民国四年，袁世凯为了为称帝作准备，到北京天坛举行祀天典礼。
当时，有个叫严悲观的为天坛戏题一联：
荡荡乎民无能名焉，不图为乐之至于斯也
滔滔者天下皆是也，孰谓鄹人之子知礼乎
这是一副集句联。上联“荡荡乎”一句出自《论语·泰伯》：“巍巍乎唯天为大，唯尧则之。荡荡乎民无能名焉。”意思是天最高最大，而只有尧能够效法天。他的恩德那样广博，老百姓简直不知道该怎样称颂他。“不图”一句出自《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也。’”说的是孔子在齐国听到《韶》的乐曲，很长时间尝不出肉的滋味，说：“想不到舜时创作的音乐竟达到了这样美妙的地步。”上联紧扣天坛的“天”，说尧能效法天，显然是在拿袁世凯和尧相比，其霄壤之别立刻显现出来，极具喜剧效果；接着反其意用孔子的话，意为你怎么无耻到这个地步啊！
下联“滔滔者”一句出自《论语·微子》：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？”意思是整个天下都像洪水泛滥一样乱糟糟的，你们同谁去改变它呢？（隐士桀溺的话）“孰谓”一句出自《论语·八佾》：“子入太庙，每事问。或曰：‘孰谓鄹（zōu音邹，古邑名，孔子的家乡）人之子知礼乎？’”说的是孔子进了鲁国的太庙，每件事情都要问。有人就说：“谁说鄹大夫的儿子懂得礼呀？”下联先述说民国年间的动乱局势，引语极为恰切；接下来直截了当地指斥袁世凯来祭天不合时宜，不懂大“礼”：辛亥革命的主要历史功绩就是推翻了封建帝制，建立了民国，而你这民国的总统却要去恢复帝制，再当皇帝，不是滑天下之大稽吗？你懂得什么“礼”呀！
对联集《论语》原句，而翻出新意，亦嘲亦谑。虽对仗不够严谨，但于集成句的对联，似可以不去追究。