志宏诗友：
你好！谢谢给予我的信任，多次催促我写出点关于大著《华夏创世神歌》的评述文字，评是写不出的，只能尽力写点读后的感想。下面就将我想到的一些写下来，供你进一步思考。
先谈两点。首先，读者如进入了诗的情境，并不觉得这是写荒古年代神神怪怪的事，没有时间的隔膜和距离感（我是读了诗的大部分之后才生出这个感觉的），因此没有陈旧和过时的那种先验性的预感。这也许正是你这部长诗的一个成就，它不是仅仅转述尽人皆知的那些虚幻而神奇的故事，而是一次创作，将那些符号—般的三言两语的神奇话语，变成为具有生命感的诗意的完美境界，一切都仿佛是第一次的出现，显示出原始的神奇与伟大的创造生命的氛围。本来是混沌的遥远的飘忽不定的影子，经过创作变得敞亮明晰了起来，有了可触可视的形态与动感。这点感悟不知说明白没有？第二点感想或感悟是，即使写的是代代相传的已成为经典的神话寓言（有文字记载），诗人也不应当只作为高明的讲解员与史实的记录人，而必须以自己的崭新的审美观点与情趣去进行诗意的开创性的写作，在这一点上，也可以说是一种二度“创世”。其实，创作任何一首诗都是一次“创世”，或创造一个诗美的生命-这几年我痴迷地写作童年，就不是只凭回忆可写得出来，并不是回返到童年，而是进入一个永恒的童话的童贞的世界。你的《神歌》的境界，也不是仅仅让人回归到那个神话的已逝去的境界，而是一片新的世界。它不在时间的背后，而是在前面，在我们的周围。这点感悟不知有否道理？经过以上这些思考，我认为诗的新与旧（题材更不必说）主要看诗人创造出的意象和境界，以及诗人自身的情操来决定，绝不是写神话或历史境界写出来一定是陈旧的，或者写当今的人生，写出来的一定是新的诗。
30年代废名先生就有过这个观点。
牛汉
1996年6月21 日