是岁七月初二日大慈弘一沙门演音，撰於新城贝多山中。时将筑室掩关，鸠工伐木。先夕诵无常经，是日草此叙文，求消罪业。
温陵刻圆觉了义经跋
性愿大德，劝诸禅侣，共刊圆觉了义经梵式大字册。敬题偈颂，以申称赞。
如来决定境界，十方菩萨归依。乃至分别半偈，所有功德难思。唯颇见闻欢喜，随力读颂宣说。现世金刚守护，当来花开极乐。岁次壬申五月大华严寺沙门一音并志。
手书僧伽六度经跋
此经为敦煌写本，今存英伦博物馆。范成法师获得摄影，将刊石置於南通狼山僧伽大圣道场。属为书写，余以暗短，未由辨其文字，后之贤者，幸审订焉。丙子胜音并志。
书佛说梵网经菩萨心地品
菩萨戒跋尾
庚申七月，同学弘伞义兄丧母，为写《佛说梵网经菩萨心地品菩萨戒》一卷；并诵是戒，以为日课。唯愿幅资亡者，得见诸佛，生人天上。演音敬记。
书佛说大乘戒经跋
庚申七月十三日，大势至菩萨圣诞，演音剃染二年，敬写此经；惟愿四恩三有，法界众生，戒香熏修，往生极乐。
书十善业道经跋
庚申七月二十九日，地藏菩萨圣诞，演音敬写《十善业道经》，回向法界众生，愿同修十善业道。以此净业正因，决定往生极乐。
阅大乘戒经十善业道经自跋
南皖崔居士，余故友也。逊国改元而后。余住钱塘湖上，数与居士函问往还。逮及披剃，检所庋藏图书珍玩贻之。居士因奉佛法，集余贻物，别陈一室，中供佛像，焚香诵经。并率族众，依余亲教大慈老人禀受三归。
为夏丏尊书地藏本愿经跋
戊午九月，入灵隐山乞戒，受纸笔墨；时丏尊丧父。为书《地藏本愿经》一节，释演音。
赞礼地藏菩萨忏愿仪跋
改元后十年，岁次辛酉四月二十一日，为亡母王太淑人六旬冥诞，敬写《赞礼地藏菩萨忏愿仪》一卷，以此功德，回向亡母，早消业障，往生西方。弘一释演音谨记。
大师说律解经题记（五）
净宗问辨序
古德撰述，每设问答。遗除惑疑，翼赞净土，厥功伟矣。宋代而后，迄於清初，禅宗最盛，其所致疑，多原於此。今则禅宗渐衰，未劳攻破；而复别有疑义，盛传当时，若不商榷，或致注乱。故於万寿讲次，别述听见，冀息时疑。匪曰好辨，亦以就正有道耳。
净宗问辨跋
十一年壬戌七月下旬，温州飓风暴雨。墙屋倒坏者甚多。是夜（吴）璧华适卧墙侧，默念佛号而眠。夜半，墙忽倾圮，砖砾泥土坠落遍身。家人疑已压毙。相率奋力除去砖土，见璧华安然无恙，犹念佛号不辍。察其颜面以至肢体，未有毫发损伤。乃大惊叹，共感佛恩。其时余居温州庆福寺，风灾翌日，璧华亲至寺中向余言之。
地藏菩萨圣德大观序
后二十一年岁次壬申九月，余居峙山。上海李圆净居士来书，谓将助编九华山志，属为供其资料。自唯剃染已来，至心归依地藏菩萨十又五载，受恩最厚，久欲辑录教迹流传於世，赞扬圣德而报深恩，今其时矣。后二月，云游南闽，住万寿岩。乃从事辑录，都为一卷，题曰《地藏菩萨圣德大观》。将付书局别以刊布，并贡诸圆净居士备采择焉。
近代缁素赞述菩萨化迹等书，已有数帙，然其取材，各据本愿一经。今则遍探大藏并及诸家撰述，前详言者今略指之。如本愿大旨及九华垂迹等是也。前阙遗者今补集之，如余诸文等是也。惟所憾者，余於十数年来，凡菩萨化迹见於大藏及诸家撰述虽复留意，未尝剿录，今以疾遽属稿，不获遍检，唯就其忆及者略集一卷，未免有所遗忘耳。
