（一）天干用作帝王之名
我们祖先曾将天干用于人名，最早曾用于帝王之名。
我国第九个五年计划的重点科研项目夏商周断代工程确定夏朝约相当于公元前2070年—公元前1600年，商朝约相当于公元前1600年—公元前1046年。这两个朝代的帝王有的是以天干命名的，不是根据其出生日定的，就是根据其去世日定的。其实，用天干命名在当时类似间接的纪日法。其中，夏朝的亡国之君夏桀名为履癸，商朝的开国之君商汤名为太乙。
夏、商之后，随着人口繁衍，文化发达，名字也开始复杂了，大多以姓氏为依据，以天干命名的习俗逐渐被淘汰了。
（二）甲子日武王伐纣
三千多年前，周武王经过四年的准备和练兵后，联合西南的庸、蜀、羌、微、卢、彭、濮等部向商王朝发起进攻。周武王的军队行至牧野时，举行讨伐商纣王的誓师大会，历数商纣王的罪状。商纣王闻讯，匆忙发兵抵抗。两军一交手，商军士兵纷纷倒戈，周军占领商朝的都城朝歌，商纣王自焚而死，商朝灭亡了。
灭商后，周武王被推为天下共主，建立了周朝。周武王伐纣，一战击溃商朝大军，这一战是开创周朝八百年的重要战役。这场战役究竟发生在哪一天？人们都很关心这件事。
利簋帮助人们解决了这一难题。利簋铭文中有“珷征商”字样，又被称为“武王征商簋”。簋是古代的盛食具，相当于现代的碗。因铸簋的人名叫利，所以称为“利簋”。利簋于1976年出土于陕西临潼县零口镇，现藏于中国国家博物馆。利簋通高28厘米，口径22厘米，重7.95千克。簋腹腹内底部的铭文有重要的史料价值，铭文4行32字：“武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事利金，用作檀公宝尊彝。”译文大意是：武王征伐商国，甲子日早上，岁祭，占卜，能克，传闻各部军队，早上占有了朝歌，辛未那天，武王的军队在阑驻扎，赏赐右史利铜，用作檀公宝尊彝。
利得到铜后，觉得很荣耀，就用铜铸造宝器来纪念周武王伐纣这件事。据此，人们知道周武王于甲子这天伐商。
江晓原教授根据史书上的天象记载，运用电脑及现代天文学，考订出周武王伐纣的正确日期。公元前1045年12月4日，周武王率军出发；公元前1044年1月3日，周武王的军队渡过孟津；公元前1044年1月9日，周武王军队与商朝军队在牧野决战并获得决定性的胜利。
这项重要的学术研究成果不仅使周武王伐纣这一重大历史事件的时间座标得到了明确的定位，而且为商周两朝的断代提供了一个至关重要的基点。
（三）庚戌年孔子降生
孔子的生年历来未能确定。唐代司马贞曾感叹道：“《经》、《传》生年不定，致使孔子寿数不明。”
上世纪，我国出现了几种不同的孔子诞辰，各执一端，使得各处的纪念活动无法统一。
《春秋公羊传》说：“（襄公）二十有一年，……九月庚戌朔，日有食之。冬十月庚辰朔，日有食之。……十有一月，庚子，孔子生。”
《春秋谷梁传》说：“（襄公）二十有一年，……九月庚戌朔，日有食之。冬十月庚辰朔，日有食之。……庚子，孔子生。”
这两部书都说孔子出生于鲁襄公二十一年，即公元前551年；又都明确记载了孔子出生日的纪日干支是庚子；不同的是一为十一月，一为十月。
幸运的是《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》在孔子出生这一年中都记载了日食，这是人们解决问题的天文学依据。日食是极罕见的天象，同时又是可以用于精确的回推的。《春秋》242年中，记录日食共37次，用现代天体力学方法回推验证，鲁襄公二十一年在曲阜确实可以见到一次日偏食，这就与“九月庚戌朔，日有食之”的记载完全吻合。而在次年，即鲁襄公二十二年，没有任何日食。
我国学者运用现代天文学方法，推算出我国古代伟大的思想家、教育家孔子出生于公元前551年10月9日。
