第二日，阿拉耶识果然觉得神清气爽，身体大好了。阿琪陪着信王嬴允直、柳袭人一道来看阿拉耶识。阿拉耶识因疑是自己被信王夫妇出卖，本不想见他们，阿琪便将自己失态引信王生疑之事一一道来，把阿拉耶识的怒气消了一半，然犹自对信王耿耿于怀——这个家伙把自己阴了不是一次两次了！凡事可再一再二，不能再三再四。她宣布要和信王夫妇划清界线，以后两家断绝往来，免得袭人这个胳膊肘往外拐的，一不留神就把师父给卖了，以后她连怎么死的都不知道。
紫蕊可怜袭人跪在门口哭作一团，心中不忍便把信王关键时刻带南军士兵跪地求情一事告诉阿拉耶识，把阿拉耶识羞恼得牙痒痒。她在车中被嬴少苍肆意轻薄，早就乱了方寸，根本不知外面发生何事。
“一码归一码，各算各的账。我不搞什么功过相抵之类的糊涂事。”她冷冷地发话，“嫁出去的女泼出去的水，以后天巫府和信王府各过各的日子。”
用过早饭后，阿拉耶识便去看董伯。自从石闵带董伯来宣化后，便像是平静湖水中投入一枚石子，一波未平一波又起，让她无暇照应董伯身体。石闵曾说董伯的眼睛因思念董秋滢哭坏了，阿拉耶识掰开董伯的上下眼睑仔细查看，发现他患的是慢性结膜炎，左眼还有痉挛性内翻的毛病，眼睫毛刺激黑眼珠引发眼白充血，眼泪涟涟。他长期胸背痛，干咳，这个阿拉耶识就没法查病了，放在现代，去医院做个透视或者CT马上就知道结果，对症下药很简单。阿拉耶识还检查了董孑双腿，膝盖上有陈年伤疤。是董孑当年背着董秋滢逃出襄国时，曾跪行乞讨，膝盖磨破溃烂，寒气入侵，每逢阴天和冬季便作痛，行路不便。只有腹部被石宣剑刺的伤口得到及时缝合和治疗，倒无大碍。董孑对阿拉耶识讲伤疤来历，引得她羞愧汗颜，想到自己在唐全家过的五年日子甚是逍遥，何曾为董伯担心过。她良心受责，趴在董伯膝盖上小声哭了起来，把董伯心疼得老泪长流，连呼小姐。紫蕊在旁唏嘘不已。
“我来得不是时候？”门口传来醇和的磁性的男子声，是嬴归尘携了药箱来给董伯瞧病，见阿拉耶识与董伯二人抱头痛哭故有此一问。
阿拉耶识忙拭去泪水，把他请进屋内。董伯从紫蕊处得知嬴归尘是医家传人，其医术高妙，曾经救活过小姐，见他亲自为自己看病，连声称谢。嬴归尘性子冷，不善与人攀谈，三指搭上董伯手腕便直截了当问董伯身体有何不适，起病时间长短。跟着又观舌和面相，这便是中医望闻问切的功夫了。
阿拉耶识第一次见嬴归尘郑重其事地给人看病，就有心考究他医术深浅，等他望闻问切完毕，便问董伯得了什么病，如何治。据嬴归尘讲，凡人之病，有实症与虚症之分。实症病在筋骨皮肉五脏六腑，虚症病在体内气机失调。实症又分真实和假实，假实是身体脏腑、筋骨皮肉受外物所伤，非病致矣；真实便是身体朽坏，病从内起。虚症又有二，真虚乃是皮囊之下的脏腑不与四时天地交感，身体便如辕架朽坏之车，不能运转。假虚便是莫须有的心病。阿拉耶识未学过中医理论，也不清楚传统中医是否就是如此对疾病分类，但是觉得嬴归尘说得自有道理。她便问眼疾董伯是哪一类，膝盖疼痛行走艰难是何病，胸背痛又算什么。
嬴归尘老实说道：“眼疾是真虚之症，膝盖是真实症发展到真虚，胸背疼痛是假虚心病。”
