《论语》中有这样一段记载，哀公问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。这段对话的意思是，鲁哀公问：“你的学生中哪个是最好学的？”孔子回答说：“有个叫颜回的很好学，不迁怒于人，同样的错误不犯第二次。可惜死了！现在再也没有这样的人了，再也没有听说过好学的人了。”
颜回是孔子最得意的学生，可惜英年早逝，不过三十一岁就死了。但是孔子认为能够继承他学问的最佳人选是颜回，因为颜回有师道的风范。有人问孔子为什么颜回足以为人师，他的学问、德业在哪里，这“不迁怒，不贰过”就是最好的答案。
颜回的“不贰过”，同样也是需要我们学习的。什么是“不贰过”呢？就是同样的错误不要犯第二次。道理虽简单，却很难做到，这一点也是对个人能力和做事效率的提升是非常重要的。一个人有没有成长，不能只看他学了什么东西，还要看他改进了多少。同样道理，出现了问题，除了要找到问题的根本原因之外，还要拿出相应的解决方案，最主要的就是杜绝同样的问题再次发生。
其实，当生气、愤怒的时候，问一问自己，到底是迁怒于别人呢，还是应该冷静下来分析原因，争取“不贰过”。
答案当然是后者。那么，人在生气的时候要如何才能做到不迁怒别人，让自己冷静下来呢？这是一个重要的问题：如果碰到让自己气愤的事情，那就深呼吸几次，让脑袋有充足的氧气思考，或者离开那个令自己生气的场合，做做愉快的事，让自己放松，可以打打球、听听音乐，甚至大声唱唱歌都行，转换一下心情，怒气自然就会渐渐止息。等到这个时候再来想想如何处理，既不伤人也不害己，让事情得到完美的解决。
有人说：只有懂得消化愤怒，才不会储蓄痛苦。确实是这样，如果人只是一味地生气、愤怒，那么这些怒气不仅会累积，还会互相感染，除了伤害身体，这层层累积的怨气更会让人际关系跌至谷底。所以，当我们碰到困难与不如意，与其生气，不如换个角度鼓励自己，分析一下原因以求下次不要再犯，这才是积极的做法。这就好像两个人一起走路回家，路上有一块石头，前面的人不小心被石头绊了一跤，他生气地爬起来，对着石头恨恨地骂道：该死的绊脚石！而且狠狠地踢了石头几脚，结果他自己疼得哇哇大叫。而后面这个人看了只是微微一笑，正巧他们要经过一处洼地，后面的人就搬起这块碍人的石头，拿它来作为渡过洼地的垫脚石。
迁怒于人不仅是伤害别人，也是在伤害自己。要明白：以和为贵无价宝，心平气顺最美妙。我们应该学会平静地对待生活中的每一件事，做一个如颜回一般不迁怒，不贰过的高尚之人。
生忍：生气前多想两分钟
沙门问佛：何者多力？
佛言：忍辱多力。不怀恶故，兼加安健。忍者无恶，必为人尊。
——《佛说四十二章经》
一个人受辱的后果是什么？是嗔心！嗔是一切逆境上发生的憎恚心，为恶业的根本。当一个人的嗔恨心来的时候，他的无明怒火就把自己烧得坐立不安了，此时此刻说出来的话或做出来的事情，都会伤害到别人。一个人如果不懂得忍辱，就不可能在布施、持戒等其他方面取得任何成就。由此可见，忍辱在人们生活中的重要性。
忍辱就是对治嗔恨心的。《金刚经》说一切法行成于忍，无忍辱则布施持戒均不能成就，可见忍辱的重要性。大德高僧们认为“忍耐”与“忍辱”是不同的，忍辱是没有“人相”、“我相”，忍耐则是君子报仇，十年不晚。
很多人往往因为一点小事就生气，并指责别人。其实，仔细地想一想就会发现，那些事情根本就不值得生气。所以，人们在气头上的时候，不妨告诉自己：先想两分钟，缓一缓再说话或行动，你就会发现怒气已经在慢慢消失了。
一个人因为一件小事和邻居争吵起来，争论得面红耳赤，谁也不肯让谁。最后，那人跑去找一位高僧——当地最有智慧、最公道的人来评理。
