在尴尬莫名的气氛中进行着，酒至半酣，信陵君起身上前，向侯嬴敬酒为寿。
至此，信陵君表现优异，可称完美过关，侯嬴于是卸下自己的面具掏出了自己的真心，向公子告白道：“今日臣难为公子足甚矣！臣乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑，又尊臣于诸客之上，公子过矣！然臣欲就公子之名，故久立公子车骑市中，过客以观公子，公子愈恭。市人皆以臣为小人，而以公子为长者能下士也。”
原来侯嬴此次多番为难，不仅为了考验公子，更为成就公子礼贤下士之名，实可谓用心良苦。
信陵君这才豁然醒悟，叹道：“先生贤哉！”于是二人举酒快饮，尽欢而散。
从此以后，信陵君便奉侯嬴为上客，尊为亲近师友，时常前来问候请教。
不过，侯嬴并没有因此而接受信陵君任何好处，他仍然住在夷门传达室里，每日早开城门夜关城门，淡泊从容，安于贫贱，除了偶尔给公子出出主意，生活并无二致。
所以说侯嬴其实是信陵君的“客”，而不是“食客”，食客住人家的吃人家的给人家跑腿干事，客则始终保持着自己的独立人格，你做你的公子，我做我的监者，即便地位再悬殊，但在精神与人格上我们是平等的。
这才是“客”的真正意义所在，真正的“客”是不会依附权贵的，与人交游，无问高下，管你是市井屠夫，还是贵族公子，在侯嬴面前，都是平等的朋友，没啥特殊区别。
敞开心扉的侯嬴接着向信陵君引荐了大侠朱亥，他说：“臣所过屠者朱亥，此子贤于臣也，世莫能知，故隐屠间耳。”
侯先生大力推荐的人，肯定是不会错的，于是信陵君数次前往拜访，但朱亥根本不搭理他，竟比侯嬴还会摆谱，
看来朱亥果然比侯嬴还要“贤”，他才是一个真正的大侠呢！
大家要问了，何以见得呢？
答曰：“不拘小节，潇洒飘逸。非用则身不行，然当大用之时，则挺身而出，其义立现，此方显其侠士之本色也。”后来朱亥也确实用行动证明了这一点。
所以信陵君虽然郁闷，但仍不以为意，该拜还拜，该访还访。越摆谱的人，就越是贤人，我礼贤下士，总是没有错的。
气度恢宏，将“礼”做到极致，信陵君就是这样一位人物，所以就连太史公也引之为偶像，称赞他说：“天下诸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接岩穴隐者，不耻下交，有以也。名冠诸侯，不虚耳。”
侯嬴事件过后，信陵君折节下士之名传遍天下，天下之士乃望风景从，争先恐后的投入到信陵君门下，史书记载，终致门客三千之众。（此乃虚数，言曰千人，并非真有三千那么多）诸侯以公子故，十余年不敢加兵于魏。
中国人道德标准之四，智。
何谓智？智者，知人也。
明辨是非，知人善任，且有自知之明，这就是“智”。
抗秦救赵存魏为是，击杀晋鄙为非，信陵君明辨是非。
侯嬴朱亥等均属草根阶层，信陵君却皆以为贤人而卒赖其力以建功人国，显名天下，是为知人善任。
信陵君救赵之后，自矜有功，门客有人劝之，则立刻反躬自省，无地自容，是为自知之明。
中国人道德标准之五：信。
何谓信？信者，已诺必成也。
言必信，行必果，已诺必成，不爱其躯，赴人之厄困，是为大丈夫也。
信陵君一生都以此为为人准则。
“仁义礼智信”这五常，就是中国人道德标准的集中概括。春秋战国四百年所有名将，同时拥有这五种高贵品质的，只有信陵君一人，所以他才能举起道德的大旗，号召天下共抗强秦。
信陵君没有孙武孙膑的精妙谋略，也没有项羽吕布的盖世武勇，但他破解了战争的究极密码，那就是号召力（统帅的威望）和凝聚力（军心），所以他成为了指挥联军作战而能大获成功的第一人。 公子总算是迎客回来了，已经快饿晕了的人们赶紧起身出迎，想要看看公子如此礼遇的贵客到底是何方神圣。
不看不要紧，一看吓一跳。
只见公子亲自执辔，亲迎下车的这位所谓贵宾，竟然是一个“鞋也破帽也破身上的袈裟破”的白胡子糟老头，Ohmygodness！
大家既吃惊，又想笑，又不敢笑，只好哭笑不得面面相觑。
“诸位久等了，无忌在此告罪。”信陵君拱手道。
“不久，不久，嘿嘿……”大家尴尬的笑着。
信陵君于是引侯嬴高堂上座，命令开席。
侯嬴也不客气，大大咧咧的坐上头等贵宾席，神态倨傲之极。
大家在震惊之余，无不内心感叹：好一个不知廉耻的无礼疯叟！见过不要脸的，还没有见过这么不要脸的。
信陵君接着便向客人们一一介绍侯嬴，并一个劲的称赞先生品行高洁，贤能信达，却从不攀附权贵，是个大大的隐士高人，无忌此番能请到先生，可真是蓬荜生辉荣幸之至。
请到一个倨傲无礼的看门老头还荣幸？大家实在无法理解，只好应付的干笑两声，卖公子一个面子便是。
宴席在尴尬莫名的气氛中进行着，酒至半酣，信陵君起身上前，向侯嬴敬酒为寿。
至此，信陵君表现优异，可称完美过关，侯嬴于是卸下自己的面具掏出了自己的真心，向公子告白道：“今日臣难为公子足甚矣！臣乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑，又尊臣于诸客之上，公子过矣！然臣欲就公子之名，故久立公子车骑市中，过客以观公子，公子愈恭。市人皆以臣为小人，而以公子为长者能下士也。”
原来侯嬴此次多番为难，不仅为了考验公子，更为成就公子礼贤下士之名，实可谓用心良苦。
信陵君这才豁然醒悟，叹道：“先生贤哉！”于是二人举酒快饮，尽欢而散。
从此以后，信陵君便奉侯嬴为上客，尊为亲近师友，时常前来问候请教。
不过，侯嬴并没有因此而接受信陵君任何好处，他仍然住在夷门传达室里，每日早开城门夜关城门，淡泊从容，安于贫贱，除了偶尔给公子出出主意，生活并无二致。
所以说侯嬴其实是信陵君的“客”，而不是“食客”，食客住人家的吃人家的给人家跑腿干事，客则始终保持着自己的独立人格，你做你的公子，我做我的监者，即便地位再悬殊，但在精神与人格上我们是平等的。
这才是“客”的真正意义所在，真正的“客”是不会依附权贵的，与人交游，无问高下，管你是市井屠夫，还是贵族公子，在侯嬴面前，都是平等的朋友，没啥特殊区别。
敞开心扉的侯嬴接着向信陵君引荐了大侠朱亥，他说：“臣所过屠者朱亥，此子贤于臣也，世莫能知，故隐屠间耳。”
侯先生大力推荐的人，肯定是不会错的，于是信陵君数次前往拜访，但朱亥根本不搭理他，竟比侯嬴还会摆谱，
看来朱亥果然比侯嬴还要“贤”，他才是一个真正的大侠呢！
大家要问了，何以见得呢？
答曰：“不拘小节，潇洒飘逸。非用则身不行，然当大用之时，则挺身而出，其义立现，此方显其侠士之本色也。”后来朱亥也确实用行动证明了这一点。
所以信陵君虽然郁闷，但仍不以为意，该拜还拜，该访还访。越摆谱的人，就越是贤人，我礼贤下士，总是没有错的。
气度恢宏，将“礼”做到极致，信陵君就是这样一位人物，所以就连太史公也引之为偶像，称赞他说：“天下诸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接岩穴隐者，不耻下交，有以也。名冠诸侯，不虚耳。”
侯嬴事件过后，信陵君折节下士之名传遍天下，天下之士乃望风景从，争先恐后的投入到信陵君门下，史书记载，终致门客三千之众。（此乃虚数，言曰千人，并非真有三千那么多）诸侯以公子故，十余年不敢加兵于魏。
中国人道德标准之四，智。
何谓智？智者，知人也。
明辨是非，知人善任，且有自知之明，这就是“智”。
抗秦救赵存魏为是，击杀晋鄙为非，信陵君明辨是非。
侯嬴朱亥等均属草根阶层，信陵君却皆以为贤人而卒赖其力以建功人国，显名天下，是为知人善任。
信陵君救赵之后，自矜有功，门客有人劝之，则立刻反躬自省，无地自容，是为自知之明。
中国人道德标准之五：信。
何谓信？信者，已诺必成也。
言必信，行必果，已诺必成，不爱其躯，赴人之厄困，是为大丈夫也。
信陵君一生都以此为为人准则。
“仁义礼智信”这五常，就是中国人道德标准的集中概括。春秋战国四百年所有名将，同时拥有这五种高贵品质的，只有信陵君一人，所以他才能举起道德的大旗，号召天下共抗强秦。
信陵君没有孙武孙膑的精妙谋略，也没有项羽吕布的盖世武勇，但他破解了战争的究极密码，那就是号召力（统帅的威望）和凝聚力（军心），所以他成为了指挥联军作战而能大获成功的第一人。 公子总算是迎客回来了，已经快饿晕了的人们赶紧起身出迎，想要看看公子如此礼遇的贵客到底是何方神圣。
不看不要紧，一看吓一跳。
只见公子亲自执辔，亲迎下车的这位所谓贵宾，竟然是一个“鞋也破帽也破身上的袈裟破”的白胡子糟老头，Ohmygodness！
大家既吃惊，又想笑，又不敢笑，只好哭笑不得面面相觑。
“诸位久等了，无忌在此告罪。”信陵君拱手道。
“不久，不久，嘿嘿……”大家尴尬的笑着。
信陵君于是引侯嬴高堂上座，命令开席。
侯嬴也不客气，大大咧咧的坐上头等贵宾席，神态倨傲之极。
大家在震惊之余，无不内心感叹：好一个不知廉耻的无礼疯叟！见过不要脸的，还没有见过这么不要脸的。
信陵君接着便向客人们一一介绍侯嬴，并一个劲的称赞先生品行高洁，贤能信达，却从不攀附权贵，是个大大的隐士高人，无忌此番能请到先生，可真是蓬荜生辉荣幸之至。
请到一个倨傲无礼的看门老头还荣幸？大家实在无法理解，只好应付的干笑两声，卖公子一个面子便是。
宴席在尴尬莫名的气氛中进行着，酒至半酣，信陵君起身上前，向侯嬴敬酒为寿。
至此，信陵君表现优异，可称完美过关，侯嬴于是卸下自己的面具掏出了自己的真心，向公子告白道：“今日臣难为公子足甚矣！臣乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑，又尊臣于诸客之上，公子过矣！然臣欲就公子之名，故久立公子车骑市中，过客以观公子，公子愈恭。市人皆以臣为小人，而以公子为长者能下士也。”
原来侯嬴此次多番为难，不仅为了考验公子，更为成就公子礼贤下士之名，实可谓用心良苦。
信陵君这才豁然醒悟，叹道：“先生贤哉！”于是二人举酒快饮，尽欢而散。
从此以后，信陵君便奉侯嬴为上客，尊为亲近师友，时常前来问候请教。
不过，侯嬴并没有因此而接受信陵君任何好处，他仍然住在夷门传达室里，每日早开城门夜关城门，淡泊从容，安于贫贱，除了偶尔给公子出出主意，生活并无二致。