大分十章。第一章，译名辨异，以诸经传译地藏名号，文字小有增减不同，今为列举，示其差别。第二章，十轮经大旨，提挈经义，录写较详。序品赞地藏菩萨功德之文，录者尤繁，唯愿见闻皆大欢喜，同生深信，至心归依。第三章，占察经大旨，亦详录之。第四章，本愿经大旨，唯依阅藏知津，录写纲要，并录付嘱经文二节，以示我等今日得受化度之因。第五章，法身赞及仪轨大旨，并减定业真言。第六章，他经流传。第七章，诸家章疏。第八章，诸家忏仪。第九章，诸家赞述，灵峰赞地藏菩萨别集，录其原文有十之九，共涉十纸。可见万益大师一生，铭心沥血，归信赞扬之迹。惟冀后之学者，承斯遗范，精进修持，绍隆而光大焉。第十章，问答遣疑，唯有四问、当下止此，且从阙略也。
录写之时，亦以仓卒不及详斟。故其布列形式高下未能尽善。具录全文者低二格写，撮录原文大意及引文片段者皆顶格写。微示区别。唯录写经文而低二格，非是尊经之道，页用悚惧，未能释怀。而又别无善法可以变易，且俟当来，重复辑录，假以岁月审慎斟定，或可无大过耳。
是稿成就前二日，卢世侯居士割指滴血，绘地藏菩萨圣像一尊，捧奉入山，胜缘巧值，诚不思议。谨以写影，冠於卷首，卢居士，一字虬儿。善绘画。随侍老父，旅居思明。天性醇厚，事两亲以孝闻。殆亦多生已来，常受地藏菩萨教化者耶。
地藏菩萨本愿经白话解释序
己巳九月，余来峙山，居金仙寺。翌日，宅梵居士过谈，赍彼所作五言古诗一卷，余谓其能媲美陶王，求诸当世未之有也。是岁十月，天台静权法师莅寺，讲《地藏菩萨本愿经》义。余以本愿章疏，唯有科注一部，渊文奥理，未契初机。乃劝宅梵撰白话解，而为钤键。逮於明年，全编成就，乞求禾中古农长者以剟正之。迩将付刊，请书序言。为述昔日斯事因缘，以示后之学者。於时后二十二年岁次癸酉二月贤首院沙门胜臂。
寒笳集（又名藕益大师警训略录）序
壬戌之岁，尝依灵峰宗论摭写警训一卷，颜曰《寒笳集》。辛未仲秋，又为核纂，题曰《藕益大师警训略录》，今复改集，并存二名，挈录之意，惟以自惕，故於嘉言，多有阙遗。后之贤者，幸为增订焉。於时后二十二年岁次癸酉四月学南山律於禾山万寿岩。晋水璎珞院沙门善臂集。
福州鼓山庋藏经版目录序
佛典雕镌木版，昔人唯称宋刻。近年於敦煌石室发见佛典，有唐末及五代刊者，乃知刻经始自唐末。然东国扶桑，於神护景云四年，已刊《无垢净光经》、《陀罗尼》四种。其古印本犹存法隆寺中。考彼时代，当吾唐国大历五年，较敦煌发见者尤胜，遂为世界最古佛典雕版焉。尔后东国扶桑，历宋迄清，雕版日盛，印传之本，於今颇有存者，而珍逾球璧，残楮一卷，值及数百，乃至千金。良由彼土学者，博闻好古，深识雕版意趣。近今且有《宁乐刊经史》等诸书传布，为佛典雕版系统之研考。而吾国缁素，犹未闻於此少加意者，不其憾欤？昔年余游鼓山，览彼所雕法华、楞严、永嘉集等楷字万册，精妙绝伦。以书法言，亦足媲美唐宋，而雕工之巧，可称神技。虽版角有少腐阙者，亦复何伤，弥益古趣耳。又复检彼巨帙，有清初刊《华严经》及《华严疏论纂要》，憨山《梦游集》等。而《华严疏论纂要》为近代所稀见者。余因倡缘印布，并以十数部赠予扶桑诸寺，乃彼邦人士获斯秘宝，欢喜忭跃，遂为摄影镂版，载诸报章，布播遐迩。因是彼邦佥知震旦鼓山为庋藏佛典古版之宝窟。然鼓山经版虽驰誉於异域，而吾国犹复湮没无闻。逮及前岁，李圆净居士乃劝请观本法师住鼓山，理整经版，并辑目录，以开流布之端绪。迩者目录辑就，虚云、观本二老人，悉有叙言。圆净复请余别书弁词以赞鼓山雕版殊胜，为略述之，未画意耳。岁次甲戌十二月晋水尊胜院沙门演音。
缁门崇行录选辑序