孔子一生整理了几部我国古代重要典籍，有《诗经》《尚书》《春秋》等。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收集西周、春秋时期的诗歌305篇，其中很多是反映古代社会生活的民间歌谣，在我国文学史上占有很重要的地位。《尚书》是一部我国上古历史文献的汇编，有重要的历史价值。《春秋》是根据鲁国史料编成的一部历史书，它记载着公元前722年到公元前481年约242年间的大事，宣传王道思想，是中国最早的编年体史书。
孔子死后，他的弟子继续传授他的学说，渐渐形成了一个儒家学派，孔子成了儒家学派的创始人。
孔子的学术思想对后世影响极大，影响了我国两千多年来的历史。他提倡的仁爱思想已经成了中华民族精神文明的核心，至今对和谐社会的建设仍有积极作用。
（四）庚寅日屈原降生
农历五月初五是中国民间的传统节日端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五和端阳。此外，端午节还有许多别称，如午日节、重五节、五月节、浴兰节、女儿节、天中节、地腊节、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗还是大同小异的。
过端午节是中国人两千多年来的传统习惯，其内容主要有女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，贴午叶符，悬挂菖蒲、艾草，佩香囊，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等。
屈原死于农历五月初五，那么他出生于哪一天呢？
屈原在他的著名作品《离骚》中说：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”这句是说太岁星逢寅的那年正月，又是庚寅的日子，我降生了。这两句话说明这一年是寅年；孟是始，陬是正月，夏历以建寅之月为岁首，说明这年正月是寅月；庚寅则说明这一天是寅日。屈原出生在寅年寅月寅日，巧得很，一共三个寅，这可是个好日子。
屈原不但生日好，人也好。
屈原出身贵族，知识渊博，通晓治国之术，熟悉外交辞令。学成后出任楚国三闾大夫，在内与楚怀王商讨国事，发号施令；对外则接待宾客，应酬诸侯，为国家作出了很大的贡献。后来，楚怀王听了小人的谗言，渐渐疏远屈原，并将他流放了。
屈原见楚怀王不能明辨是非，竟被谗言蒙蔽，让邪恶的小人为非作歹，以致君子不为朝廷所容，因此十分苦闷，便挥毫写了一篇长诗《离骚》，抒发了自己内心的情感。
《离骚》长达数千言，汪洋恣肆，无所不包。文中列举的事例虽然浅近，但含义却十分深远。屈原志趣高洁，行为廉正，远离污泥浊水，游于尘世之外，不与小人同流合污。屈原的高尚品德可与日月争辉，与天地同在。
不久，屈原在流放途中听说秦军灭了楚国。他不肯做亡国奴，怀着万分沉痛的心情，写了一篇《怀沙》赋后，抱着石头投汨罗江自杀而死。
屈原的爱国精神一直活在华夏人民的心里，他的作品《离骚》不仅是中国文学的经典之作，也是世界文学的瑰宝。
（五）汉章帝推行干支纪年
汉章帝生于光武帝建武中元二年（57年），是汉明帝的第五个儿子。
汉章帝的生母是马皇后的同母异父的姐姐贾贵人。因为马皇后没有孩子，汉章帝从小由马皇后抚养，后来被立为太子。
汉章帝从小就很厚道，爱好学习，人又极其聪明。他尤其喜欢儒家学说，凡是儒家经典他都能背诵。
汉明帝驾崩后，刘炟即位，时年19岁。
