格言别录
（弘一法师编订）
学问类
◎为善最乐，读书便佳。
◎茅鹿门云：“人生在世，多行救济事，则彼之感我，中怀倾倒，浸入肝脾。何幸而得人心如此哉？”
◎诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子？在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。（广州香山书院楹联）
◎何谓至行？曰：“庸行。”何谓大人？曰：“小心。”
◎凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。（刘忠介《人谱》六条）
◎观天地生物气象，学圣贤克己工夫。
存养类
◎自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
◎以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。
◎一动於欲，欲迷则昏，一任乎气，气偏则戾。
◎刘直斋云：“存心养性，须要耐烦耐苦，耐惊耐怕，方得纯熟。”
◎寡欲故静，有主则虚。
◎不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。
◎宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。
◎敬守此心，则心定，敛抑其气，则气平。
◎青天白日的节义，自暗室屋漏中培来，旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。
◎谦退是保身第一法，安详是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
◎刘念台云：“涵养，全得一缓字，凡言语、动作皆是。”
◎应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。
◎刘念台云：“易喜易怒，轻言轻动，只是一种浮气用事，此病根最不小。”
◎吕新吾云：“心平气和四字，非有涵养者不能做，工夫只在个定火。”
◎陈榕门云：“定火工夫，不外以理制欲。理胜，则气自平矣。”
◎自处超然，处人蔼然，无事澄然，有事斩然，得意淡然，失意泰然。
◎气忌盛，心忌满，才忌露。
◎意粗性躁，一事无成，心平气和，千祥骈集。
◎冲繁地，顽钝人，拂逆时，纷杂事，此中最好养火：若决烈愤激，不但无益，而事卒以偾，人卒以怨，我卒以无成，是谓至愚，耐得过时，便有无限受用处。
◎人性褊急则气盛，气盛则心粗，心粗则神昏，乖舛谬戾，可胜言哉？
◎以和气迎人，则乖沴灭，以正气接物，则妖气消，以浩气临事，则疑畏释，以静气养身，则梦寐恬。
◎轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，躁急当矫之以和缓，刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沉潜，豀刻当矫之以浑厚。
◎尹和靖云：“莫大之祸，皆起於须臾之不能忍，不可不谨。”
◎逆境顺境，看襟度，临喜临怒看涵养。
持躬类
◎聪明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以谦。
◎富贵，怨之府也；才能，身之灾也；声名，谤之媒也；欢乐，悲之渐也。
◎只是常有惧心，退一步做，见益而思损，持满而思溢，则免於祸。
◎人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事倖行；偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。
◎学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。
◎不自重者取辱，不自畏者招祸。
◎盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪恶，当不及一个悔字。
◎大著肚皮容物，立定脚跟做人。
◎事当快意处须转，言到快意时须住。
◎殃咎之来，未有不始於快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。
◎物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
◎尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
◎花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
◎人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。
◎步步占先者，必有人以挤之；事事争胜者，必有人以挫之。
◎安莫安於知足，危莫危於多言。
◎行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇。择友以求益，改过以全身。
◎度量如海涵春育，持身如玉洁冰清，襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。
◎心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
◎心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
◎心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一，言语以简重真切为第一。
◎平生无一事可瞒人，此是大快乐。
◎书有未曾经我读，事无不可对人言。
◎心思要缜密，不可琐屑。操守要严明，不可激烈。
◎聪明者戒太察，刚强者戒太暴。
◎以情恕人，以理律己。
◎以恕己之心恕人，则全交。以责人之心责己，则寡过。
◎唐荆川云：“须要刻刻检点自家病痛，盖所恶於人许多病痛处，若真知反己，则色色有之也。”
◎以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己，以弱字御侮。
◎居安虑危，处治思乱。
◎事事难上难，举足常虞失坠，件件想一想，浑身都是过差。
◎怒宜实力消融，过要细心检点。
◎事不可做尽，言不可道尽。
◎胡文定公云：“人家最不要事事足意，常有事不足处方好。才事事足意，便有不好事出来，历试历验。邵康节诗云：‘好花看到半开时。’最为亲切有味。”
◎精细者，无苛察之心。光明者，无浅露之病。
◎识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。
◎足恭伪态，礼之贼也。苛察歧疑，智之贼也。
◎缓字可以免悔，退字可以免祸。
敦品类
◎敦诗书，尚气节，慎取与，谨威仪，此惜名也。竞标榜，邀权贵，务矫激，习模棱，此市名也。惜名者，静而休。市名者，躁而拙。
◎辱身丧名，莫不由此。求名适所以坏名，名岂可市哉！
处事类
◎处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。