所以说侯嬴其实是信陵君的“客”，而不是“食客”，食客住人家的吃人家的给人家跑腿干事，客则始终保持着自己的独立人格，你做你的公子，我做我的监者，即便地位再悬殊，但在精神与人格上我们是平等的。
这才是“客”的真正意义所在，真正的“客”是不会依附权贵的，与人交游，无问高下，管你是市井屠夫，还是贵族公子，在侯嬴面前，都是平等的朋友，没啥特殊区别。
敞开心扉的侯嬴接着向信陵君引荐了大侠朱亥，他说：“臣所过屠者朱亥，此子贤于臣也，世莫能知，故隐屠间耳。”
侯先生大力推荐的人，肯定是不会错的，于是信陵君数次前往拜访，但朱亥根本不搭理他，竟比侯嬴还会摆谱，
看来朱亥果然比侯嬴还要“贤”，他才是一个真正的大侠呢！
大家要问了，何以见得呢？
答曰：“不拘小节，潇洒飘逸。非用则身不行，然当大用之时，则挺身而出，其义立现，此方显其侠士之本色也。”后来朱亥也确实用行动证明了这一点。
所以信陵君虽然郁闷，但仍不以为意，该拜还拜，该访还访。越摆谱的人，就越是贤人，我礼贤下士，总是没有错的。
气度恢宏，将“礼”做到极致，信陵君就是这样一位人物，所以就连太史公也引之为偶像，称赞他说：“天下诸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接岩穴隐者，不耻下交，有以也。名冠诸侯，不虚耳。”
侯嬴事件过后，信陵君折节下士之名传遍天下，天下之士乃望风景从，争先恐后的投入到信陵君门下，史书记载，终致门客三千之众。（此乃虚数，言曰千人，并非真有三千那么多）诸侯以公子故，十余年不敢加兵于魏。
中国人道德标准之四，智。
何谓智？智者，知人也。
明辨是非，知人善任，且有自知之明，这就是“智”。
抗秦救赵存魏为是，击杀晋鄙为非，信陵君明辨是非。
侯嬴朱亥等均属草根阶层，信陵君却皆以为贤人而卒赖其力以建功人国，显名天下，是为知人善任。
信陵君救赵之后，自矜有功，门客有人劝之，则立刻反躬自省，无地自容，是为自知之明。
中国人道德标准之五：信。
何谓信？信者，已诺必成也。
言必信，行必果，已诺必成，不爱其躯，赴人之厄困，是为大丈夫也。
信陵君一生都以此为为人准则。
“仁义礼智信”这五常，就是中国人道德标准的集中概括。春秋战国四百年所有名将，同时拥有这五种高贵品质的，只有信陵君一人，所以他才能举起道德的大旗，号召天下共抗强秦。
信陵君没有孙武孙膑的精妙谋略，也没有项羽吕布的盖世武勇，但他破解了战争的究极密码，那就是号召力（统帅的威望）和凝聚力（军心），所以他成为了指挥联军作战而能大获成功的第一人。 公子总算是迎客回来了，已经快饿晕了的人们赶紧起身出迎，想要看看公子如此礼遇的贵客到底是何方神圣。
不看不要紧，一看吓一跳。
只见公子亲自执辔，亲迎下车的这位所谓贵宾，竟然是一个“鞋也破帽也破身上的袈裟破”的白胡子糟老头，Ohmygodness！
大家既吃惊，又想笑，又不敢笑，只好哭笑不得面面相觑。
“诸位久等了，无忌在此告罪。”信陵君拱手道。
“不久，不久，嘿嘿……”大家尴尬的笑着。
信陵君于是引侯嬴高堂上座，命令开席。
侯嬴也不客气，大大咧咧的坐上头等贵宾席，神态倨傲之极。
大家在震惊之余，无不内心感叹：好一个不知廉耻的无礼疯叟！见过不要脸的，还没有见过这么不要脸的。
信陵君接着便向客人们一一介绍侯嬴，并一个劲的称赞先生品行高洁，贤能信达，却从不攀附权贵，是个大大的隐士高人，无忌此番能请到先生，可真是蓬荜生辉荣幸之至。
请到一个倨傲无礼的看门老头还荣幸？大家实在无法理解，只好应付的干笑两声，卖公子一个面子便是。
宴席在尴尬莫名的气氛中进行着，酒至半酣，信陵君起身上前，向侯嬴敬酒为寿。
至此，信陵君表现优异，可称完美过关，侯嬴于是卸下自己的面具掏出了自己的真心，向公子告白道：“今日臣难为公子足甚矣！臣乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑，又尊臣于诸客之上，公子过矣！然臣欲就公子之名，故久立公子车骑市中，过客以观公子，公子愈恭。市人皆以臣为小人，而以公子为长者能下士也。”
原来侯嬴此次多番为难，不仅为了考验公子，更为成就公子礼贤下士之名，实可谓用心良苦。
信陵君这才豁然醒悟，叹道：“先生贤哉！”于是二人举酒快饮，尽欢而散。
从此以后，信陵君便奉侯嬴为上客，尊为亲近师友，时常前来问候请教。
不过，侯嬴并没有因此而接受信陵君任何好处，他仍然住在夷门传达室里，每日早开城门夜关城门，淡泊从容，安于贫贱，除了偶尔给公子出出主意，生活并无二致。
所以说侯嬴其实是信陵君的“客”，而不是“食客”，食客住人家的吃人家的给人家跑腿干事，客则始终保持着自己的独立人格，你做你的公子，我做我的监者，即便地位再悬殊，但在精神与人格上我们是平等的。
这才是“客”的真正意义所在，真正的“客”是不会依附权贵的，与人交游，无问高下，管你是市井屠夫，还是贵族公子，在侯嬴面前，都是平等的朋友，没啥特殊区别。
敞开心扉的侯嬴接着向信陵君引荐了大侠朱亥，他说：“臣所过屠者朱亥，此子贤于臣也，世莫能知，故隐屠间耳。”
侯先生大力推荐的人，肯定是不会错的，于是信陵君数次前往拜访，但朱亥根本不搭理他，竟比侯嬴还会摆谱，
看来朱亥果然比侯嬴还要“贤”，他才是一个真正的大侠呢！
大家要问了，何以见得呢？
答曰：“不拘小节，潇洒飘逸。非用则身不行，然当大用之时，则挺身而出，其义立现，此方显其侠士之本色也。”后来朱亥也确实用行动证明了这一点。
所以信陵君虽然郁闷，但仍不以为意，该拜还拜，该访还访。越摆谱的人，就越是贤人，我礼贤下士，总是没有错的。
气度恢宏，将“礼”做到极致，信陵君就是这样一位人物，所以就连太史公也引之为偶像，称赞他说：“天下诸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接岩穴隐者，不耻下交，有以也。名冠诸侯，不虚耳。”
侯嬴事件过后，信陵君折节下士之名传遍天下，天下之士乃望风景从，争先恐后的投入到信陵君门下，史书记载，终致门客三千之众。（此乃虚数，言曰千人，并非真有三千那么多）诸侯以公子故，十余年不敢加兵于魏。
中国人道德标准之四，智。
何谓智？智者，知人也。
明辨是非，知人善任，且有自知之明，这就是“智”。
抗秦救赵存魏为是，击杀晋鄙为非，信陵君明辨是非。
侯嬴朱亥等均属草根阶层，信陵君却皆以为贤人而卒赖其力以建功人国，显名天下，是为知人善任。
信陵君救赵之后，自矜有功，门客有人劝之，则立刻反躬自省，无地自容，是为自知之明。
中国人道德标准之五：信。
何谓信？信者，已诺必成也。
言必信，行必果，已诺必成，不爱其躯，赴人之厄困，是为大丈夫也。
信陵君一生都以此为为人准则。
“仁义礼智信”这五常，就是中国人道德标准的集中概括。春秋战国四百年所有名将，同时拥有这五种高贵品质的，只有信陵君一人，所以他才能举起道德的大旗，号召天下共抗强秦。
信陵君没有孙武孙膑的精妙谋略，也没有项羽吕布的盖世武勇，但他破解了战争的究极密码，那就是号召力（统帅的威望）和凝聚力（军心），所以他成为了指挥联军作战而能大获成功的第一人。 公子总算是迎客回来了，已经快饿晕了的人们赶紧起身出迎，想要看看公子如此礼遇的贵客到底是何方神圣。
不看不要紧，一看吓一跳。
只见公子亲自执辔，亲迎下车的这位所谓贵宾，竟然是一个“鞋也破帽也破身上的袈裟破”的白胡子糟老头，Ohmygodness！
大家既吃惊，又想笑，又不敢笑，只好哭笑不得面面相觑。
“诸位久等了，无忌在此告罪。”信陵君拱手道。
“不久，不久，嘿嘿……”大家尴尬的笑着。
信陵君于是引侯嬴高堂上座，命令开席。
侯嬴也不客气，大大咧咧的坐上头等贵宾席，神态倨傲之极。
大家在震惊之余，无不内心感叹：好一个不知廉耻的无礼疯叟！见过不要脸的，还没有见过这么不要脸的。
信陵君接着便向客人们一一介绍侯嬴，并一个劲的称赞先生品行高洁，贤能信达，却从不攀附权贵，是个大大的隐士高人，无忌此番能请到先生，可真是蓬荜生辉荣幸之至。
请到一个倨傲无礼的看门老头还荣幸？大家实在无法理解，只好应付的干笑两声，卖公子一个面子便是。
宴席在尴尬莫名的气氛中进行着，酒至半酣，信陵君起身上前，向侯嬴敬酒为寿。
至此，信陵君表现优异，可称完美过关，侯嬴于是卸下自己的面具掏出了自己的真心，向公子告白道：“今日臣难为公子足甚矣！臣乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑，又尊臣于诸客之上，公子过矣！然臣欲就公子之名，故久立公子车骑市中，过客以观公子，公子愈恭。市人皆以臣为小人，而以公子为长者能下士也。”
原来侯嬴此次多番为难，不仅为了考验公子，更为成就公子礼贤下士之名，实可谓用心良苦。
信陵君这才豁然醒悟，叹道：“先生贤哉！”于是二人举酒快饮，尽欢而散。
从此以后，信陵君便奉侯嬴为上客，尊为亲近师友，时常前来问候请教。
不过，侯嬴并没有因此而接受信陵君任何好处，他仍然住在夷门传达室里，每日早开城门夜关城门，淡泊从容，安于贫贱，除了偶尔给公子出出主意，生活并无二致。
所以说侯嬴其实是信陵君的“客”，而不是“食客”，食客住人家的吃人家的给人家跑腿干事，客则始终保持着自己的独立人格，你做你的公子，我做我的监者，即便地位再悬殊，但在精神与人格上我们是平等的。
这才是“客”的真正意义所在，真正的“客”是不会依附权贵的，与人交游，无问高下，管你是市井屠夫，还是贵族公子，在侯嬴面前，都是平等的朋友，没啥特殊区别。
敞开心扉的侯嬴接着向信陵君引荐了大侠朱亥，他说：“臣所过屠者朱亥，此子贤于臣也，世莫能知，故隐屠间耳。”
侯先生大力推荐的人，肯定是不会错的，于是信陵君数次前往拜访，但朱亥根本不搭理他，竟比侯嬴还会摆谱，
看来朱亥果然比侯嬴还要“贤”，他才是一个真正的大侠呢！
大家要问了，何以见得呢？
答曰：“不拘小节，潇洒飘逸。非用则身不行，然当大用之时，则挺身而出，其义立现，此方显其侠士之本色也。”后来朱亥也确实用行动证明了这一点。
所以信陵君虽然郁闷，但仍不以为意，该拜还拜，该访还访。越摆谱的人，就越是贤人，我礼贤下士，总是没有错的。
