将欲歙之，必固张之；
将欲弱之，必固强之；
将欲废之，必固兴之；
将欲夺之，必固与之。
是谓微明。
柔弱胜刚强。
鱼不可脱于渊。
国之利器，不可以示人。
（尹子）口鼻的一张一歙，很有玄机，天下之事，都遵行一个物极必反的理。想闭上它，先张开了它，张到极处自然会闭下；所以，想弱化某事物，就先强化它；准备废除时，先让其兴长。想得到某一方面，首先要为这方面去付出。（以前与你说知其白守其黑之法，就是基于这个道理，这个道理即暗即明，看起来没什么，却是非常实用。）你看，柔弱之人恰能长保，胜过那些强势刚人。恰如鱼在水中可以自游而自在，但不管多么自在逍遥，却不能离开水，离水即亡，这是超过限度所致。人身就是天下，治理这个天下的玄法，无非一个处下的态度，没什么可以夸示的。你就持守自谦好了。
太极推手之道
太极拳的推手非常有趣。只要提及太极拳，即使从未练过者，也能说是四两拨千斤，是以弱胜强的拳术。严格地讲，不是四两拨千斤，而是 “牵动四两拨千斤”，这是太极拳打手能舍能得的重要指导思想。
两人接手，欲向对方施以按劲或以锁法施向对方时，必须让对方形成按劲的合手动作，于是拉长线路，佯装要捋对方，这是 “张之 ”；对方感觉劲力被拉长，可能被捋出，会合手以挤式破我之捋；趁其形成挤式，但力还没形成时，迅速施以按劲，并微分双手，带其腕向前按锁对方，此即 “歙之 ”。
这是拳法应用的 “将欲歙之，必固张之 ”。
同样，这个动作，如果不想锁住对方，需要以按劲破其挤劲；如果对方挤劲已经形成，必然向我方挤来，此时要继续以按劲破坏对方稳定，只需要微微缩力，让其觉得有利可图而加大挤势，此为 “强之 ”；我则可以顺势回带，对方觉得力空，必收挤劲以变换劲路，抓住其新势未成之机，立即施以双按，此即 “弱之 ”。
这是太极拳的 “将欲弱之，必固强之 ”。
“将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。”在太极拳推手上一如此理，只是贯彻了 “将欲取之、必固与之 ”的战略思想而已。所以深谙打手之道者，八门劲别能随势转换，挤中有按，按中有捋，捋中有采有按有挤，八门劲别相生而不自克， 劲时时处处不丢，只在善于把握一个 “舍”字。
松，也是一个 “舍”，不松则不能舍去僵力，不舍僵力则气滞，气滞则不能有效地实现气遍全身和意力的贯输贯注。而且松得越好，听劲的功夫越是敏锐，越能保证自身劲力的千变万化由我运，做到不偏不倚、忽隐忽现，做到人不知我我独知人，即知人和自知。
这即是柔弱能胜刚强的玄机所在：舍，得，二字而已。中国是礼仪之邦，自古有来有往，礼多人不怪。礼，即是予之，对方还礼，则是取之。万事不离舍得二字。
孔圣人说：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”老人家意思是：凡是自愿提了十条肉干来找我的，我从来没有不教导他们的。这是师徒之间的舍与得。一如梁总单位一个主管问学拳有什么条件，我回答说银子拿来就好，梁总哈哈大笑，视我为知音。梁总名梁亚杰，生性坦荡率真，而且豪爽不羁，见人便是十分心，乐施好善；但凡有人有事，必会眼睛一睁，问自己能帮什么忙，此之思行即是舍。他的热心如阳光一样，照射在每一个和他交往者的心上，颇是让人感动唏嘘。可惜，写这段话时，他已不在人世数月矣……谨以数句以致敬罢。
我与梁总，便是他舍了真心，换了我的真心— ——闻他逝去，我专门请庙里做了一个法事。
不管是学拳，还是修炼，都不离恭敬之心，必须有舍得付出的举动。对师的恭敬，是心上的舍；把钱粮送到师手，是财上的舍。所以佛说六度般若，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，首度布施即是最基本的舍。能舍得布施银子，则能得师之法，这即是修炼常说的话：欲求天上宝，先舍世间财。其实，前辈老师不是看中那点银子，而是通过银子的流通来考验一个人的心性，看能舍不能舍而已。青城山自山门通向天师洞的路上，郁郁葱葱，古木参天，相传是光绪年间，有位彭椿仙道长立下规矩，谁要访他见他，先栽棵树；栽了树，付出了，才有回报，能得见仙一面。于是一路蜿蜒，如今已成一道风景。
能舍，则有得，这是 “易”的核心：变，换。舍得尊重领导老板，领导老板觉得此人可靠，可以重用。舍得尊重同事同行，同事同行觉得诚恳可靠，还以尊重之礼，不定某日同事同行发达了，
需要用人，首先想到的就是印象好的人，没什么坏处。想吃鱼肉，至少钓鱼下钩要备饵。偷只鸡还要撒把米的。既是修炼大道，还有什么舍不得的？一分耕耘，一分收获。
鱼不离海，鸟不过天
俗语说，海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。鱼跃，即使实现了跳龙门，依然是在水中生活，跳上岸了必是死路一条，只有水才可以提供营养和保护；离开水的鱼还是鱼，但已是鱼肉或鱼干了。天高任鸟飞，但飞得太高会缺氧致死，可见凡事皆有度。
鱼儿离不开水，是鱼活动的范围有度，此之于修身，说明必须、也只能在身上心上做文章，心态必须谦下，做事必须适度，不可以向外求。即使有所 “得”，依然需要继续谦虚，而卖弄神通，则必为神通所误；嘴关不严而泄露天机，必遭天谴。不光是太极拳，所有武术都讲 “不遇知己莫轻传”，这是什么道理呢？
因而，老人家最后谆谆劝导，说 “国之利器，不可以示人 ”。