姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆爱喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤地纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。
13.怀橘遗亲——孝悌皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿橘，遗母报乳哺。
陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家做客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》、注《易经》、撰写《太玄经注》。
14.扇枕温衾——冬月温衾暖，炎天扇枕凉。儿童知子职，知古一黄香。
黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，侍父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄香”。安帝（107～125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。
15.行佣供母——负母逃危难，穷途贼犯频。哀求俱得免，佣力以供亲。
江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养。贼人见他孝顺，不忍杀他。后来他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。
16.闻雷泣墓——慈母怕闻雷，冰魂宿夜台。阿香时一震，到墓绕千回。
王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终生不面向西坐，表示永不为晋臣。其母在世时怕雷声，死后埋葬在山林中，每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，常常泪流满面，思念父母。
17.哭竹生笋——泪滴朔风寒，萧萧竹数竿。须臾冬笋出，天意报平安。
孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。
18.卧冰求鲤——继母人间有，王祥天下无。至今河水上，一片卧冰模。
王祥，琅玡人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说其的坏话，使他失去父亲怜爱。父母患病，他衣不解带地侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。
19.扼虎救父——深山逢白虎，努力搏腥风。父子俱无恙，脱离馋口中。
杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉，猛虎终于放下父亲跑掉了。
20.恣蚊饱血——夏夜无帷帐，蚊多不敢挥。恣渠膏血饱，免使入亲帏。
吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫的叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
21.尝粪忧心——到县未旬日，椿庭遗疾深。愿将身代死，北望起忧心。
庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要想知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。”黔娄于是去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。
22.乳姑不怠——孝敬崔家妇，乳姑晨盥洗。此恩无以报，愿得子孙如。
崔山南，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。
23.涤亲溺器——贵显闻天下，平生孝事亲。亲自涤溺器，不用婢妾人。
黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤马桶，没有一天忘记儿子应尽的职责。
24.弃官寻母——七岁生离母，参商五十年。一朝相见面，喜气动皇天。
朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，致使五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。
用今天的眼光来看这二十四孝子，有很多都走向了礼教的极端，如郭巨埋儿、老莱娱亲，鲁迅先生曾专门就此讨论过他眼中的《二十四孝》，并对这种礼教持否定态度。但不可否认，这本书之所以出现和流传，体现了整个社会对孝子的认可，渴望为社会树立孝子的楷模，使整个社会趋向和谐和团结。同时故事里的人物更是广大青少年应该学习的榜样，青少年应学习他们的优良品质，成为一个敬母孝父的好孩子。
刘向：约前77～前6年，原名更生，字子政，沛县（今属江苏）人。西汉经学家、目录学家、文学家，所撰《别录》，为我国最早的图书公类目录。他和儿子刘歆共同努力整理古代文献典籍，是我国古文献学史上的开创性人物，他的《说苑》中记载了一些富有哲理的小故事，一直流传到今天。
动物之孝——禽有五常，人亦从孝
此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日。
