凡例八则
山河大地是眼中尘；无边刹境是梦里事；五岳四渎，泡影空花；何足道哉！然则一峙、一流、一动、一静，从什么处涌出？苟知出处；可以卓立宇宙间。古今名胜无有并之者，而后以溪声为长舌亦得，以山色作净身亦得。否则须弥之胜；十宝之严；不亦陋且顽乎！我檗山巍巍逈出万峰之表，佛仙神蟒戏弈之场，岩崖洞壑灵气钟焉，潭涧泉石神物护焉。隐显幽异，难以形言，游之，咏之，辟之，志之，无可不可。志山第一。
昔人拈茎草建刹已竟，崇楼杰阁云乎哉。或因缘出现，一时涌出；或因缘离散；倏尔灰烬，可思议邪；不可思议邪？兹寺自唐、宋至明，几废几兴，莫非俟乎其人。若夫看破水月道场，空花佛事，正好扶起茎草，撑天拄地；盖覆将来，曷有已极？志寺第二。
古云：“人能弘道，非道弘人。”诚哉是言也。凡主持家国，抉择朝野，惟人为贵，而况担荷佛祖，丕振宗风者乎？兹山劈自正斡；炳于希运，声彻九重，道扬四海。山以人重，人以山灵，并传而不磨。其余弄泥团汉，藞藞苴苴；磊磊落落，总被老人笔尖头上放大光明，烁破面门了也。志僧第三。
一法若有，毗卢坠在凡夫；万法若无，普贤失其境界；若也救毗卢而不坠，全普贤而无失，可谓善说法者矣。然则剔脱有无关捩，掀开凡圣名言，尘说、刹说、炽然说，何时西方东土诸老古锥拈椎竖拂，指东话西，摇唇鼓舌，说青道黄，为祥为瑞；为殃为灾，以为法式者邪！这里还著得毗卢么？请下个注脚，志法第四。
涧南潭北绵密不通风，岩下峰前突出太囗层，此便是递代老冻侬末后躲跟之处。只如朔风怒号，寒烟长锁，猿啼鸟唤，奉献无门，孝子贤孙，追思无地。且道向甚么处觅得祖翁灵骨？声色堆头，急须着眼，不萌枝上，漫扫春秋。志祖塔第五。
真正衲僧一法也，无护个什么。苟能无可护处，兴一言如银山铁壁，为千古屏翰，令人望之俨然灵山付嘱犹在，是则名为真格外之金汤也。志外护第六。
修世谛文字，胡谓有待千百世之后？而放志山林、栖心法窟者，知代不乏人，况名胜景物真伪确有可据者哉。然则长篇短句，搜罗见闻，可与卧游山水者道尔。若夫达观之士，亲到黄檗峰头，豁开双眼，洞壑林峦，真文炳著，潭涧木石，觌体成章。这段灵妙幽真，非墨之可传。设若添个元字脚于其间，不亦贻雕文丧德之诮欤？志文第七
书以传信不传疑。若夫事之逸者，多近乎疑，传之曷故？殊不知有逸人方有逸事，传逸事愈足以证逸人，夫逸事非奇也，诚善应之兆也。《易》曰：“居其室出其言，善则千里之外应之。”而况逸事之符乎？所谓善及乎前，必应之于后；善及乎古，必应之于今；善及乎身家，身家必有异常之泰；善及于天下，天下悉皆祯祥之征，夫复何疑？附志逸事第八。
旧志六章；今列为八，涉猎见闻之殊，扩充人景之藻，世出世间，摄尽无余，以便遨游者之大观。若夫未点画以前，著得只眼，全彰格外风光，笑看斯集，逗漏奚辞？
黄檗断际希运禅师一派源流
断际运临济玄兴化奖南院颙风穴沼
首山念汾阳昭石霜圆杨歧会白云端
五祖演昭觉勤虎丘隆应庵华密庵杰
破庵先无准范雪岩钦高蜂妙中蜂本
千岩长万蜂蔚宝藏持东明囗〈目上山下〉海舟慈
宝蜂瑄天奇瑞无闻聪月心宝幻有传
密云悟费隐容隐元琦
黄檗传法法派
明第一代黄檗开法圆悟密云祖师源流法派
祖道戒定宗方广正圆通
行超明实际了达悟真空
清第四十代住持开法达光道暹禅师续立法派
三味原无相一秉妙厥中
现前机用大豁露本来衷
黄檗剃度宗派
明第一代黄檗开山赐紫正圆中天祖师剃度宗派
祖法志怀德行圆融福慧善果正觉兴隆
性道元净衍如真通宏仁广智明本绍宗
明第三代重兴主持开法隆琦隐元祖师续派
一心自达超悟玄中永彻上乘大显主翁
清四十代住持宏光遭暹禅师又续
闻思直证理事该充圣凡俱泯照用弗同
支那演范兜率垂功绵延奕祀济度群蒙