书城历史佛陀说法开启智慧
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第410章 什么是不放逸法?

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),如来现在要教导你们什么是放逸法?什么是不放逸法?你们要认真的听,你们要仔细的思考,如来要开始说法了。”

出家弟子们回答:“世尊,我们会认真听您说法的,我们会仔细思考的,恭请世尊您为我们说法。”

佛陀说:“比丘们,什么是放逸法呢?如果眼睛看见物质事物的时候,对看见的物质事物生起了贪欲、渴爱,对看见的物质事物生起了欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想,就会执着和挂念眼睛看见的物质事物,就会由此产生无数的烦恼和痛苦,这样内心就被扰乱、污染、影响了,这样身体行为,口说言语,内心生起的念想就会胡思乱想、胡作非为,就无法灭尽烦恼和痛苦,就无法熄灭无数的念想,就无法进入没有执着,没有挂念,没有烦恼,没有痛苦,没有念想的清净境界了,那么这种由眼睛看见的物质事物而让自己的行为、言语、念想胡思乱想、胡作非为,无法让自己的内心保持清净境界的情况、状态就被称为放逸,就被称为放逸法了。

如果耳朵听到声音的时候,对听到的声音生起了贪欲、渴爱,对听到的声音生起了欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想,就会执着和挂念耳朵听到的声音,就会由此产生无数的烦恼和痛苦,这样内心就被扰乱、污染、影响了,这样身体行为,口说言语,内心生起的念想就会胡思乱想、胡作非为,就无法灭尽烦恼和痛苦,就无法熄灭无数的念想,就无法进入没有执着,没有挂念,没有烦恼,没有痛苦,没有念想的清净境界了,那么这种由耳朵听到的声音而让自己的行为、言语、念想胡思乱想、胡作非为,无法让自己的内心保持清净境界的情况、状态就被称为放逸,就被称为放逸法了。

如果鼻子闻到气味的时候,对闻到的气味生起了贪欲、渴爱,对闻到的气味生起了欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想,就会执着和挂念鼻子闻到的气味,就会由此产生无数的烦恼和痛苦,这样内心就被扰乱、污染、影响了,这样身体行为,口说言语,内心生起的念想就会胡思乱想、胡作非为,就无法灭尽烦恼和痛苦,就无法熄灭无数的念想,就无法进入没有执着,没有挂念,没有烦恼,没有痛苦,没有念想的清净境界了,那么这种由鼻子闻到的气味而让自己的行为、言语、念想胡思乱想、胡作非为,无法让自己的内心保持清净境界的情况、状态就被称为放逸,就被称为放逸法了。

如果舌头尝到味道的时候,对尝到的味道生起了贪欲、渴爱,对尝到的味道生起了欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想,就会执着和挂念舌头尝到的味道,就会由此产生无数的烦恼和痛苦,这样内心就被扰乱、污染、影响了,这样身体行为,口说言语,内心生起的念想就会胡思乱想、胡作非为,就无法灭尽烦恼和痛苦,就无法熄灭无数的念想,就无法进入没有执着,没有挂念,没有烦恼,没有痛苦,没有念想的清净境界了,那么这种由舌头尝到的味道而让自己的行为、言语、念想胡思乱想、胡作非为,无法让自己的内心保持清净境界的情况、状态就被称为放逸,就被称为放逸法了。

如果身体触摸感觉到触觉,领纳到环境变化感觉(冷热、舒适等等)的时候,对触摸感觉到的触觉,领纳到的环境变化感觉生起了贪欲、渴爱,对触摸感觉到的触觉,领纳到的环境变化感觉生起了欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想,就会执着和挂念身体触摸感觉到的触觉,领纳到的环境变化感觉,就会由此产生无数的烦恼和痛苦,这样内心就被扰乱、污染、影响了,这样身体行为,口说言语,内心生起的念想就会胡思乱想、胡作非为,就无法灭尽烦恼和痛苦,就无法熄灭无数的念想,就无法进入没有执着,没有挂念,没有烦恼,没有痛苦,没有念想的清净境界了,那么这种由身体触摸感觉到的触觉,领纳到的环境变化感觉而让自己的行为、言语、念想胡思乱想、胡作非为,无法让自己的内心保持清净境界的情况、状态就被称为放逸,就被称为放逸法了。

如果内心想到念想、思想、见解的时候,对想到的念想、思想、见解生起了贪欲、渴爱,对想到的念想、思想、见解生起了欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想,就会执着和挂念内心想到的念想、思想、见解,就会由此产生无数的烦恼和痛苦,这样内心就被扰乱、污染、影响了,这样身体行为,口说言语,内心生起的念想就会胡思乱想、胡作非为,就无法灭尽烦恼和痛苦,就无法熄灭无数的念想,就无法进入没有执着,没有挂念,没有烦恼,没有痛苦,没有念想的清净境界了,那么这种由内心想到的念想、思想、见解而让自己的行为、言语、念想胡思乱想、胡作非为,无法让自己的内心保持清净境界的情况、状态就被称为放逸,就被称为放逸法了。