“你来帮我们评评理吧！我那邻居简直就是一堆臭狗屎，他竟然敢说我买的花瓶一点品位也没有……”那个人怒气冲冲，一见到高僧就开始了他的抱怨和指责，他正要继续大肆指责邻居的过错时，高僧打断了他：“施主，请原谅我现在有些事情需要处理，麻烦你先回去，明来再说吧。”
第二天一大早，那人又愤愤不平地来了，不过，显然没有昨天那么生气了。他对高僧说：“今天，您一定要帮我评出个是非曲直来，我那邻居简直是品位低俗到了极点……”他又开始数落起邻居来。
高僧说：“你的怒气还未平息，因为你的言辞有些语无伦次，还是等你心平气和再说吧。正好我的事情还没办完。”
一连好几天，那个人都没有来找高僧。一天，高僧路过那个人的家，看见他正在花圃里忙着为花草修剪枝叶，他的心情显然平静了许多。
高僧问他：“施主，现在你还需要我来评理吗？”说完，微笑看着对方。
那个人羞愧地笑了笑，说：“我已经不生气了，现在想想也不是什么大事，本来就不值得动怒的。”
高僧仍然平静地说：“这就对了，我不急于和你谈论这件事情，就是想给你时间消消气。因为人们在气头上说话或行动，往往会带来无穷的悔恨和痛苦。”
任何悲伤或痛苦都会随时间的流逝而消失。一般而言，当人们争吵时，由于满腔愤怒，往往出言不逊，争得面红耳赤，最后不欢而散，使得人际关系是趋向恶化，不但给周围的人带来不便，更会影响自己的形象，为自己的生活带来无尽的烦恼。
要想避免怒气伤人的恶果，你需要在生气发作前多想两分钟，给自己一个理清思路的时间：你为什么生气？你这样生气值得吗？你生气会引发什么样的后果？仔细想一想有没有误会对方。许多时候，事物呈现出的表象其实是掩盖了很多细节。即使在看一个人的时候，也常会因看不全面而产生误解。如果是这样的话，就要重新调整自己的视角，不要以偏概全。
怒气往往来得快，去得也快，在生气前多想两分钟，等两分钟一过，或许你已经忘却了生气的理由了。
世界是不圆满的，不圆满就会有不如意，不如意就会有辱。在佛家看来，一切不如意就是辱，一切痛苦就是辱。谁都有辱，除了释迦牟尼佛。因此，忍辱是消除烦恼、获得欢乐的绝佳方法，它是一种大度，是一种谋略，是一种意志，是一种修炼，是一种信心，是一种成熟人性的自我完善。
除去唯一的敌人：湮灭愤怒的种子
面上无嗔真供养，口里无嗔吐妙香。
心里无嗔有珍宝，无染无垢是真常。
——唐·五台均提童子
每个人都处在贪嗔、痴、疑、慢这五毒之中，“嗔”是烦恼毒的根源，所谓一念嗔心起，八万障门开。在日常生活中，人的贪欲虽然可以隐藏在内心深处，却很少有人能够将喜怒不行于色，大多数人是喜怒无常的。虽然快乐可以不动声色，但怒气却往往不受克制，很明显地就浮现在脸上或者付诸于报复的行为之中。
嗔怒常常发生于不知不觉之间，当人想要控制自己的情绪时，却往往已经失控。嗔怒就像是一匹脱缰的野马，奔跑的方向已经难以掌控，只能在它闯祸之后，自己再来面对一个更加尴尬，更加难以把握的结果。“杀嗔心安稳，杀嗔心不悔；嗔为毒之根，嗔灭一切善”，因此，人往往会有悔，但是能将这错误归结到自己身上的也是少数，很多人甚至会认为这易怒的品性来自于自己的父母。之所以会有这样荒谬的想法，一方面可能是对自己认识不足，另一方面，则可能是刻意的推卸责任。
有一位学僧请教禅师：“我脾气暴躁、气短心急，以前参禅时师父曾屡次批评我，我也知道这是出家人的大忌，很想改掉它。但是这是一个人天生的毛病，已成为习气，根本无法控制，所以始终没有办法纠正。请问禅师，您有什么办法帮我改正这个毛病吗？”
禅师非常认真地回答道：“好，把你心急的习气拿出来，我一定能够帮你改正。”
学僧不禁失笑，说：“现在我没有事情，不会心急，遇到事情它就会自然跑出来。”
禅师微微一笑，说：“你看，你的心急有时候存在，有时候不存在，这哪里是习性？更不是天性了。它本来没有，是你因事情而生，因境而发的。你自己无法控制自己，还把责任推到父母身上，你不认为自己太不孝了吗？父母给你的，只有佛心，没有其他。”
学僧惭愧而退。