气度恢宏，将“礼”做到极致，信陵君就是这样一位人物，所以就连太史公也引之为偶像，称赞他说：“天下诸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接岩穴隐者，不耻下交，有以也。名冠诸侯，不虚耳。”
侯嬴事件过后，信陵君折节下士之名传遍天下，天下之士乃望风景从，争先恐后的投入到信陵君门下，史书记载，终致门客三千之众。（此乃虚数，言曰千人，并非真有三千那么多）诸侯以公子故，十余年不敢加兵于魏。
中国人道德标准之四，智。
何谓智？智者，知人也。
明辨是非，知人善任，且有自知之明，这就是“智”。
抗秦救赵存魏为是，击杀晋鄙为非，信陵君明辨是非。
侯嬴朱亥等均属草根阶层，信陵君却皆以为贤人而卒赖其力以建功人国，显名天下，是为知人善任。
信陵君救赵之后，自矜有功，门客有人劝之，则立刻反躬自省，无地自容，是为自知之明。
中国人道德标准之五：信。
何谓信？信者，已诺必成也。
言必信，行必果，已诺必成，不爱其躯，赴人之厄困，是为大丈夫也。
信陵君一生都以此为为人准则。
“仁义礼智信”这五常，就是中国人道德标准的集中概括。春秋战国四百年所有名将，同时拥有这五种高贵品质的，只有信陵君一人，所以他才能举起道德的大旗，号召天下共抗强秦。
信陵君没有孙武孙膑的精妙谋略，也没有项羽吕布的盖世武勇，但他破解了战争的究极密码，那就是号召力（统帅的威望）和凝聚力（军心），所以他成为了指挥联军作战而能大获成功的第一人。 公子总算是迎客回来了，已经快饿晕了的人们赶紧起身出迎，想要看看公子如此礼遇的贵客到底是何方神圣。
不看不要紧，一看吓一跳。
只见公子亲自执辔，亲迎下车的这位所谓贵宾，竟然是一个“鞋也破帽也破身上的袈裟破”的白胡子糟老头，Ohmygodness！
大家既吃惊，又想笑，又不敢笑，只好哭笑不得面面相觑。
“诸位久等了，无忌在此告罪。”信陵君拱手道。
“不久，不久，嘿嘿……”大家尴尬的笑着。
信陵君于是引侯嬴高堂上座，命令开席。
侯嬴也不客气，大大咧咧的坐上头等贵宾席，神态倨傲之极。
大家在震惊之余，无不内心感叹：好一个不知廉耻的无礼疯叟！见过不要脸的，还没有见过这么不要脸的。
信陵君接着便向客人们一一介绍侯嬴，并一个劲的称赞先生品行高洁，贤能信达，却从不攀附权贵，是个大大的隐士高人，无忌此番能请到先生，可真是蓬荜生辉荣幸之至。
请到一个倨傲无礼的看门老头还荣幸？大家实在无法理解，只好应付的干笑两声，卖公子一个面子便是。
宴席在尴尬莫名的气氛中进行着，酒至半酣，信陵君起身上前，向侯嬴敬酒为寿。
至此，信陵君表现优异，可称完美过关，侯嬴于是卸下自己的面具掏出了自己的真心，向公子告白道：“今日臣难为公子足甚矣！臣乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑，又尊臣于诸客之上，公子过矣！然臣欲就公子之名，故久立公子车骑市中，过客以观公子，公子愈恭。市人皆以臣为小人，而以公子为长者能下士也。”
原来侯嬴此次多番为难，不仅为了考验公子，更为成就公子礼贤下士之名，实可谓用心良苦。
信陵君这才豁然醒悟，叹道：“先生贤哉！”于是二人举酒快饮，尽欢而散。
从此以后，信陵君便奉侯嬴为上客，尊为亲近师友，时常前来问候请教。
不过，侯嬴并没有因此而接受信陵君任何好处，他仍然住在夷门传达室里，每日早开城门夜关城门，淡泊从容，安于贫贱，除了偶尔给公子出出主意，生活并无二致。
所以说侯嬴其实是信陵君的“客”，而不是“食客”，食客住人家的吃人家的给人家跑腿干事，客则始终保持着自己的独立人格，你做你的公子，我做我的监者，即便地位再悬殊，但在精神与人格上我们是平等的。
这才是“客”的真正意义所在，真正的“客”是不会依附权贵的，与人交游，无问高下，管你是市井屠夫，还是贵族公子，在侯嬴面前，都是平等的朋友，没啥特殊区别。
敞开心扉的侯嬴接着向信陵君引荐了大侠朱亥，他说：“臣所过屠者朱亥，此子贤于臣也，世莫能知，故隐屠间耳。”
侯先生大力推荐的人，肯定是不会错的，于是信陵君数次前往拜访，但朱亥根本不搭理他，竟比侯嬴还会摆谱，
看来朱亥果然比侯嬴还要“贤”，他才是一个真正的大侠呢！
大家要问了，何以见得呢？
答曰：“不拘小节，潇洒飘逸。非用则身不行，然当大用之时，则挺身而出，其义立现，此方显其侠士之本色也。”后来朱亥也确实用行动证明了这一点。
所以信陵君虽然郁闷，但仍不以为意，该拜还拜，该访还访。越摆谱的人，就越是贤人，我礼贤下士，总是没有错的。
气度恢宏，将“礼”做到极致，信陵君就是这样一位人物，所以就连太史公也引之为偶像，称赞他说：“天下诸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接岩穴隐者，不耻下交，有以也。名冠诸侯，不虚耳。”
侯嬴事件过后，信陵君折节下士之名传遍天下，天下之士乃望风景从，争先恐后的投入到信陵君门下，史书记载，终致门客三千之众。（此乃虚数，言曰千人，并非真有三千那么多）诸侯以公子故，十余年不敢加兵于魏。
中国人道德标准之四，智。
何谓智？智者，知人也。
明辨是非，知人善任，且有自知之明，这就是“智”。
抗秦救赵存魏为是，击杀晋鄙为非，信陵君明辨是非。
侯嬴朱亥等均属草根阶层，信陵君却皆以为贤人而卒赖其力以建功人国，显名天下，是为知人善任。
信陵君救赵之后，自矜有功，门客有人劝之，则立刻反躬自省，无地自容，是为自知之明。
中国人道德标准之五：信。
何谓信？信者，已诺必成也。
言必信，行必果，已诺必成，不爱其躯，赴人之厄困，是为大丈夫也。
信陵君一生都以此为为人准则。
“仁义礼智信”这五常，就是中国人道德标准的集中概括。春秋战国四百年所有名将，同时拥有这五种高贵品质的，只有信陵君一人，所以他才能举起道德的大旗，号召天下共抗强秦。
信陵君没有孙武孙膑的精妙谋略，也没有项羽吕布的盖世武勇，但他破解了战争的究极密码，那就是号召力（统帅的威望）和凝聚力（军心），所以他成为了指挥联军作战而能大获成功的第一人。 公子总算是迎客回来了，已经快饿晕了的人们赶紧起身出迎，想要看看公子如此礼遇的贵客到底是何方神圣。
不看不要紧，一看吓一跳。
只见公子亲自执辔，亲迎下车的这位所谓贵宾，竟然是一个“鞋也破帽也破身上的袈裟破”的白胡子糟老头，Ohmygodness！
大家既吃惊，又想笑，又不敢笑，只好哭笑不得面面相觑。
“诸位久等了，无忌在此告罪。”信陵君拱手道。
“不久，不久，嘿嘿……”大家尴尬的笑着。
信陵君于是引侯嬴高堂上座，命令开席。
侯嬴也不客气，大大咧咧的坐上头等贵宾席，神态倨傲之极。
大家在震惊之余，无不内心感叹：好一个不知廉耻的无礼疯叟！见过不要脸的，还没有见过这么不要脸的。
信陵君接着便向客人们一一介绍侯嬴，并一个劲的称赞先生品行高洁，贤能信达，却从不攀附权贵，是个大大的隐士高人，无忌此番能请到先生，可真是蓬荜生辉荣幸之至。
请到一个倨傲无礼的看门老头还荣幸？大家实在无法理解，只好应付的干笑两声，卖公子一个面子便是。
宴席在尴尬莫名的气氛中进行着，酒至半酣，信陵君起身上前，向侯嬴敬酒为寿。
至此，信陵君表现优异，可称完美过关，侯嬴于是卸下自己的面具掏出了自己的真心，向公子告白道：“今日臣难为公子足甚矣！臣乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑，又尊臣于诸客之上，公子过矣！然臣欲就公子之名，故久立公子车骑市中，过客以观公子，公子愈恭。市人皆以臣为小人，而以公子为长者能下士也。”
原来侯嬴此次多番为难，不仅为了考验公子，更为成就公子礼贤下士之名，实可谓用心良苦。
信陵君这才豁然醒悟，叹道：“先生贤哉！”于是二人举酒快饮，尽欢而散。
从此以后，信陵君便奉侯嬴为上客，尊为亲近师友，时常前来问候请教。
不过，侯嬴并没有因此而接受信陵君任何好处，他仍然住在夷门传达室里，每日早开城门夜关城门，淡泊从容，安于贫贱，除了偶尔给公子出出主意，生活并无二致。
所以说侯嬴其实是信陵君的“客”，而不是“食客”，食客住人家的吃人家的给人家跑腿干事，客则始终保持着自己的独立人格，你做你的公子，我做我的监者，即便地位再悬殊，但在精神与人格上我们是平等的。
这才是“客”的真正意义所在，真正的“客”是不会依附权贵的，与人交游，无问高下，管你是市井屠夫，还是贵族公子，在侯嬴面前，都是平等的朋友，没啥特殊区别。
敞开心扉的侯嬴接着向信陵君引荐了大侠朱亥，他说：“臣所过屠者朱亥，此子贤于臣也，世莫能知，故隐屠间耳。”
侯先生大力推荐的人，肯定是不会错的，于是信陵君数次前往拜访，但朱亥根本不搭理他，竟比侯嬴还会摆谱，
看来朱亥果然比侯嬴还要“贤”，他才是一个真正的大侠呢！
大家要问了，何以见得呢？
答曰：“不拘小节，潇洒飘逸。非用则身不行，然当大用之时，则挺身而出，其义立现，此方显其侠士之本色也。”后来朱亥也确实用行动证明了这一点。
所以信陵君虽然郁闷，但仍不以为意，该拜还拜，该访还访。越摆谱的人，就越是贤人，我礼贤下士，总是没有错的。
气度恢宏，将“礼”做到极致，信陵君就是这样一位人物，所以就连太史公也引之为偶像，称赞他说：“天下诸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接岩穴隐者，不耻下交，有以也。名冠诸侯，不虚耳。”
侯嬴事件过后，信陵君折节下士之名传遍天下，天下之士乃望风景从，争先恐后的投入到信陵君门下，史书记载，终致门客三千之众。（此乃虚数，言曰千人，并非真有三千那么多）诸侯以公子故，十余年不敢加兵于魏。
中国人道德标准之四，智。
何谓智？智者，知人也。
明辨是非，知人善任，且有自知之明，这就是“智”。
抗秦救赵存魏为是，击杀晋鄙为非，信陵君明辨是非。
侯嬴朱亥等均属草根阶层，信陵君却皆以为贤人而卒赖其力以建功人国，显名天下，是为知人善任。
信陵君救赵之后，自矜有功，门客有人劝之，则立刻反躬自省，无地自容，是为自知之明。
中国人道德标准之五：信。
何谓信？信者，已诺必成也。