◎必有容，德乃大，必有忍，事乃济。
◎吕新吾云：“做天下好事，既度德量力，又审势择人。‘专欲难成，众怒难犯’此八字，不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盖群情多暗於远识，小人不便於私己，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久？”
◎强不知以为知，此乃大愚，本无事而生事，是谓薄福。
◎白香山诗云：“我有一言君记取，世间自取苦人多。”
◎无事时，戒一“偷”字。有事时，戒一“乱”字。
◎刘念台云：“学者遇事不能应，总是此心受病处。只有炼心法，更无炼事法。炼心之法，大要只是胸中无一事而已。无一事，乃能事事，此是主静工夫得力处。”
◎处事大忌急躁，急躁则先自处不暇，何暇治事？
◎论人当节取其长，曲谅其短，做事必先审其害，后计其利。
◎无心者公，无我者明。
接物类
◎严著此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。宽著此心以待同群，须如一片春阳，无人不暖。
◎凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可著口。凡一语而伤我长厚，虽闲谈戏谑，慎勿形言。
◎结怨仇，招祸害，伤阴骘，皆由於此。
◎持己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。待人当於有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。
◎遇事只一味镇定从容，虽纷若乱丝，终当就绪。待人无半毫矫伪欺诈，纵狡如山鬼，亦自献诚。
◎公生明，诚生明，从容生明。
◎公生明者，不敝於私也。
◎诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆於惑也。
◎穷天下之辩者，不在辩而在讷，伏天下之勇者，不在勇而在怯。
◎何以息谤？曰：“无辩。”何以止怨？曰：“不争。”
◎人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。
◎张梦复云：“受得小气，则不至於受大气。吃得小亏，则不至於吃大亏。”
◎又云：“凡事最不可想占便宜，便宜者，天下人之所共争也。我一人据之，则怨萃於我矣，我失便宜，则众怨消矣，故终身失便宜，乃终身得便宜也。此余数十年阅历有得之言，其遵守之，毋忽。余生平未尝多受小人之侮，只有一善策，能转湾早耳。”忍与让，足以消无穷之灾悔。古人有言：“终身让路，不失尺寸。”
◎以仁义存心，以忍让接物。
◎林退斋临终，子孙环跪请训，曰：“无他言，尔等只要学吃亏。”
◎任难任之事，要有力而无气。处难处之人，要有知而无言。
◎穷寇不可追也，遁辞不可攻也。
◎恩怕先益后损，威怕先松后紧。先益后损，则恩反为仇，前功尽弃。先松后紧，则管束不下，反招怨怒。
◎善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。
◎宽厚者，毋使人有所恃。精明者，不使人无所容。
◎轻信轻发，听言之大戒也。愈激愈厉，责善之大戒也。
◎吕新吾云：“愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。”
◎激之而不怒者，非有大量，必有深机。
◎处事须留余地，责善切戒尽言。
◎曲木恶绳，顽石恶攻。责善之言，不可不慎也。
◎吕新吾云：“责善要看其人何如，又当尽长善救失之道。无指摘其所忌，无尽数其所失，无对人，无峭直，无长言，无累言。犯此六戒，虽忠告非善道矣。”
◎又云：“论人须带三分浑厚，非直远祸，亦以留人掩盖之路，触人悔悟之机，养人体面之余，犹天地含蓄之气也。”
◎使人敢怒而不敢言者，便是损阴骘处。
◎凡劝人，不可遽指其过，必须先美其长，盖人喜则言易入，怒则言难入也。善化人者，心诚色温，气和词婉；容其所不及，而谅其所不能；恕其所不知，而体其所不欲；随事讲说，随时开导。彼乐接引之诚，而喜於所好；感督责之宽，而愧其不材。人非木石，未有不长进者。我若嫉恶如仇，彼亦趋死如骛，虽欲自新而不可得，哀哉！
◎先哲云：“觉人之诈，不形於言；受人之侮，不动於色。此中有无穷意味，亦有无限受用。”
◎喜闻人过，不若喜闻己过，乐道己善，何如乐道人善。
◎论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。取人之善，当据其迹，不必深究其心。
◎吕新吾云：“论人情，只向薄处求；说人心，只从恶边想，此是私而刻底念头，非长厚之道也。”
◎修己以清心为要，涉世以慎言为先。
◎恶莫大於纵己之欲，祸莫大於言人之非。
◎施之君子，则丧吾德，施之小人，则杀吾身。（案此指言人之非者）
◎人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我待之以坦荡。
◎持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得。处世不可太分明，一切贤愚好丑要包容得。
◎精明须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。
◎德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。
◎吕新吾云：“世人喜言无好人，此孟浪语也。推原其病，皆从不忠不恕所致，自家便是个不好人，更何暇责备他人乎？”
◎律己宜带秋气，处世须带春风。
◎盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书。
◎喜时之言多失信，怒时之言多失体。
◎静坐常思己过，闲谈莫论人非。
◎面谀之词，有识者未必悦心。背后之议，受憾者常若刻骨。
◎攻人之恶毋太严，要思其堪受。教人以善毋过高，当使其可从。
◎事有急之不白者，缓之或自明，毋急躁以速其戾。人有操之不从者，纵之或自化，毋苛刻以益其顽。
◎己性不可任，当用逆法制之，其道在一忍字。人性不可拂，当用顺法调之，其道在一恕字。
◎临事须替别人想，论人先将自己想。
◎欲论人者先自论，欲知人者先自知。
◎凡为外所胜者，皆内不足。凡为邪所夺者，皆正不足。
◎今人见人敬慢，辄生喜愠心，皆外重者也。此迷不破，胸中冰炭一生。
◎小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之分，故人品因之而别。
◎惠不在大，在乎当厄，怨不在多，在乎伤心。
◎毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。
◎刘直斋云：“好合不如好散，此言极有理。盖合者，始也，散者，终也。至於好散，则善其终矣。凡处一事，交一人，无不皆然。”
惠吉类
◎群居守口，独坐防心。
◎造物所忌，曰刻曰巧，万类相感，以诚以忠。
◎《谦》卦六爻皆吉，恕字终身可行。
◎知足常足，终身不辱，知止常止，终身不耻。
悖凶类
◎盛者衰之始，福者祸之基。