明季禅宗最盛，而多轻视德行。云栖撰《缁门崇行录》以匡救之，厥功伟矣。近岁僧众盛倡学问，不尚操履。余尝劝学院主任者，应用是录为教本，以挽颓风。岁晚多暇，为选择拟先讲解者而标志之。十门之中，清素、严正、高尚、艰苦四门，选者较多。亦以针对时风，补偏救弊耳。甲戌岁晚，居禾山万寿岩，胜音。
手书金刚经跋
岁次丙子三月二十一日敬书，四月初八日书讫。以此功德回向亡友金咨甫梦畴居士。愿彼业障消除，往生极乐世界，早证无上菩提，普度一切众生。沙门演音弘一并记。
咨甫，浙金华武义人。弱冠游杭，学於高师艺术专科。扶桑本田氏授手工，赞其精绝，求诸彼邦，未之有也。尔后任杭州师范秉女学歌乐教师二十年。尝语余曰：始任教师顿多佳兴，近唯颓倦耳。余来南闽，旷绝音问。甲戌九月，印西上人书来，谓咨甫卧病半载，艰苦备历，已谢世矣。遗嘱请余写经，为其回向佛道；忽忽二载，及於今夏，书写乃讫，并志缘起焉。龙集玄枵木槿荣月演音时掩室鼓浪日光院。
庄闲女居士手书法华经序
十法行中，一者书写。考诸史传，魏唐之际，书写经典，每极殷诚。先修净园，遍种楮树，香草名华，间杂交植，灌以香水。楮生三载，香气四达，乃造净屋，香泥涂地，觅匠制纸，斋戒沐浴，盥漱熏香，易服出入。剥楮取皮，浸以香水，竭诚漉造，经岁始就。又筑净台，於上起屋，乃至材瓦，悉濯香汤。堂中庄严，旙盖铃珮，周布香华，每事严洁。书写之人，日受斋戒。将入经室，夹路焚香，梵呗先引，散华供养，方乃书写。香汁合墨，沈檀充管，下笔含香，举笔吐气。逮及书就，盛以宝函，置诸香厨，安於净室。有斯精诚，每致灵感。或时书写，字字放光；或见天神，执戟警卫；或感瑞鸟，衔华供养。大众仰瞻，咸发宏愿，披函转读，恒灿异光。如是灵迹，史传备载。尝复寻览，辄为忭跃。虽未能至，心向往焉。妙道女士，书《法华经》，端严精粹，得未曾有。迩将影印，宏传流布。为记先范，冠於卷首。以勖来者，随力奉行。俾获感祐，利有情耳。后二十三年岁次甲戌晋江尊胜院沙门月幢，时年五十有五。
华严集联三百序
割裂经文，集为联句，本非所宜。今循道侣之请，勉以缀辑。其中不失经文原意者虽亦有之，而因二句集合，遂致变易经意者颇复不鲜。战兢悚惕，一言三复，竭其努力，冀以无大过耳。兹事险难，害冬利少。寄语后贤，毋再赓续。偶一不慎，便成谤法之重咎矣。
华严全经有两译，一晋译有六十卷三十四品，二唐译有八十卷三十九品。若其支流一品列译者，凡三十余部。唯唐贞元译《普贤行愿品》四十卷，传诵最广，盖是晋唐译全经中《入法界品》别译本也。今所集者，都三百联。自晋译华严经偈颂中集辑百联（附录四联原文连续非是集缀）。自唐译经偈颂中集辑百联（附录集句二十五联，为前百联之余；又附八联，原文连续，非是集缀）。自唐贞元译华严经普贤行愿品偈颂中集辑百联（附录二联，原文连续，非是集缀）。后贤书写者，於联句旁，或题曰“某译华严经偈颂集句”，或题曰“某译大方广佛华严经偈颂集句”，或题曰“某译大方广佛华严经某品某品偈颂集句”。集字勿冠经名之上，昭其敬重耳。
辑录联文悉依上句而为次第。唯唐贞元译七言末四联，补集后写，未依经次。字音平仄，惟调句末一字，余字不论。一联之中，无有复字。惟晋译八言第一，重如字。以义各异，姑附存之。
只句片言，文义不具；但睹集联，宁识经旨。故於卷末别述《华严经读诵研习入门次第》一卷。惟愿后贤见集联者，更复发心，读诵研习华严大典，以兹集联为因，得入毗卢渊府，是尤余所晞冀者焉。於时岁次鹑首四月二十一日大回向院胜髻书。