言必信，行必果，已诺必成，不爱其躯，赴人之厄困，是为大丈夫也。
信陵君一生都以此为为人准则。
“仁义礼智信”这五常，就是中国人道德标准的集中概括。春秋战国四百年所有名将，同时拥有这五种高贵品质的，只有信陵君一人，所以他才能举起道德的大旗，号召天下共抗强秦。
信陵君没有孙武孙膑的精妙谋略，也没有项羽吕布的盖世武勇，但他破解了战争的究极密码，那就是号召力（统帅的威望）和凝聚力（军心），所以他成为了指挥联军作战而能大获成功的第一人。 公子总算是迎客回来了，已经快饿晕了的人们赶紧起身出迎，想要看看公子如此礼遇的贵客到底是何方神圣。
不看不要紧，一看吓一跳。
只见公子亲自执辔，亲迎下车的这位所谓贵宾，竟然是一个“鞋也破帽也破身上的袈裟破”的白胡子糟老头，Ohmygodness！
大家既吃惊，又想笑，又不敢笑，只好哭笑不得面面相觑。
“诸位久等了，无忌在此告罪。”信陵君拱手道。
“不久，不久，嘿嘿……”大家尴尬的笑着。
信陵君于是引侯嬴高堂上座，命令开席。
侯嬴也不客气，大大咧咧的坐上头等贵宾席，神态倨傲之极。
大家在震惊之余，无不内心感叹：好一个不知廉耻的无礼疯叟！见过不要脸的，还没有见过这么不要脸的。
信陵君接着便向客人们一一介绍侯嬴，并一个劲的称赞先生品行高洁，贤能信达，却从不攀附权贵，是个大大的隐士高人，无忌此番能请到先生，可真是蓬荜生辉荣幸之至。
请到一个倨傲无礼的看门老头还荣幸？大家实在无法理解，只好应付的干笑两声，卖公子一个面子便是。
宴席在尴尬莫名的气氛中进行着，酒至半酣，信陵君起身上前，向侯嬴敬酒为寿。
至此，信陵君表现优异，可称完美过关，侯嬴于是卸下自己的面具掏出了自己的真心，向公子告白道：“今日臣难为公子足甚矣！臣乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑，又尊臣于诸客之上，公子过矣！然臣欲就公子之名，故久立公子车骑市中，过客以观公子，公子愈恭。市人皆以臣为小人，而以公子为长者能下士也。”
原来侯嬴此次多番为难，不仅为了考验公子，更为成就公子礼贤下士之名，实可谓用心良苦。
信陵君这才豁然醒悟，叹道：“先生贤哉！”于是二人举酒快饮，尽欢而散。
从此以后，信陵君便奉侯嬴为上客，尊为亲近师友，时常前来问候请教。
不过，侯嬴并没有因此而接受信陵君任何好处，他仍然住在夷门传达室里，每日早开城门夜关城门，淡泊从容，安于贫贱，除了偶尔给公子出出主意，生活并无二致。
所以说侯嬴其实是信陵君的“客”，而不是“食客”，食客住人家的吃人家的给人家跑腿干事，客则始终保持着自己的独立人格，你做你的公子，我做我的监者，即便地位再悬殊，但在精神与人格上我们是平等的。
这才是“客”的真正意义所在，真正的“客”是不会依附权贵的，与人交游，无问高下，管你是市井屠夫，还是贵族公子，在侯嬴面前，都是平等的朋友，没啥特殊区别。
敞开心扉的侯嬴接着向信陵君引荐了大侠朱亥，他说：“臣所过屠者朱亥，此子贤于臣也，世莫能知，故隐屠间耳。”
侯先生大力推荐的人，肯定是不会错的，于是信陵君数次前往拜访，但朱亥根本不搭理他，竟比侯嬴还会摆谱，
看来朱亥果然比侯嬴还要“贤”，他才是一个真正的大侠呢！
大家要问了，何以见得呢？
答曰：“不拘小节，潇洒飘逸。非用则身不行，然当大用之时，则挺身而出，其义立现，此方显其侠士之本色也。”后来朱亥也确实用行动证明了这一点。
所以信陵君虽然郁闷，但仍不以为意，该拜还拜，该访还访。越摆谱的人，就越是贤人，我礼贤下士，总是没有错的。
气度恢宏，将“礼”做到极致，信陵君就是这样一位人物，所以就连太史公也引之为偶像，称赞他说：“天下诸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接岩穴隐者，不耻下交，有以也。名冠诸侯，不虚耳。”
侯嬴事件过后，信陵君折节下士之名传遍天下，天下之士乃望风景从，争先恐后的投入到信陵君门下，史书记载，终致门客三千之众。（此乃虚数，言曰千人，并非真有三千那么多）诸侯以公子故，十余年不敢加兵于魏。
中国人道德标准之四，智。
何谓智？智者，知人也。
明辨是非，知人善任，且有自知之明，这就是“智”。
抗秦救赵存魏为是，击杀晋鄙为非，信陵君明辨是非。
侯嬴朱亥等均属草根阶层，信陵君却皆以为贤人而卒赖其力以建功人国，显名天下，是为知人善任。
信陵君救赵之后，自矜有功，门客有人劝之，则立刻反躬自省，无地自容，是为自知之明。
中国人道德标准之五：信。
何谓信？信者，已诺必成也。
言必信，行必果，已诺必成，不爱其躯，赴人之厄困，是为大丈夫也。
信陵君一生都以此为为人准则。
“仁义礼智信”这五常，就是中国人道德标准的集中概括。春秋战国四百年所有名将，同时拥有这五种高贵品质的，只有信陵君一人，所以他才能举起道德的大旗，号召天下共抗强秦。
信陵君没有孙武孙膑的精妙谋略，也没有项羽吕布的盖世武勇，但他破解了战争的究极密码，那就是号召力（统帅的威望）和凝聚力（军心），所以他成为了指挥联军作战而能大获成功的第一人。 公子总算是迎客回来了，已经快饿晕了的人们赶紧起身出迎，想要看看公子如此礼遇的贵客到底是何方神圣。
不看不要紧，一看吓一跳。
只见公子亲自执辔，亲迎下车的这位所谓贵宾，竟然是一个“鞋也破帽也破身上的袈裟破”的白胡子糟老头，Ohmygodness！
大家既吃惊，又想笑，又不敢笑，只好哭笑不得面面相觑。
“诸位久等了，无忌在此告罪。”信陵君拱手道。
“不久，不久，嘿嘿……”大家尴尬的笑着。
信陵君于是引侯嬴高堂上座，命令开席。
侯嬴也不客气，大大咧咧的坐上头等贵宾席，神态倨傲之极。
大家在震惊之余，无不内心感叹：好一个不知廉耻的无礼疯叟！见过不要脸的，还没有见过这么不要脸的。
信陵君接着便向客人们一一介绍侯嬴，并一个劲的称赞先生品行高洁，贤能信达，却从不攀附权贵，是个大大的隐士高人，无忌此番能请到先生，可真是蓬荜生辉荣幸之至。
请到一个倨傲无礼的看门老头还荣幸？大家实在无法理解，只好应付的干笑两声，卖公子一个面子便是。
宴席在尴尬莫名的气氛中进行着，酒至半酣，信陵君起身上前，向侯嬴敬酒为寿。
至此，信陵君表现优异，可称完美过关，侯嬴于是卸下自己的面具掏出了自己的真心，向公子告白道：“今日臣难为公子足甚矣！臣乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑，又尊臣于诸客之上，公子过矣！然臣欲就公子之名，故久立公子车骑市中，过客以观公子，公子愈恭。市人皆以臣为小人，而以公子为长者能下士也。”
原来侯嬴此次多番为难，不仅为了考验公子，更为成就公子礼贤下士之名，实可谓用心良苦。
信陵君这才豁然醒悟，叹道：“先生贤哉！”于是二人举酒快饮，尽欢而散。
从此以后，信陵君便奉侯嬴为上客，尊为亲近师友，时常前来问候请教。
不过，侯嬴并没有因此而接受信陵君任何好处，他仍然住在夷门传达室里，每日早开城门夜关城门，淡泊从容，安于贫贱，除了偶尔给公子出出主意，生活并无二致。
所以说侯嬴其实是信陵君的“客”，而不是“食客”，食客住人家的吃人家的给人家跑腿干事，客则始终保持着自己的独立人格，你做你的公子，我做我的监者，即便地位再悬殊，但在精神与人格上我们是平等的。
这才是“客”的真正意义所在，真正的“客”是不会依附权贵的，与人交游，无问高下，管你是市井屠夫，还是贵族公子，在侯嬴面前，都是平等的朋友，没啥特殊区别。
敞开心扉的侯嬴接着向信陵君引荐了大侠朱亥，他说：“臣所过屠者朱亥，此子贤于臣也，世莫能知，故隐屠间耳。”
侯先生大力推荐的人，肯定是不会错的，于是信陵君数次前往拜访，但朱亥根本不搭理他，竟比侯嬴还会摆谱，
看来朱亥果然比侯嬴还要“贤”，他才是一个真正的大侠呢！
大家要问了，何以见得呢？
答曰：“不拘小节，潇洒飘逸。非用则身不行，然当大用之时，则挺身而出，其义立现，此方显其侠士之本色也。”后来朱亥也确实用行动证明了这一点。
所以信陵君虽然郁闷，但仍不以为意，该拜还拜，该访还访。越摆谱的人，就越是贤人，我礼贤下士，总是没有错的。
气度恢宏，将“礼”做到极致，信陵君就是这样一位人物，所以就连太史公也引之为偶像，称赞他说：“天下诸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接岩穴隐者，不耻下交，有以也。名冠诸侯，不虚耳。”
侯嬴事件过后，信陵君折节下士之名传遍天下，天下之士乃望风景从，争先恐后的投入到信陵君门下，史书记载，终致门客三千之众。（此乃虚数，言曰千人，并非真有三千那么多）诸侯以公子故，十余年不敢加兵于魏。
中国人道德标准之四，智。
何谓智？智者，知人也。
明辨是非，知人善任，且有自知之明，这就是“智”。
抗秦救赵存魏为是，击杀晋鄙为非，信陵君明辨是非。
侯嬴朱亥等均属草根阶层，信陵君却皆以为贤人而卒赖其力以建功人国，显名天下，是为知人善任。
信陵君救赵之后，自矜有功，门客有人劝之，则立刻反躬自省，无地自容，是为自知之明。
中国人道德标准之五：信。
何谓信？信者，已诺必成也。
言必信，行必果，已诺必成，不爱其躯，赴人之厄困，是为大丈夫也。
信陵君一生都以此为为人准则。
“仁义礼智信”这五常，就是中国人道德标准的集中概括。春秋战国四百年所有名将，同时拥有这五种高贵品质的，只有信陵君一人，所以他才能举起道德的大旗，号召天下共抗强秦。
信陵君没有孙武孙膑的精妙谋略，也没有项羽吕布的盖世武勇，但他破解了战争的究极密码，那就是号召力（统帅的威望）和凝聚力（军心），所以他成为了指挥联军作战而能大获成功的第一人。 公子总算是迎客回来了，已经快饿晕了的人们赶紧起身出迎，想要看看公子如此礼遇的贵客到底是何方神圣。
不看不要紧，一看吓一跳。
只见公子亲自执辔，亲迎下车的这位所谓贵宾，竟然是一个“鞋也破帽也破身上的袈裟破”的白胡子糟老头，Ohmygodness！
大家既吃惊，又想笑，又不敢笑，只好哭笑不得面面相觑。
“诸位久等了，无忌在此告罪。”信陵君拱手道。
“不久，不久，嘿嘿……”大家尴尬的笑着。
信陵君于是引侯嬴高堂上座，命令开席。
