第九章孔子的人生阶段论
5—23正青智者问子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾轨。”步石答：
（1）人生是发展的，那么建立人生阶段论，以便追求完美的人生、检查人的发展程度和各阶段难易情况。孔子将人生大体分为六个阶段。
（2）真正的人生是从立志开始的。而以能获得经济来源的事业为根据地。
（3）本章普及很广，但相应疑惑并未得到讨论，至少是讨论不多。我们就来说说这一点吧，四十不惑，即之前必定有惑，哪怕你博士后毕业，走进社会而面对现实，你将有怎样的疑惑呢？
真的面对现实，将有三疑惑：陌生的疑惑、应用的疑惑和不合的疑惑。分别是陌生感、在所学中找不到或难以找到应用理论的感觉和理论与现实不合适（或不吻合）感带来的疑惑。前面讲过，孔子主张自主立志啊！即立志体现自立、自由，切实落实秩序的自由、自由的秩序。孔子的我、非我、非非我。“志于学”属于原则性——孔子的我立志于学文，你可以学武、艺术、体育、技工、理科等等凡是正当的学问，这样一来，个人得专才，国家得全才。
陌生的疑惑分析：不说理想的世界与现实的世界有多么不同。就说新环境、新工作、新情况等是一个人常遇到的，即陌生感是常有的。陌生什么？可能生疏，即可能产生远离的逃避念头。而阡陌之间是良田，良田里面是农产，产什么？可能产生收获的冲动欲望，即新奇，即向往。陌生感造成离开与向往这两个相反的意向，这显然难以抉择而在两者之间迟疑而有陌生的疑惑。陌生是总体感觉。圣人70不逾轨，那么常人呢？是轨的问题，还是人的问题？
应用的疑惑分析：在所学中找不到或难以找到能够应用的理论的感觉，可能产生“没有学到不怪自己”的推责态度进而产生的逃避意向或产生“还不是有人不会解决吗”这样的类比进而产生回避的意向。可能产生“学得很好，肯定能够解决，不解决说不过去”或“凭什么别人会别人能而我不会我不能？”进而产生迎难而上的冲动意向。在遇到问题时在两者之间徘徊而迟疑就形成应用的疑惑。
说明：没有全面分析。