——《本草纲目》
人来自动物界，人的孝有动物性，而动物也有五常，也有孝。在学校里，老师常用乌鸦反哺、黑鱼（孝鱼）和羊跪乳的故事来教导我们，动物界尚存有孝，更何况人类？我们需要以孝来滋养自身的人格与品德。
乌鸦是我们传统文化中的不祥之物，它通体潦黑、面貌丑陋，遇到乌鸦被认为是不吉利的事情，但它也有一种被人称赞的美德——养老、爱老。
《本草纲目·禽部》载：“慈乌：此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日。”乌鸦在母亲的哺育下长大后，当母亲年老飞不动时，成长起来的乌鸦便将觅来的食物喂到母亲口中，回报母亲的养育之恩。很多人在幼儿园阶段都曾学过一首歌：“妈妈老了不能飞，眼里含着泪哗哗。想起妈妈喂过我，拍拍翅膀飞天下，捉来小虫我不吃，亲亲妈妈喂给它。”这首称赞乌鸦懂得报恩的儿歌，也在教育孩童将来长大应和乌鸦一样照顾年老的父母。
清代一位官员就曾用乌鸦反哺的典故来教育发生纠纷的家庭，这个官员的名字叫做邓钟岳，字东长，号悔庐。他博览群书，尤对《周易》、《礼记》有深入的研究。康熙四十七年（1708年）中举人，十三年之后登进士一甲第一，入翰林。邓钟岳两次充任江南正考官，在浙江时，曾训示诸生：“耻为羞恶之本，干谒标榜、颂辞连篇，或因细故，骨肉成隙，耻何在焉。”
有一对沈氏兄弟因为家产而对簿公堂，邓钟岳所写批文如下：
“鹁鸽呼雏，乌鸦反哺，仁也；鹿得草而鸣其群，蜂见花而聚其众，义也；羊羔跪乳，马不欺母，礼也；蜘蛛罗网以为食，蝼蚁塞穴以避水，智也；鸡非晓而不鸣，燕非社而不至，信也。禽兽尚有五常，人为万物之灵，岂无一得乎！以祖宗遗产之小争，而伤弟兄骨肉之大情。兄通万卷应具教弟之才，弟掌六科岂有伤兄之理？沈仲仁，仁而不仁，沈仲义，义而不义！有过必改，再思可矣！兄弟同胞一母生，祖宗遗产何须争？一番相见一番老，能得几时为弟兄？”
沈氏两兄弟看到邓钟岳的批文，又羞又愧，旁人便将这则文章记录下来，传给后人。邓钟岳所引用的动物的各种美德，也成为我们所称赞的楷模。唐朝诗人白居易曾经写过一首《慈乌夜啼》，来歌颂孝顺的鸟——乌鸦。
慈乌失其母，哑哑吐哀音，
昼夜不飞去，经年守故林。
夜夜夜半啼，闻者为沾襟；
声中如告诉，未尽反哺心。
百鸟岂无母，尔独哀怨深。
应是母慈重，使尔悲不任。
昔有吴起者，母殁丧不临，
嗟哉斯徒辈，其心不如禽！
慈乌复慈乌，鸟中之曾参。
这首诗的意思是说，那些不孝顺的人连乌鸦都不如，在母亲逝去之后，乌雅还一直守护着母亲生前待过的林子，夜夜悲啼，就像在懊悔自己没有尽到孝顺母亲的责任一样。李密在《陈情表》中也曾写“乌鸟私情，愿乞终养”，以此来表明自己辞官回家侍奉祖母的决心。
动物的孝顺，也许只是一种本能和天性，而我们为人的天性和本能中也应该有孝、仁、信、义，但是在复杂的社会生活中，我们有时会违背自己的天性和良知，甚至做出残忍的举动。
明初文学家宋濂在其著作《猿说》中讲述了这样一个故事：
在福建武平地区，盛产一种猿猴，这种猿猴的毛像闪闪发光的金丝，看起来十分漂亮。小的猿猴性格特别温顺，从不离开母亲，而母猴非常机敏，猎人很难接近，对小猴子保护得非常好。
有一次，猎人在箭上涂了毒，趁着母猴放松警惕的时刻，一箭射中了它。母猴知道自己活不长了，就拼命地挤出自己的乳汁，洒在林间的石头上，以留给幼猴吃。当母猴把乳汁挤尽后，自己也气绝身亡。
为了抓住幼猴，猎人就用皮鞭打母猴，小猴看着这个情景，就哀叫着从树上跳下来，从而落入了猎人的圈套。小猴每天只有枕着母亲的皮才能睡着，有的抱着母猴的皮心痛地乱蹦乱跳，直至死去。
猿猴尚且知道有母亲，人也有母亲，却利用动物的母子相顾之情设下陷阱谋取私利，何其残忍！而对年老的父母不管不顾，又何其冷酷。
用动物的生存智慧启发人的思想，自古有之。庄子《逍遥游》中说“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”，而动物们身上的智慧、美德，是帮助我们回到纯真年代的重要一课。
非洲有一种山羊，懂得尊敬“长者”。年轻的山羊绝不会盛气凌人，去欺负年长的山羊，而是处处表现出对长者的尊敬。只要有一头年老的山羊在场，其他的山羊都不会躺倒在地上。如果偶尔有不懂礼貌的小山羊躺倒在地，周围的山羊就会督促它赶快站起来。还有的小山羊对长者十分尊敬，会亲昵地走上前去，为老山羊舔毛。
山羊反哺的举动众所周知。当老山羊行动已经老迈迟缓的时候，小山羊绝不会丢下自己的父母不管，而是主动承担起照顾老山羊的责任。尤其在百草枯萎、食物难觅的时候，小山羊从不会独享自己历尽艰辛找来的食物，总要先拿去让老山羊吃。
小山羊反哺的精神值得我们深思，作为子女，如果你有一个幸福的家庭，如果你有爱你的父母，那么一定要珍惜这其中亲情，用自己的力量来供养父母，像乌鸦反哺一样。
我们对老人不仅应做到物质上有保障，还要使其精神上有慰藉，竭尽全力地为辛劳一生养育我们的父母营造一个美好的晚年。
生活在文明社会的每个青少年，都应树立这样的观念：倘若有一件衣，应先给父母穿；倘若有一口饭，应先给父母吃；倘若有一间房，应先给父母住；记住，人生天地间，孝为百行首。羔羊能够跪乳，乌鸦尚且反哺，何况人乎！
《本草纲目》：《本草纲目》是明朝李时珍的著作，但并非所有内容都是李时珍原创的，他对前人的药方进行了实验验证，同时也增加了新的医学观点和材料，是一部整理汇编的作品。全书记载了1892种药物（在前人成果上新增374种），分成60类，是一部总结我国16世纪以前主要药学成就的作品，同时在训诂、语言文字、历史、地理、植物、动物、冶金等方面也有突出意义。