侯嬴也不客气，大大咧咧的坐上头等贵宾席，神态倨傲之极。
大家在震惊之余，无不内心感叹：好一个不知廉耻的无礼疯叟！见过不要脸的，还没有见过这么不要脸的。
信陵君接着便向客人们一一介绍侯嬴，并一个劲的称赞先生品行高洁，贤能信达，却从不攀附权贵，是个大大的隐士高人，无忌此番能请到先生，可真是蓬荜生辉荣幸之至。
请到一个倨傲无礼的看门老头还荣幸？大家实在无法理解，只好应付的干笑两声，卖公子一个面子便是。
宴席在尴尬莫名的气氛中进行着，酒至半酣，信陵君起身上前，向侯嬴敬酒为寿。
至此，信陵君表现优异，可称完美过关，侯嬴于是卸下自己的面具掏出了自己的真心，向公子告白道：“今日臣难为公子足甚矣！臣乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑，又尊臣于诸客之上，公子过矣！然臣欲就公子之名，故久立公子车骑市中，过客以观公子，公子愈恭。市人皆以臣为小人，而以公子为长者能下士也。”
原来侯嬴此次多番为难，不仅为了考验公子，更为成就公子礼贤下士之名，实可谓用心良苦。
信陵君这才豁然醒悟，叹道：“先生贤哉！”于是二人举酒快饮，尽欢而散。
从此以后，信陵君便奉侯嬴为上客，尊为亲近师友，时常前来问候请教。
不过，侯嬴并没有因此而接受信陵君任何好处，他仍然住在夷门传达室里，每日早开城门夜关城门，淡泊从容，安于贫贱，除了偶尔给公子出出主意，生活并无二致。
所以说侯嬴其实是信陵君的“客”，而不是“食客”，食客住人家的吃人家的给人家跑腿干事，客则始终保持着自己的独立人格，你做你的公子，我做我的监者，即便地位再悬殊，但在精神与人格上我们是平等的。
这才是“客”的真正意义所在，真正的“客”是不会依附权贵的，与人交游，无问高下，管你是市井屠夫，还是贵族公子，在侯嬴面前，都是平等的朋友，没啥特殊区别。
敞开心扉的侯嬴接着向信陵君引荐了大侠朱亥，他说：“臣所过屠者朱亥，此子贤于臣也，世莫能知，故隐屠间耳。”
侯先生大力推荐的人，肯定是不会错的，于是信陵君数次前往拜访，但朱亥根本不搭理他，竟比侯嬴还会摆谱，
看来朱亥果然比侯嬴还要“贤”，他才是一个真正的大侠呢！
大家要问了，何以见得呢？
答曰：“不拘小节，潇洒飘逸。非用则身不行，然当大用之时，则挺身而出，其义立现，此方显其侠士之本色也。”后来朱亥也确实用行动证明了这一点。
所以信陵君虽然郁闷，但仍不以为意，该拜还拜，该访还访。越摆谱的人，就越是贤人，我礼贤下士，总是没有错的。
气度恢宏，将“礼”做到极致，信陵君就是这样一位人物，所以就连太史公也引之为偶像，称赞他说：“天下诸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接岩穴隐者，不耻下交，有以也。名冠诸侯，不虚耳。”
侯嬴事件过后，信陵君折节下士之名传遍天下，天下之士乃望风景从，争先恐后的投入到信陵君门下，史书记载，终致门客三千之众。（此乃虚数，言曰千人，并非真有三千那么多）诸侯以公子故，十余年不敢加兵于魏。
中国人道德标准之四，智。
何谓智？智者，知人也。
明辨是非，知人善任，且有自知之明，这就是“智”。
抗秦救赵存魏为是，击杀晋鄙为非，信陵君明辨是非。
侯嬴朱亥等均属草根阶层，信陵君却皆以为贤人而卒赖其力以建功人国，显名天下，是为知人善任。
信陵君救赵之后，自矜有功，门客有人劝之，则立刻反躬自省，无地自容，是为自知之明。
中国人道德标准之五：信。
何谓信？信者，已诺必成也。
言必信，行必果，已诺必成，不爱其躯，赴人之厄困，是为大丈夫也。
信陵君一生都以此为为人准则。
“仁义礼智信”这五常，就是中国人道德标准的集中概括。春秋战国四百年所有名将，同时拥有这五种高贵品质的，只有信陵君一人，所以他才能举起道德的大旗，号召天下共抗强秦。
信陵君没有孙武孙膑的精妙谋略，也没有项羽吕布的盖世武勇，但他破解了战争的究极密码，那就是号召力（统帅的威望）和凝聚力（军心），所以他成为了指挥联军作战而能大获成功的第一人。 公子总算是迎客回来了，已经快饿晕了的人们赶紧起身出迎，想要看看公子如此礼遇的贵客到底是何方神圣。
不看不要紧，一看吓一跳。
只见公子亲自执辔，亲迎下车的这位所谓贵宾，竟然是一个“鞋也破帽也破身上的袈裟破”的白胡子糟老头，Ohmygodness！
大家既吃惊，又想笑，又不敢笑，只好哭笑不得面面相觑。
“诸位久等了，无忌在此告罪。”信陵君拱手道。
“不久，不久，嘿嘿……”大家尴尬的笑着。
信陵君于是引侯嬴高堂上座，命令开席。
侯嬴也不客气，大大咧咧的坐上头等贵宾席，神态倨傲之极。
大家在震惊之余，无不内心感叹：好一个不知廉耻的无礼疯叟！见过不要脸的，还没有见过这么不要脸的。
信陵君接着便向客人们一一介绍侯嬴，并一个劲的称赞先生品行高洁，贤能信达，却从不攀附权贵，是个大大的隐士高人，无忌此番能请到先生，可真是蓬荜生辉荣幸之至。
请到一个倨傲无礼的看门老头还荣幸？大家实在无法理解，只好应付的干笑两声，卖公子一个面子便是。
宴席在尴尬莫名的气氛中进行着，酒至半酣，信陵君起身上前，向侯嬴敬酒为寿。
至此，信陵君表现优异，可称完美过关，侯嬴于是卸下自己的面具掏出了自己的真心，向公子告白道：“今日臣难为公子足甚矣！臣乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑，又尊臣于诸客之上，公子过矣！然臣欲就公子之名，故久立公子车骑市中，过客以观公子，公子愈恭。市人皆以臣为小人，而以公子为长者能下士也。”
原来侯嬴此次多番为难，不仅为了考验公子，更为成就公子礼贤下士之名，实可谓用心良苦。
信陵君这才豁然醒悟，叹道：“先生贤哉！”于是二人举酒快饮，尽欢而散。
从此以后，信陵君便奉侯嬴为上客，尊为亲近师友，时常前来问候请教。
不过，侯嬴并没有因此而接受信陵君任何好处，他仍然住在夷门传达室里，每日早开城门夜关城门，淡泊从容，安于贫贱，除了偶尔给公子出出主意，生活并无二致。
所以说侯嬴其实是信陵君的“客”，而不是“食客”，食客住人家的吃人家的给人家跑腿干事，客则始终保持着自己的独立人格，你做你的公子，我做我的监者，即便地位再悬殊，但在精神与人格上我们是平等的。
这才是“客”的真正意义所在，真正的“客”是不会依附权贵的，与人交游，无问高下，管你是市井屠夫，还是贵族公子，在侯嬴面前，都是平等的朋友，没啥特殊区别。
敞开心扉的侯嬴接着向信陵君引荐了大侠朱亥，他说：“臣所过屠者朱亥，此子贤于臣也，世莫能知，故隐屠间耳。”
侯先生大力推荐的人，肯定是不会错的，于是信陵君数次前往拜访，但朱亥根本不搭理他，竟比侯嬴还会摆谱，
看来朱亥果然比侯嬴还要“贤”，他才是一个真正的大侠呢！
大家要问了，何以见得呢？
答曰：“不拘小节，潇洒飘逸。非用则身不行，然当大用之时，则挺身而出，其义立现，此方显其侠士之本色也。”后来朱亥也确实用行动证明了这一点。
所以信陵君虽然郁闷，但仍不以为意，该拜还拜，该访还访。越摆谱的人，就越是贤人，我礼贤下士，总是没有错的。
气度恢宏，将“礼”做到极致，信陵君就是这样一位人物，所以就连太史公也引之为偶像，称赞他说：“天下诸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接岩穴隐者，不耻下交，有以也。名冠诸侯，不虚耳。”
侯嬴事件过后，信陵君折节下士之名传遍天下，天下之士乃望风景从，争先恐后的投入到信陵君门下，史书记载，终致门客三千之众。（此乃虚数，言曰千人，并非真有三千那么多）诸侯以公子故，十余年不敢加兵于魏。
中国人道德标准之四，智。
何谓智？智者，知人也。
明辨是非，知人善任，且有自知之明，这就是“智”。
抗秦救赵存魏为是，击杀晋鄙为非，信陵君明辨是非。
侯嬴朱亥等均属草根阶层，信陵君却皆以为贤人而卒赖其力以建功人国，显名天下，是为知人善任。
信陵君救赵之后，自矜有功，门客有人劝之，则立刻反躬自省，无地自容，是为自知之明。
中国人道德标准之五：信。
何谓信？信者，已诺必成也。
言必信，行必果，已诺必成，不爱其躯，赴人之厄困，是为大丈夫也。
信陵君一生都以此为为人准则。
“仁义礼智信”这五常，就是中国人道德标准的集中概括。春秋战国四百年所有名将，同时拥有这五种高贵品质的，只有信陵君一人，所以他才能举起道德的大旗，号召天下共抗强秦。
信陵君没有孙武孙膑的精妙谋略，也没有项羽吕布的盖世武勇，但他破解了战争的究极密码，那就是号召力（统帅的威望）和凝聚力（军心），所以他成为了指挥联军作战而能大获成功的第一人。 公子总算是迎客回来了，已经快饿晕了的人们赶紧起身出迎，想要看看公子如此礼遇的贵客到底是何方神圣。
不看不要紧，一看吓一跳。
只见公子亲自执辔，亲迎下车的这位所谓贵宾，竟然是一个“鞋也破帽也破身上的袈裟破”的白胡子糟老头，Ohmygodness！
大家既吃惊，又想笑，又不敢笑，只好哭笑不得面面相觑。
“诸位久等了，无忌在此告罪。”信陵君拱手道。
“不久，不久，嘿嘿……”大家尴尬的笑着。
信陵君于是引侯嬴高堂上座，命令开席。
侯嬴也不客气，大大咧咧的坐上头等贵宾席，神态倨傲之极。
大家在震惊之余，无不内心感叹：好一个不知廉耻的无礼疯叟！见过不要脸的，还没有见过这么不要脸的。
信陵君接着便向客人们一一介绍侯嬴，并一个劲的称赞先生品行高洁，贤能信达，却从不攀附权贵，是个大大的隐士高人，无忌此番能请到先生，可真是蓬荜生辉荣幸之至。
请到一个倨傲无礼的看门老头还荣幸？大家实在无法理解，只好应付的干笑两声，卖公子一个面子便是。
宴席在尴尬莫名的气氛中进行着，酒至半酣，信陵君起身上前，向侯嬴敬酒为寿。
至此，信陵君表现优异，可称完美过关，侯嬴于是卸下自己的面具掏出了自己的真心，向公子告白道：“今日臣难为公子足甚矣！臣乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑，又尊臣于诸客之上，公子过矣！然臣欲就公子之名，故久立公子车骑市中，过客以观公子，公子愈恭。市人皆以臣为小人，而以公子为长者能下士也。”