“眼疾和膝盖疼是真虚，这个我明白，为何胸背疼痛便是假虚？”
“老伯的脉象虽弱却还平实，其心肺、肝胆未有毛病，我推想是老伯常年牵挂你，又自觉带你流浪时亏空身体，年老空闲时便左思右想，疑神疑鬼，偶一染上风寒咳嗽，便觉得其病生根。”嬴归尘转头问董伯，“老伯几年前可曾得过恶寒咳嗽胸痛之病，虽经医治却反复不能断根？”
董伯大感意外，“小姐于马岭关跳崖后，老奴与闵儿连日冒雨搜山寻找，便得了场恶寒。神医又如何知道？”
嬴归尘笑而不答，只宽慰他道：“心病还需心药治，老伯跟在你家小姐身边，这病便无须再害了。”
这下不止董伯，连紫蕊也听着糊涂，如何便是“无须再害”？二人又看阿拉耶识，却见她半是欣赏半是欢喜道：“钜子言之有理，董伯，你的病遇见神医算是有救啦。”
嬴归尘谨然道：“天巫过奖了，逸之愧不敢当。”
只有阿拉耶识清楚，心病便是心理学上的心理问题躯体化现象，这在临床上很常见。柏素云在哈佛大学临床心理学中心做访问学者时，曾参加过有关调查，即便在美国医院，看大内科的病人也有70%是心理问题躯体化疾病，说穿了就是心理健康问题日积月累，导致躯体连锁反应。因此阿拉耶识笑笑说：“钜子能看出心病并直言告知病家，这份功力岂是普通医家能做到的。常人之病，虚症居多，虚症中又以心病居首，十成病家中到有六七成是心病演化而成真虚之症。常人认为凡病总须吃药，若是心病只有心药可治，病家便以为是医家没有真才实学的推托之辞，实则谬矣。”
嬴归尘眸光闪闪，心中波澜起伏。世间便只有她，不需要任何多余的言辞就能完全意会他的话。心念动时，他也想试试她，有意问道：“天巫曾说自己在中国教化人心，使其不遭苦痛。想来医治董伯的心病对天巫来说不算难事。”
阿拉耶识何等心窍，闻弦歌而知雅意，心知嬴归尘也想考考自己能耐呢。说到自己老本行心理疾病，她起了争强好胜的心，自忖就算让他现场看着自己治病，管保叫他心服口服还学不会。她有意炫耀，便说今天就不用金针药石治一治董伯的心病，让紫蕊去门外守候，不任何人打搅她施术。
阿拉耶识让董伯半躺在美人靠上，先做全身放松。因为有了雪漫听不懂现代化的催眠词而无法做心理辅导的经验，阿拉耶识用场景替换法来使董伯放松。她先让董伯闭着眼睛回忆当年他抱着董秋滢到处乞食的情景，用话暗示他怀中的董秋滢越来越重，他抱着越来越吃力的样子。
让董伯回忆过去的经历很容易，他很快就进入那时的状态，双臂在前方弯曲做抱人状，从他紧闭的嘴和紧张僵硬的手臂来看，他的肌肉已经非常紧张了。
然后阿拉耶识又暗示他：小姐醒来下地玩耍了，他可以不用再抱着了。瞬间董伯的手臂就无力地落在美人靠上，脸部表情和驱赶也都软软地放松了。先极度紧张，然后瞬间解除紧张，就得到完全的放松，这种放松方式适合不太合作的人，还有警察、军人这类因职业关系，防御心重的人——这叫反向催眠。
接下来的事情便是按照催眠的套路来做，阿拉耶识引导董伯回想他以前在襄国做管家时候的生活，让他感到更加惬意舒适。