比丘们,这就是放逸法的法义。

比丘们,什么是不放逸法呢?如果在眼睛看见物质事物的时候,善于控制调节、防护守护、守卫保护、管束自制,那么就不会对看见的物质事物生起贪欲、渴爱了,就不会对看见的物质事物生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想了,就不会执着和挂念眼睛看见的物质事物,就不会由此产生无数的烦恼和痛苦了。这样内心就不会被扰乱、污染、影响,这样身体行为,口说言语,内心生起的念想就不会胡思乱想、胡作非为,这样就能灭尽烦恼和痛苦,就能熄灭无数的念想,就能进入没有执着,没有挂念,没有烦恼,没有痛苦,没有念想的清净境界了,那么这种在眼睛看见物质事物的时候,能够管束控制自己的行为、言语、念想不胡思乱想、不胡作非为,让自己的内心保持清净境界的情况、状态就被称为不放逸,就被称为不放逸法了。

如果在耳朵听到声音的时候,善于控制调节、防护守护、守卫保护、管束自制,那么就不会对听到的声音生起贪欲、渴爱了,就不会对听到的声音生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想了,就不会执着和挂念耳朵听到的声音,就不会由此产生无数的烦恼和痛苦了。这样内心就不会被扰乱、污染、影响,这样身体行为,口说言语,内心生起的念想就不会胡思乱想、胡作非为,这样就能灭尽烦恼和痛苦,就能熄灭无数的念想,就能进入没有执着,没有挂念,没有烦恼,没有痛苦,没有念想的清净境界了,那么这种在耳朵听到声音的时候,能够管束控制自己的行为、言语、念想不胡思乱想、不胡作非为,让自己的内心保持清净境界的情况、状态就被称为不放逸,就被称为不放逸法了。

如果在鼻子闻到气味的时候,善于控制调节、防护守护、守卫保护、管束自制,那么就不会对闻到的气味生起贪欲、渴爱了,就不会对闻到的气味生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想了,就不会执着和挂念鼻子闻到的气味,就不会由此产生无数的烦恼和痛苦了。这样内心就不会被扰乱、污染、影响,这样身体行为,口说言语,内心生起的念想就不会胡思乱想、胡作非为,这样就能灭尽烦恼和痛苦,就能熄灭无数的念想,就能进入没有执着,没有挂念,没有烦恼,没有痛苦,没有念想的清净境界了,那么这种在鼻子闻到气味的时候,能够管束控制自己的行为、言语、念想不胡思乱想、不胡作非为,让自己的内心保持清净境界的情况、状态就被称为不放逸,就被称为不放逸法了。

如果在舌头尝到味道的时候,善于控制调节、防护守护、守卫保护、管束自制,那么就不会对尝到的味道生起贪欲、渴爱了,就不会对尝到的味道生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想了,就不会执着和挂念舌头尝到的味道,就不会由此产生无数的烦恼和痛苦了。这样内心就不会被扰乱、污染、影响,这样身体行为,口说言语,内心生起的念想就不会胡思乱想、胡作非为,这样就能灭尽烦恼和痛苦,就能熄灭无数的念想,就能进入没有执着,没有挂念,没有烦恼,没有痛苦,没有念想的清净境界了,那么这种在舌头尝到味道的时候,能够管束控制自己的行为、言语、念想不胡思乱想、不胡作非为,让自己的内心保持清净境界的情况、状态就被称为不放逸,就被称为不放逸法了。

如果在身体触摸感觉到触觉,领纳到环境变化感觉(冷热、舒适等等)的时候,善于控制调节、防护守护、守卫保护、管束自制,那么就不会对触摸感觉到的触觉,领纳到的环境变化感觉生起贪欲、渴爱了,就不会对触摸感觉到的触觉,领纳到的环境变化感觉生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想了,就不会执着和挂念身体触摸感觉到的触觉,领纳到的环境变化感觉,就不会由此产生无数的烦恼和痛苦了。这样内心就不会被扰乱、污染、影响,这样身体行为,口说言语,内心生起的念想就不会胡思乱想、胡作非为,这样就能灭尽烦恼和痛苦,就能熄灭无数的念想,就能进入没有执着,没有挂念,没有烦恼,没有痛苦,没有念想的清净境界了,那么这种在身体触摸感觉到触觉,领纳到环境变化感觉的时候,能够管束控制自己的行为、言语、念想不胡思乱想、不胡作非为,让自己的内心保持清净境界的情况、状态就被称为不放逸,就被称为不放逸法了。

如果在内心想到念想、思想、见解的时候,善于控制调节、防护守护、守卫保护、管束自制,那么就不会对想到的念想、思想、见解生起贪欲、渴爱了,就不会对想到的念想、思想、见解生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想了,就不会执着和挂念内心想到的念想、思想、见解,就不会由此产生无数的烦恼和痛苦了。这样内心就不会被扰乱、污染、影响,这样身体行为,口说言语,内心生起的念想就不会胡思乱想、胡作非为,这样就能灭尽烦恼和痛苦,就能熄灭无数的念想,就能进入没有执着,没有挂念,没有烦恼,没有痛苦,没有念想的清净境界了,那么这种在内心想到念想、思想、见解的时候,能够管束控制自己的行为、言语、念想不胡思乱想、不胡作非为,让自己的内心保持清净境界的情况、状态就被称为不放逸,就被称为不放逸法了。

比丘们,这就是不放逸法的法义。”

佛陀说法后,听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀,随喜赞叹佛陀说法的无量功德,他们都按着佛陀所说的法去修行。