原来侯嬴此次多番为难，不仅为了考验公子，更为成就公子礼贤下士之名，实可谓用心良苦。
信陵君这才豁然醒悟，叹道：“先生贤哉！”于是二人举酒快饮，尽欢而散。
从此以后，信陵君便奉侯嬴为上客，尊为亲近师友，时常前来问候请教。
不过，侯嬴并没有因此而接受信陵君任何好处，他仍然住在夷门传达室里，每日早开城门夜关城门，淡泊从容，安于贫贱，除了偶尔给公子出出主意，生活并无二致。
所以说侯嬴其实是信陵君的“客”，而不是“食客”，食客住人家的吃人家的给人家跑腿干事，客则始终保持着自己的独立人格，你做你的公子，我做我的监者，即便地位再悬殊，但在精神与人格上我们是平等的。
这才是“客”的真正意义所在，真正的“客”是不会依附权贵的，与人交游，无问高下，管你是市井屠夫，还是贵族公子，在侯嬴面前，都是平等的朋友，没啥特殊区别。
敞开心扉的侯嬴接着向信陵君引荐了大侠朱亥，他说：“臣所过屠者朱亥，此子贤于臣也，世莫能知，故隐屠间耳。”
侯先生大力推荐的人，肯定是不会错的，于是信陵君数次前往拜访，但朱亥根本不搭理他，竟比侯嬴还会摆谱，
看来朱亥果然比侯嬴还要“贤”，他才是一个真正的大侠呢！
大家要问了，何以见得呢？
答曰：“不拘小节，潇洒飘逸。非用则身不行，然当大用之时，则挺身而出，其义立现，此方显其侠士之本色也。”后来朱亥也确实用行动证明了这一点。
所以信陵君虽然郁闷，但仍不以为意，该拜还拜，该访还访。越摆谱的人，就越是贤人，我礼贤下士，总是没有错的。
气度恢宏，将“礼”做到极致，信陵君就是这样一位人物，所以就连太史公也引之为偶像，称赞他说：“天下诸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接岩穴隐者，不耻下交，有以也。名冠诸侯，不虚耳。”
侯嬴事件过后，信陵君折节下士之名传遍天下，天下之士乃望风景从，争先恐后的投入到信陵君门下，史书记载，终致门客三千之众。（此乃虚数，言曰千人，并非真有三千那么多）诸侯以公子故，十余年不敢加兵于魏。
中国人道德标准之四，智。
何谓智？智者，知人也。
明辨是非，知人善任，且有自知之明，这就是“智”。
抗秦救赵存魏为是，击杀晋鄙为非，信陵君明辨是非。
侯嬴朱亥等均属草根阶层，信陵君却皆以为贤人而卒赖其力以建功人国，显名天下，是为知人善任。
信陵君救赵之后，自矜有功，门客有人劝之，则立刻反躬自省，无地自容，是为自知之明。
中国人道德标准之五：信。
何谓信？信者，已诺必成也。
言必信，行必果，已诺必成，不爱其躯，赴人之厄困，是为大丈夫也。
信陵君一生都以此为为人准则。
“仁义礼智信”这五常，就是中国人道德标准的集中概括。春秋战国四百年所有名将，同时拥有这五种高贵品质的，只有信陵君一人，所以他才能举起道德的大旗，号召天下共抗强秦。
信陵君没有孙武孙膑的精妙谋略，也没有项羽吕布的盖世武勇，但他破解了战争的究极密码，那就是号召力（统帅的威望）和凝聚力（军心），所以他成为了指挥联军作战而能大获成功的第一人。 公子总算是迎客回来了，已经快饿晕了的人们赶紧起身出迎，想要看看公子如此礼遇的贵客到底是何方神圣。
不看不要紧，一看吓一跳。
只见公子亲自执辔，亲迎下车的这位所谓贵宾，竟然是一个“鞋也破帽也破身上的袈裟破”的白胡子糟老头，Ohmygodness！
大家既吃惊，又想笑，又不敢笑，只好哭笑不得面面相觑。
“诸位久等了，无忌在此告罪。”信陵君拱手道。
“不久，不久，嘿嘿……”大家尴尬的笑着。
信陵君于是引侯嬴高堂上座，命令开席。
侯嬴也不客气，大大咧咧的坐上头等贵宾席，神态倨傲之极。
大家在震惊之余，无不内心感叹：好一个不知廉耻的无礼疯叟！见过不要脸的，还没有见过这么不要脸的。
信陵君接着便向客人们一一介绍侯嬴，并一个劲的称赞先生品行高洁，贤能信达，却从不攀附权贵，是个大大的隐士高人，无忌此番能请到先生，可真是蓬荜生辉荣幸之至。
请到一个倨傲无礼的看门老头还荣幸？大家实在无法理解，只好应付的干笑两声，卖公子一个面子便是。
宴席在尴尬莫名的气氛中进行着，酒至半酣，信陵君起身上前，向侯嬴敬酒为寿。
至此，信陵君表现优异，可称完美过关，侯嬴于是卸下自己的面具掏出了自己的真心，向公子告白道：“今日臣难为公子足甚矣！臣乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑，又尊臣于诸客之上，公子过矣！然臣欲就公子之名，故久立公子车骑市中，过客以观公子，公子愈恭。市人皆以臣为小人，而以公子为长者能下士也。”
原来侯嬴此次多番为难，不仅为了考验公子，更为成就公子礼贤下士之名，实可谓用心良苦。
信陵君这才豁然醒悟，叹道：“先生贤哉！”于是二人举酒快饮，尽欢而散。
从此以后，信陵君便奉侯嬴为上客，尊为亲近师友，时常前来问候请教。
不过，侯嬴并没有因此而接受信陵君任何好处，他仍然住在夷门传达室里，每日早开城门夜关城门，淡泊从容，安于贫贱，除了偶尔给公子出出主意，生活并无二致。
所以说侯嬴其实是信陵君的“客”，而不是“食客”，食客住人家的吃人家的给人家跑腿干事，客则始终保持着自己的独立人格，你做你的公子，我做我的监者，即便地位再悬殊，但在精神与人格上我们是平等的。
这才是“客”的真正意义所在，真正的“客”是不会依附权贵的，与人交游，无问高下，管你是市井屠夫，还是贵族公子，在侯嬴面前，都是平等的朋友，没啥特殊区别。
敞开心扉的侯嬴接着向信陵君引荐了大侠朱亥，他说：“臣所过屠者朱亥，此子贤于臣也，世莫能知，故隐屠间耳。”
侯先生大力推荐的人，肯定是不会错的，于是信陵君数次前往拜访，但朱亥根本不搭理他，竟比侯嬴还会摆谱，
看来朱亥果然比侯嬴还要“贤”，他才是一个真正的大侠呢！
大家要问了，何以见得呢？
答曰：“不拘小节，潇洒飘逸。非用则身不行，然当大用之时，则挺身而出，其义立现，此方显其侠士之本色也。”后来朱亥也确实用行动证明了这一点。
所以信陵君虽然郁闷，但仍不以为意，该拜还拜，该访还访。越摆谱的人，就越是贤人，我礼贤下士，总是没有错的。
气度恢宏，将“礼”做到极致，信陵君就是这样一位人物，所以就连太史公也引之为偶像，称赞他说：“天下诸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接岩穴隐者，不耻下交，有以也。名冠诸侯，不虚耳。”
侯嬴事件过后，信陵君折节下士之名传遍天下，天下之士乃望风景从，争先恐后的投入到信陵君门下，史书记载，终致门客三千之众。（此乃虚数，言曰千人，并非真有三千那么多）诸侯以公子故，十余年不敢加兵于魏。
中国人道德标准之四，智。
何谓智？智者，知人也。
明辨是非，知人善任，且有自知之明，这就是“智”。
抗秦救赵存魏为是，击杀晋鄙为非，信陵君明辨是非。
侯嬴朱亥等均属草根阶层，信陵君却皆以为贤人而卒赖其力以建功人国，显名天下，是为知人善任。
信陵君救赵之后，自矜有功，门客有人劝之，则立刻反躬自省，无地自容，是为自知之明。
中国人道德标准之五：信。
何谓信？信者，已诺必成也。
言必信，行必果，已诺必成，不爱其躯，赴人之厄困，是为大丈夫也。
信陵君一生都以此为为人准则。
“仁义礼智信”这五常，就是中国人道德标准的集中概括。春秋战国四百年所有名将，同时拥有这五种高贵品质的，只有信陵君一人，所以他才能举起道德的大旗，号召天下共抗强秦。
信陵君没有孙武孙膑的精妙谋略，也没有项羽吕布的盖世武勇，但他破解了战争的究极密码，那就是号召力（统帅的威望）和凝聚力（军心），所以他成为了指挥联军作战而能大获成功的第一人。 公子总算是迎客回来了，已经快饿晕了的人们赶紧起身出迎，想要看看公子如此礼遇的贵客到底是何方神圣。
不看不要紧，一看吓一跳。
只见公子亲自执辔，亲迎下车的这位所谓贵宾，竟然是一个“鞋也破帽也破身上的袈裟破”的白胡子糟老头，Ohmygodness！
大家既吃惊，又想笑，又不敢笑，只好哭笑不得面面相觑。
“诸位久等了，无忌在此告罪。”信陵君拱手道。
“不久，不久，嘿嘿……”大家尴尬的笑着。
信陵君于是引侯嬴高堂上座，命令开席。
侯嬴也不客气，大大咧咧的坐上头等贵宾席，神态倨傲之极。
大家在震惊之余，无不内心感叹：好一个不知廉耻的无礼疯叟！见过不要脸的，还没有见过这么不要脸的。
信陵君接着便向客人们一一介绍侯嬴，并一个劲的称赞先生品行高洁，贤能信达，却从不攀附权贵，是个大大的隐士高人，无忌此番能请到先生，可真是蓬荜生辉荣幸之至。
请到一个倨傲无礼的看门老头还荣幸？大家实在无法理解，只好应付的干笑两声，卖公子一个面子便是。
宴席在尴尬莫名的气氛中进行着，酒至半酣，信陵君起身上前，向侯嬴敬酒为寿。
至此，信陵君表现优异，可称完美过关，侯嬴于是卸下自己的面具掏出了自己的真心，向公子告白道：“今日臣难为公子足甚矣！臣乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑，又尊臣于诸客之上，公子过矣！然臣欲就公子之名，故久立公子车骑市中，过客以观公子，公子愈恭。市人皆以臣为小人，而以公子为长者能下士也。”
原来侯嬴此次多番为难，不仅为了考验公子，更为成就公子礼贤下士之名，实可谓用心良苦。
信陵君这才豁然醒悟，叹道：“先生贤哉！”于是二人举酒快饮，尽欢而散。
从此以后，信陵君便奉侯嬴为上客，尊为亲近师友，时常前来问候请教。
不过，侯嬴并没有因此而接受信陵君任何好处，他仍然住在夷门传达室里，每日早开城门夜关城门，淡泊从容，安于贫贱，除了偶尔给公子出出主意，生活并无二致。
所以说侯嬴其实是信陵君的“客”，而不是“食客”，食客住人家的吃人家的给人家跑腿干事，客则始终保持着自己的独立人格，你做你的公子，我做我的监者，即便地位再悬殊，但在精神与人格上我们是平等的。
这才是“客”的真正意义所在，真正的“客”是不会依附权贵的，与人交游，无问高下，管你是市井屠夫，还是贵族公子，在侯嬴面前，都是平等的朋友，没啥特殊区别。
敞开心扉的侯嬴接着向信陵君引荐了大侠朱亥，他说：“臣所过屠者朱亥，此子贤于臣也，世莫能知，故隐屠间耳。”