过了片刻，她轻轻抓起董伯手腕举高然后突然松手，董伯的手臂立刻无力地落下。这是一个放松程度的测试，董伯已经到了四级催眠深度。下一步阿拉耶识用语言暗示对方，自托是中国仙人下凡，赠送董伯一杯神水，喝下后胸背疼痛就会越来越轻。最后，用“光照法”结合“神圣之手”的技法按在他的胸口上，告诉他是仙人之手给他疗伤止痛，等一会儿他睁开眼睛后胸口就不痛了，也不再咳嗽。
做完这一切，阿拉耶识没有着急把董伯从催眠态中唤醒，而是悄悄朝嬴归尘招手，示意他把药箱拿过来。阿拉耶识施术时，嬴归尘一直目不转睛地看着她和董伯，不明白这样的治疗是哪门哪派，他更相信这是天巫的法术，和萨满某些做法类似。他抱着药箱跟着来到相连的外室，阿拉耶识问他药箱中有没有补肾益气一类的保养药丸。嬴归尘取出给太后做的人参养荣丸，阿拉耶识数出四十九颗，用药葫芦装了递给嬴归尘。她附在嬴归尘耳边说了一席话，嬴归尘初时惊诧继而怡然。
二人回到董伯身边，阿拉耶识唤醒了他，问他感觉怎样。董伯站起来活动了四肢，先是愣了片刻，然后惊喜地发现，胸口和背部真的不痛了，他现在呼吸顺畅，也不觉口干要咳嗽。阿拉耶识告诉他，这胸口痛得了几年，要想好得干净必须要吃药巩固。
接下来嬴归尘与她一唱一和，端起医家传人的架子，一本正经地说：“我这葫芦里的药，每日一粒，连服七七四十九天，你的胸口痛便可绝根。我用此药医治好了蒙太后的胸口疼病，是秦国皇家御用秘方。因天巫是太后义女，因此才给你服用，你千万收好。”
董伯千恩万谢收了，自回房间收纳。见董伯离开，阿拉耶识忍俊不禁，一双柔荑捂着脸吭哧吭哧直笑，“钜子，你好有演戏的天分！”
嬴归尘被她打趣，有些欢喜有些忐忑，“我们给董伯假药骗他，这合适吗？万一……”
阿拉耶识知他疑问，忍不住笑他：“亏你走南闯北见多识广，却原来是个呆子。”
她举萨满和巫师们治心病的例子来说，治心病的关键是打破病人心中固有的偏见，然后给他新的有益治病的信念，让他坚信不疑。萨满和巫师们借神的名义传递信念，所以病人深信不疑。董伯一直把她当成天女，钜子又是秦国皇家御用神医，在他心中，这些唬人名头岂止是信念，已经成他的信仰了。
“什么是信仰？”嬴归尘好奇发问。
阿拉耶识斟酌一番后才告诉嬴归尘，信仰就是人们深深地相信并尊敬的一个念头或一个人，为了这个念头，可以不惜一切代价，付出生命也绝不后悔。萨满教也是一种信仰。信仰这东西不是每个人都有，每个人的也不尽相同，比如嬴少苍的信仰可能是君临六合，统一天下，为此可以做任何事。
“天巫可有信仰？”嬴归尘反问道。
“我？”阿拉耶识嘻嘻一笑，“我的信仰很多，信仰中国的佛教，信仰智慧的力量……现在么，我信仰自由。”
嬴归尘若有所思地点点头，便不再言语，似是在思考他自己是否有信仰。阿拉耶识可不想让他在这里神游九天，董伯的眼疾和腿疾还没有治呢。请他这个医家传人来，不是光看自己做心理咨询的。董伯的眼疾其实是老年人容易罹患的常见眼疾，能治，但是阿拉耶识还想见识嬴归尘的斤两。嬴归尘居然也说董伯的眼疾和腿疾好治，今日先让董伯休息，一天之内治多种病，反而会使体内阴阳运行互相淆乱。