汉章帝即位的第二年，中原和东方一带发生了严重的旱灾，赤地千里，饿殍遍地。汉章帝急得如坐针毡，下令说：“快将仓库打开，将粮食发给灾民！”听说粮食发下去了，他才安下心来召集大臣商量对策。大臣们纷纷进言，司徒鲍昱说：“天降旱灾，是由于阴阳失调。陛下首先要赦免流放的刑徒和关在监狱中的人。”尚书陈宠也上书说：“治国如同调琴一样，弦太紧会断，刑太重百姓会不满的。因此，陛下一定要减轻刑罚。”汉章帝听取了他们的建议，立即大赦天下。这样，社会矛盾立即缓和，社会秩序也安定了。官民共同努力，渡过了天灾造成的难关。
汉章帝即位后，特别重视农业生产。一天，他带大臣们出巡，看见农民正在忙着种田，他也按捺不住了，竟亲自到地里去耕田。这事传开后，见皇上尚且如此重视农业生产，百姓都安心种田了。
汉章帝常说：“王者八政，以食为本。”他命令各级官府说：“不得无故扰民，不得影响春耕和播种。要动员流民回乡，安心种田。凡是愿意回乡的流民，一路上由官府给予照顾。”为了让农民集中精力种田，他轻徭薄赋，减轻了农民负担。
在汉章帝的督促下，各级官府都大抓农业生产。因此，汉章帝在位期间，经济大为发展，被称为东汉盛世。
汉章帝建初八年（83年），校书郎杨终上书说：“天下太平，国家无事，陛下应该注重文教，整理五经。自从武帝独尊儒术以来，解释经书的人各持己见，众说纷纭，莫衷一是，造成了学术上的混乱，往往离题千里，不合圣人微旨。请陛下仿照宣帝召集名儒于石渠阁讲经的盛事，给五经做出正确的解释，为后世留下范本。”汉章帝对杨终的建议十分赞许。他从小爱读五经，对于五经的不同解释早就不满。于是，他召集全国名儒，到洛阳北宫的白虎观中开会，对五经逐条做出解释，最后由他裁决，定出正确的解释。散会后，汉章帝命班固将正确的解释整理成书，取名《白虎通德论》，简称《白虎通》或《白虎通义》。
过去五经解释烦琐，歧义百出。白虎观会议之后，五经有了皇帝认可的权威解释，为中华民族的文化发展作出了巨大的贡献。
汉章帝还有一项巨大的贡献，那就是影响千古的干支纪年。
汉章帝元和二年（85年），下令在全国推行干支纪年，以当年为乙酉年。
从乙酉年（85年）至今，近两千年来从未间断过，也从未错乱过，排列有序，历历可查，无论对国家经济还是国家政治都是大有好处的。尤其在核对史实年代方面，更是大有裨益。
干支纪年以立春作为一年的开始，不是以农历正月初一作为一年的开始。例如，1984年是甲子年，但严格来讲，当年的甲子年是自1984年立春起，至1985年立春止。
（六）“岁在甲子天下大吉”
东汉建立后，豪强地主在政治和经济上都享有很多特权。光武帝统一全国后，大封亲戚、功臣为王侯。每个王侯都得到了大量的封地，有的多达四县到六县的土地。如济南王刘康一人就占有私田八万亩、奴婢一千四百人、骏马一千二百匹，整天过着花天酒地的生活。
除贵族外，从中央到地方，各级官吏都由豪强地主子弟担任，形成世袭的官僚集团，称霸一方，欺压百姓。
地主建立起拥有大量土地的庄园，每个庄园都是一个独立王国，以农业为主，也有手工业和畜牧业。庄园主强迫贫困破产的农民做农奴，让他们长年在庄园里劳动，不许随便离开。这些农奴被称为“徒附”。徒附在地主的控制下种植谷物、蔬菜、桑麻，还养蚕、织帛、缝衣、酿酒、制糖，他们还给主人养马、放牛、喂猪，替地主生产生活必需品和消费品。徒附虽然整年辛勤劳动，但吃不饱，穿不暖，死后连葬身之地都没有。徒附的妻子儿女也要被迫成为徒附，受地主的压迫和奴役。地主控制下的徒附不能在户籍上登记。一个地主往往控制着上万家徒附，占有亿万财富，过着穷奢极欲的生活。
汉灵帝养了许多狗，狗的头上都戴着官帽，身上还缠着彩带。汉灵帝为了搜刮更多的钱财，竟公开卖官鬻爵。他在西园设立“卖官所”，标出各级官衔的价目，公的价目是一千万，卿的价目是五百万，现钱交易，也可以赊欠，到任以后再加倍交款。此风一开，老百姓又一次遭到灾难性的掠夺。花钱买官的官吏上任后拼命敲榨百姓，不仅要捞回买官的本钱，还要搜刮十倍百倍的钱财中饱私囊。