侯先生大力推荐的人，肯定是不会错的，于是信陵君数次前往拜访，但朱亥根本不搭理他，竟比侯嬴还会摆谱，
看来朱亥果然比侯嬴还要“贤”，他才是一个真正的大侠呢！
大家要问了，何以见得呢？
答曰：“不拘小节，潇洒飘逸。非用则身不行，然当大用之时，则挺身而出，其义立现，此方显其侠士之本色也。”后来朱亥也确实用行动证明了这一点。
所以信陵君虽然郁闷，但仍不以为意，该拜还拜，该访还访。越摆谱的人，就越是贤人，我礼贤下士，总是没有错的。
气度恢宏，将“礼”做到极致，信陵君就是这样一位人物，所以就连太史公也引之为偶像，称赞他说：“天下诸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接岩穴隐者，不耻下交，有以也。名冠诸侯，不虚耳。”
侯嬴事件过后，信陵君折节下士之名传遍天下，天下之士乃望风景从，争先恐后的投入到信陵君门下，史书记载，终致门客三千之众。（此乃虚数，言曰千人，并非真有三千那么多）诸侯以公子故，十余年不敢加兵于魏。
中国人道德标准之四，智。
何谓智？智者，知人也。
明辨是非，知人善任，且有自知之明，这就是“智”。
抗秦救赵存魏为是，击杀晋鄙为非，信陵君明辨是非。
侯嬴朱亥等均属草根阶层，信陵君却皆以为贤人而卒赖其力以建功人国，显名天下，是为知人善任。
信陵君救赵之后，自矜有功，门客有人劝之，则立刻反躬自省，无地自容，是为自知之明。
中国人道德标准之五：信。
何谓信？信者，已诺必成也。
言必信，行必果，已诺必成，不爱其躯，赴人之厄困，是为大丈夫也。
信陵君一生都以此为为人准则。
“仁义礼智信”这五常，就是中国人道德标准的集中概括。春秋战国四百年所有名将，同时拥有这五种高贵品质的，只有信陵君一人，所以他才能举起道德的大旗，号召天下共抗强秦。
信陵君没有孙武孙膑的精妙谋略，也没有项羽吕布的盖世武勇，但他破解了战争的究极密码，那就是号召力（统帅的威望）和凝聚力（军心），所以他成为了指挥联军作战而能大获成功的第一人。 公子总算是迎客回来了，已经快饿晕了的人们赶紧起身出迎，想要看看公子如此礼遇的贵客到底是何方神圣。
不看不要紧，一看吓一跳。
只见公子亲自执辔，亲迎下车的这位所谓贵宾，竟然是一个“鞋也破帽也破身上的袈裟破”的白胡子糟老头，Ohmygodness！
大家既吃惊，又想笑，又不敢笑，只好哭笑不得面面相觑。
“诸位久等了，无忌在此告罪。”信陵君拱手道。
“不久，不久，嘿嘿……”大家尴尬的笑着。
信陵君于是引侯嬴高堂上座，命令开席。
侯嬴也不客气，大大咧咧的坐上头等贵宾席，神态倨傲之极。
大家在震惊之余，无不内心感叹：好一个不知廉耻的无礼疯叟！见过不要脸的，还没有见过这么不要脸的。
信陵君接着便向客人们一一介绍侯嬴，并一个劲的称赞先生品行高洁，贤能信达，却从不攀附权贵，是个大大的隐士高人，无忌此番能请到先生，可真是蓬荜生辉荣幸之至。
请到一个倨傲无礼的看门老头还荣幸？大家实在无法理解，只好应付的干笑两声，卖公子一个面子便是。
宴席在尴尬莫名的气氛中进行着，酒至半酣，信陵君起身上前，向侯嬴敬酒为寿。
至此，信陵君表现优异，可称完美过关，侯嬴于是卸下自己的面具掏出了自己的真心，向公子告白道：“今日臣难为公子足甚矣！臣乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑，又尊臣于诸客之上，公子过矣！然臣欲就公子之名，故久立公子车骑市中，过客以观公子，公子愈恭。市人皆以臣为小人，而以公子为长者能下士也。”
原来侯嬴此次多番为难，不仅为了考验公子，更为成就公子礼贤下士之名，实可谓用心良苦。
信陵君这才豁然醒悟，叹道：“先生贤哉！”于是二人举酒快饮，尽欢而散。
从此以后，信陵君便奉侯嬴为上客，尊为亲近师友，时常前来问候请教。
不过，侯嬴并没有因此而接受信陵君任何好处，他仍然住在夷门传达室里，每日早开城门夜关城门，淡泊从容，安于贫贱，除了偶尔给公子出出主意，生活并无二致。
所以说侯嬴其实是信陵君的“客”，而不是“食客”，食客住人家的吃人家的给人家跑腿干事，客则始终保持着自己的独立人格，你做你的公子，我做我的监者，即便地位再悬殊，但在精神与人格上我们是平等的。
这才是“客”的真正意义所在，真正的“客”是不会依附权贵的，与人交游，无问高下，管你是市井屠夫，还是贵族公子，在侯嬴面前，都是平等的朋友，没啥特殊区别。
敞开心扉的侯嬴接着向信陵君引荐了大侠朱亥，他说：“臣所过屠者朱亥，此子贤于臣也，世莫能知，故隐屠间耳。”
侯先生大力推荐的人，肯定是不会错的，于是信陵君数次前往拜访，但朱亥根本不搭理他，竟比侯嬴还会摆谱，
看来朱亥果然比侯嬴还要“贤”，他才是一个真正的大侠呢！
大家要问了，何以见得呢？
答曰：“不拘小节，潇洒飘逸。非用则身不行，然当大用之时，则挺身而出，其义立现，此方显其侠士之本色也。”后来朱亥也确实用行动证明了这一点。
所以信陵君虽然郁闷，但仍不以为意，该拜还拜，该访还访。越摆谱的人，就越是贤人，我礼贤下士，总是没有错的。
气度恢宏，将“礼”做到极致，信陵君就是这样一位人物，所以就连太史公也引之为偶像，称赞他说：“天下诸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接岩穴隐者，不耻下交，有以也。名冠诸侯，不虚耳。”
侯嬴事件过后，信陵君折节下士之名传遍天下，天下之士乃望风景从，争先恐后的投入到信陵君门下，史书记载，终致门客三千之众。（此乃虚数，言曰千人，并非真有三千那么多）诸侯以公子故，十余年不敢加兵于魏。
中国人道德标准之四，智。
何谓智？智者，知人也。
明辨是非，知人善任，且有自知之明，这就是“智”。
抗秦救赵存魏为是，击杀晋鄙为非，信陵君明辨是非。
侯嬴朱亥等均属草根阶层，信陵君却皆以为贤人而卒赖其力以建功人国，显名天下，是为知人善任。
信陵君救赵之后，自矜有功，门客有人劝之，则立刻反躬自省，无地自容，是为自知之明。
中国人道德标准之五：信。
何谓信？信者，已诺必成也。
言必信，行必果，已诺必成，不爱其躯，赴人之厄困，是为大丈夫也。
信陵君一生都以此为为人准则。
“仁义礼智信”这五常，就是中国人道德标准的集中概括。春秋战国四百年所有名将，同时拥有这五种高贵品质的，只有信陵君一人，所以他才能举起道德的大旗，号召天下共抗强秦。
信陵君没有孙武孙膑的精妙谋略，也没有项羽吕布的盖世武勇，但他破解了战争的究极密码，那就是号召力（统帅的威望）和凝聚力（军心），所以他成为了指挥联军作战而能大获成功的第一人。 公子总算是迎客回来了，已经快饿晕了的人们赶紧起身出迎，想要看看公子如此礼遇的贵客到底是何方神圣。
不看不要紧，一看吓一跳。
只见公子亲自执辔，亲迎下车的这位所谓贵宾，竟然是一个“鞋也破帽也破身上的袈裟破”的白胡子糟老头，Ohmygodness！
大家既吃惊，又想笑，又不敢笑，只好哭笑不得面面相觑。
“诸位久等了，无忌在此告罪。”信陵君拱手道。
“不久，不久，嘿嘿……”大家尴尬的笑着。
信陵君于是引侯嬴高堂上座，命令开席。
侯嬴也不客气，大大咧咧的坐上头等贵宾席，神态倨傲之极。
大家在震惊之余，无不内心感叹：好一个不知廉耻的无礼疯叟！见过不要脸的，还没有见过这么不要脸的。
信陵君接着便向客人们一一介绍侯嬴，并一个劲的称赞先生品行高洁，贤能信达，却从不攀附权贵，是个大大的隐士高人，无忌此番能请到先生，可真是蓬荜生辉荣幸之至。
请到一个倨傲无礼的看门老头还荣幸？大家实在无法理解，只好应付的干笑两声，卖公子一个面子便是。
宴席在尴尬莫名的气氛中进行着，酒至半酣，信陵君起身上前，向侯嬴敬酒为寿。
至此，信陵君表现优异，可称完美过关，侯嬴于是卸下自己的面具掏出了自己的真心，向公子告白道：“今日臣难为公子足甚矣！臣乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑，又尊臣于诸客之上，公子过矣！然臣欲就公子之名，故久立公子车骑市中，过客以观公子，公子愈恭。市人皆以臣为小人，而以公子为长者能下士也。”
原来侯嬴此次多番为难，不仅为了考验公子，更为成就公子礼贤下士之名，实可谓用心良苦。
信陵君这才豁然醒悟，叹道：“先生贤哉！”于是二人举酒快饮，尽欢而散。
从此以后，信陵君便奉侯嬴为上客，尊为亲近师友，时常前来问候请教。
不过，侯嬴并没有因此而接受信陵君任何好处，他仍然住在夷门传达室里，每日早开城门夜关城门，淡泊从容，安于贫贱，除了偶尔给公子出出主意，生活并无二致。
所以说侯嬴其实是信陵君的“客”，而不是“食客”，食客住人家的吃人家的给人家跑腿干事，客则始终保持着自己的独立人格，你做你的公子，我做我的监者，即便地位再悬殊，但在精神与人格上我们是平等的。
这才是“客”的真正意义所在，真正的“客”是不会依附权贵的，与人交游，无问高下，管你是市井屠夫，还是贵族公子，在侯嬴面前，都是平等的朋友，没啥特殊区别。
敞开心扉的侯嬴接着向信陵君引荐了大侠朱亥，他说：“臣所过屠者朱亥，此子贤于臣也，世莫能知，故隐屠间耳。”
侯先生大力推荐的人，肯定是不会错的，于是信陵君数次前往拜访，但朱亥根本不搭理他，竟比侯嬴还会摆谱，
看来朱亥果然比侯嬴还要“贤”，他才是一个真正的大侠呢！
大家要问了，何以见得呢？
答曰：“不拘小节，潇洒飘逸。非用则身不行，然当大用之时，则挺身而出，其义立现，此方显其侠士之本色也。”后来朱亥也确实用行动证明了这一点。
所以信陵君虽然郁闷，但仍不以为意，该拜还拜，该访还访。越摆谱的人，就越是贤人，我礼贤下士，总是没有错的。
气度恢宏，将“礼”做到极致，信陵君就是这样一位人物，所以就连太史公也引之为偶像，称赞他说：“天下诸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接岩穴隐者，不耻下交，有以也。名冠诸侯，不虚耳。”
侯嬴事件过后，信陵君折节下士之名传遍天下，天下之士乃望风景从，争先恐后的投入到信陵君门下，史书记载，终致门客三千之众。（此乃虚数，言曰千人，并非真有三千那么多）诸侯以公子故，十余年不敢加兵于魏。
中国人道德标准之四，智。
何谓智？智者，知人也。
明辨是非，知人善任，且有自知之明，这就是“智”。
抗秦救赵存魏为是，击杀晋鄙为非，信陵君明辨是非。
侯嬴朱亥等均属草根阶层，信陵君却皆以为贤人而卒赖其力以建功人国，显名天下，是为知人善任。
信陵君救赵之后，自矜有功，门客有人劝之，则立刻反躬自省，无地自容，是为自知之明。
中国人道德标准之五：信。
何谓信？信者，已诺必成也。
言必信，行必果，已诺必成，不爱其躯，赴人之厄困，是为大丈夫也。
信陵君一生都以此为为人准则。
“仁义礼智信”这五常，就是中国人道德标准的集中概括。春秋战国四百年所有名将，同时拥有这五种高贵品质的，只有信陵君一人，所以他才能举起道德的大旗，号召天下共抗强秦。
信陵君没有孙武孙膑的精妙谋略，也没有项羽吕布的盖世武勇，但他破解了战争的究极密码，那就是号召力（统帅的威望）和凝聚力（军心），所以他成为了指挥联军作战而能大获成功的第一人。 公子总算是迎客回来了，已经快饿晕了的人们赶紧起身出迎，想要看看公子如此礼遇的贵客到底是何方神圣。
不看不要紧，一看吓一跳。
只见公子亲自执辔，亲迎下车的这位所谓贵宾，竟然是一个“鞋也破帽也破身上的袈裟破”的白胡子糟老头，Ohmygodness！
大家既吃惊，又想笑，又不敢笑，只好哭笑不得面面相觑。
“诸位久等了，无忌在此告罪。”信陵君拱手道。
“不久，不久，嘿嘿……”大家尴尬的笑着。
信陵君于是引侯嬴高堂上座，命令开席。
侯嬴也不客气，大大咧咧的坐上头等贵宾席，神态倨傲之极。
大家在震惊之余，无不内心感叹：好一个不知廉耻的无礼疯叟！见过不要脸的，还没有见过这么不要脸的。
信陵君接着便向客人们一一介绍侯嬴，并一个劲的称赞先生品行高洁，贤能信达，却从不攀附权贵，是个大大的隐士高人，无忌此番能请到先生，可真是蓬荜生辉荣幸之至。
请到一个倨傲无礼的看门老头还荣幸？大家实在无法理解，只好应付的干笑两声，卖公子一个面子便是。
宴席在尴尬莫名的气氛中进行着，酒至半酣，信陵君起身上前，向侯嬴敬酒为寿。
至此，信陵君表现优异，可称完美过关，侯嬴于是卸下自己的面具掏出了自己的真心，向公子告白道：“今日臣难为公子足甚矣！臣乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑，又尊臣于诸客之上，公子过矣！然臣欲就公子之名，故久立公子车骑市中，过客以观公子，公子愈恭。市人皆以臣为小人，而以公子为长者能下士也。”
原来侯嬴此次多番为难，不仅为了考验公子，更为成就公子礼贤下士之名，实可谓用心良苦。
信陵君这才豁然醒悟，叹道：“先生贤哉！”于是二人举酒快饮，尽欢而散。
从此以后，信陵君便奉侯嬴为上客，尊为亲近师友，时常前来问候请教。
不过，侯嬴并没有因此而接受信陵君任何好处，他仍然住在夷门传达室里，每日早开城门夜关城门，淡泊从容，安于贫贱，除了偶尔给公子出出主意，生活并无二致。
所以说侯嬴其实是信陵君的“客”，而不是“食客”，食客住人家的吃人家的给人家跑腿干事，客则始终保持着自己的独立人格，你做你的公子，我做我的监者，即便地位再悬殊，但在精神与人格上我们是平等的。
这才是“客”的真正意义所在，真正的“客”是不会依附权贵的，与人交游，无问高下，管你是市井屠夫，还是贵族公子，在侯嬴面前，都是平等的朋友，没啥特殊区别。
敞开心扉的侯嬴接着向信陵君引荐了大侠朱亥，他说：“臣所过屠者朱亥，此子贤于臣也，世莫能知，故隐屠间耳。”
侯先生大力推荐的人，肯定是不会错的，于是信陵君数次前往拜访，但朱亥根本不搭理他，竟比侯嬴还会摆谱，
看来朱亥果然比侯嬴还要“贤”，他才是一个真正的大侠呢！
大家要问了，何以见得呢？
答曰：“不拘小节，潇洒飘逸。非用则身不行，然当大用之时，则挺身而出，其义立现，此方显其侠士之本色也。”后来朱亥也确实用行动证明了这一点。
所以信陵君虽然郁闷，但仍不以为意，该拜还拜，该访还访。越摆谱的人，就越是贤人，我礼贤下士，总是没有错的。
气度恢宏，将“礼”做到极致，信陵君就是这样一位人物，所以就连太史公也引之为偶像，称赞他说：“天下诸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接岩穴隐者，不耻下交，有以也。名冠诸侯，不虚耳。”
侯嬴事件过后，信陵君折节下士之名传遍天下，天下之士乃望风景从，争先恐后的投入到信陵君门下，史书记载，终致门客三千之众。（此乃虚数，言曰千人，并非真有三千那么多）诸侯以公子故，十余年不敢加兵于魏。
中国人道德标准之四，智。
何谓智？智者，知人也。
明辨是非，知人善任，且有自知之明，这就是“智”。
抗秦救赵存魏为是，击杀晋鄙为非，信陵君明辨是非。
侯嬴朱亥等均属草根阶层，信陵君却皆以为贤人而卒赖其力以建功人国，显名天下，是为知人善任。
信陵君救赵之后，自矜有功，门客有人劝之，则立刻反躬自省，无地自容，是为自知之明。
中国人道德标准之五：信。
何谓信？信者，已诺必成也。
言必信，行必果，已诺必成，不爱其躯，赴人之厄困，是为大丈夫也。
信陵君一生都以此为为人准则。
“仁义礼智信”这五常，就是中国人道德标准的集中概括。春秋战国四百年所有名将，同时拥有这五种高贵品质的，只有信陵君一人，所以他才能举起道德的大旗，号召天下共抗强秦。
信陵君没有孙武孙膑的精妙谋略，也没有项羽吕布的盖世武勇，但他破解了战争的究极密码，那就是号召力（统帅的威望）和凝聚力（军心），所以他成为了指挥联军作战而能大获成功的第一人。 公子总算是迎客回来了，已经快饿晕了的人们赶紧起身出迎，想要看看公子如此礼遇的贵客到底是何方神圣。
不看不要紧，一看吓一跳。
只见公子亲自执辔，亲迎下车的这位所谓贵宾，竟然是一个“鞋也破帽也破身上的袈裟破”的白胡子糟老头，Ohmygodness！
大家既吃惊，又想笑，又不敢笑，只好哭笑不得面面相觑。
“诸位久等了，无忌在此告罪。”信陵君拱手道。
“不久，不久，嘿嘿……”大家尴尬的笑着。
信陵君于是引侯嬴高堂上座，命令开席。
侯嬴也不客气，大大咧咧的坐上头等贵宾席，神态倨傲之极。
大家在震惊之余，无不内心感叹：好一个不知廉耻的无礼疯叟！见过不要脸的，还没有见过这么不要脸的。
信陵君接着便向客人们一一介绍侯嬴，并一个劲的称赞先生品行高洁，贤能信达，却从不攀附权贵，是个大大的隐士高人，无忌此番能请到先生，可真是蓬荜生辉荣幸之至。
请到一个倨傲无礼的看门老头还荣幸？大家实在无法理解，只好应付的干笑两声，卖公子一个面子便是。
宴席在尴尬莫名的气氛中进行着，酒至半酣，信陵君起身上前，向侯嬴敬酒为寿。
至此，信陵君表现优异，可称完美过关，侯嬴于是卸下自己的面具掏出了自己的真心，向公子告白道：“今日臣难为公子足甚矣！臣乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑，又尊臣于诸客之上，公子过矣！然臣欲就公子之名，故久立公子车骑市中，过客以观公子，公子愈恭。市人皆以臣为小人，而以公子为长者能下士也。”
原来侯嬴此次多番为难，不仅为了考验公子，更为成就公子礼贤下士之名，实可谓用心良苦。
信陵君这才豁然醒悟，叹道：“先生贤哉！”于是二人举酒快饮，尽欢而散。
从此以后，信陵君便奉侯嬴为上客，尊为亲近师友，时常前来问候请教。
不过，侯嬴并没有因此而接受信陵君任何好处，他仍然住在夷门传达室里，每日早开城门夜关城门，淡泊从容，安于贫贱，除了偶尔给公子出出主意，生活并无二致。
所以说侯嬴其实是信陵君的“客”，而不是“食客”，食客住人家的吃人家的给人家跑腿干事，客则始终保持着自己的独立人格，你做你的公子，我做我的监者，即便地位再悬殊，但在精神与人格上我们是平等的。
这才是“客”的真正意义所在，真正的“客”是不会依附权贵的，与人交游，无问高下，管你是市井屠夫，还是贵族公子，在侯嬴面前，都是平等的朋友，没啥特殊区别。
敞开心扉的侯嬴接着向信陵君引荐了大侠朱亥，他说：“臣所过屠者朱亥，此子贤于臣也，世莫能知，故隐屠间耳。”
侯先生大力推荐的人，肯定是不会错的，于是信陵君数次前往拜访，但朱亥根本不搭理他，竟比侯嬴还会摆谱，
看来朱亥果然比侯嬴还要“贤”，他才是一个真正的大侠呢！
大家要问了，何以见得呢？
答曰：“不拘小节，潇洒飘逸。非用则身不行，然当大用之时，则挺身而出，其义立现，此方显其侠士之本色也。”后来朱亥也确实用行动证明了这一点。
所以信陵君虽然郁闷，但仍不以为意，该拜还拜，该访还访。越摆谱的人，就越是贤人，我礼贤下士，总是没有错的。
气度恢宏，将“礼”做到极致，信陵君就是这样一位人物，所以就连太史公也引之为偶像，称赞他说：“天下诸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接岩穴隐者，不耻下交，有以也。名冠诸侯，不虚耳。”
侯嬴事件过后，信陵君折节下士之名传遍天下，天下之士乃望风景从，争先恐后的投入到信陵君门下，史书记载，终致门客三千之众。（此乃虚数，言曰千人，并非真有三千那么多）诸侯以公子故，十余年不敢加兵于魏。
中国人道德标准之四，智。
何谓智？智者，知人也。
明辨是非，知人善任，且有自知之明，这就是“智”。
抗秦救赵存魏为是，击杀晋鄙为非，信陵君明辨是非。
侯嬴朱亥等均属草根阶层，信陵君却皆以为贤人而卒赖其力以建功人国，显名天下，是为知人善任。
信陵君救赵之后，自矜有功，门客有人劝之，则立刻反躬自省，无地自容，是为自知之明。
中国人道德标准之五：信。
何谓信？信者，已诺必成也。
言必信，行必果，已诺必成，不爱其躯，赴人之厄困，是为大丈夫也。
信陵君一生都以此为为人准则。
“仁义礼智信”这五常，就是中国人道德标准的集中概括。春秋战国四百年所有名将，同时拥有这五种高贵品质的，只有信陵君一人，所以他才能举起道德的大旗，号召天下共抗强秦。
信陵君没有孙武孙膑的精妙谋略，也没有项羽吕布的盖世武勇，但他破解了战争的究极密码，那就是号召力（统帅的威望）和凝聚力（军心），所以他成为了指挥联军作战而能大获成功的第一人。