观落阴是什么？不是观落日，也不是去避暑，而是……
观落阴
曾经有一部名为《双瞳》的台湾诡异电影，在大陆非常风靡。有个朋友问我，电影中的“观落阴”一词是什么意思。这个问题让我苦思良久，却难以启齿。因为，这个话题真的很恐怖哦。
观落阴在台湾属于观灵术的一种。在法师作法后，让参与法事的人灵魂出窍，到阴间寻找已故亲人的一种方式。
参加者不分人种及宗教信仰，任何人皆可。顺利游地府的人，描述可以清楚见到的景物，在这一过程中，视觉、味觉、听觉及嗅觉都有感受，而观灵者本身意识也清醒。几年前我曾经参与过，可能是“无敌铁金刚”的性格，我最终没有成功。一堆人不分男女老少，一排排坐在椅子上，双眼用黑布和道符遮上，手握香烛，随法师的指令动作，心情是沉重的。之后，有人喃喃自语，有人潸然流泪，有人哭天喊地，还有的牛人则直接打起了呼噜。是真是幻，心中的天堂只能自己有数。
有业者看准商机，推出“观落阴灵界来回券”让网友竞标，这种将民间习俗大喇喇地放在台面的做法，是好是坏，我不予置评。但自从参加过后，体悟到就算真到了另一个空间，满足思念亲人的欲望又如何？该轮回的始终要开始新生命，活着的就别再打扰。
我非迷信之人，只是偶尔情绪过度低落，寻求一些非理性的解释，可换个理性角度想，如此不也是一种生活体验吗？不过奉劝健康欠佳者，最好还是别参加这种阴间旅行团吧！以免下得去上不来……
牵亡魂
在台湾民俗中，如果亲人因事故或者其他原因而突然死亡，来不及交待后事，阳世间的亲朋好友，有时会找乩童或灵媒来牵亡魂。简单地说，就是将阴魂引领出来，附在灵媒身上，与阳人会面、交谈。
一般来说，牵亡魂的神坛，都由通灵的灵媒来办事。先请神明帮忙找到亡魂后，再让亡魂附身于灵媒的身体；神明会先形容出所找到的亡魂，往生时所穿衣着、大致样貌等，请亲友确认身份无误之后，才让该亡魂附身于灵媒的身体，与亲友沟通说话。被牵上来的亲人亡魂，应该在没有任何暗示或提示之下，就可认出阳世间的亲人；活着的人，无非想知道亲人在异度空间过得好不好，是否有冤屈或未了的心愿。
西方有些巫术里，也有类似牵亡魂的做法。电影《人鬼情未了》的情节中，就有一位灵媒被男主角附身，以此来与女主角沟通；许多难以侦查的刑事案件，经侧面证实也是请灵媒协助才破的案。但这种类型的信仰活动，要通过“另一人”的转述，容易有欺骗行为发生。
在父亲过世后，曾经因为遍寻不着他的一个重要遗物，母亲试着去牵亡魂，但是屡屡不成。据师傅说，这并非100%可以成功的。我心里想，老爸早就不知道跑去跟谁打麻将了，哪有空上来哦！
信与不信，每个人都有一套说辞。但我觉得，对于往生亲人，尽人事就好。起乩牵亡魂是牵引亲人的鬼魂附身，起乩是神明主动或被动来附身，两者相同的是，都需要一位有特殊体质的人，作为沟通的媒介。
起乩中最常见的神明，就是哪咤三太子。话说这位小朋友，天不怕地不怕，把海龙王的筋都给挑出来了。另外一位就是济公，此人嗜好酒肉、貌似疯癫，其实是位好打不平、扶弱济困的高僧。“下凡神明”多数是这两位。依据“发作时”的言谈举止，可以判断是哪一位。小孩声音、吸着奶嘴或吃着棒棒糖，讲话有点急，有些嚣张，就是三太子；若是手扇扇子，有酒伴身，说话不疾不徐，肯定是济公。在等待起乩时，若听到乩童不断打嗝，表示被神明附身成功。通常会有负责“翻译”的工作人员在旁，随时准备这些“吃喝用具”。
记得在我很小的时候，跟着母亲去问事。那次是观音菩萨附在一位阿姨身上，她不断比着莲花指，有时还站起来跳舞，身段很轻柔。问事的人必须排队，其间我妈离开去解手，后方的大妈就插队到前面。轮到她时，被附身的阿姨突然怒目相视（本来一直闭眼的），一巴掌就打下去，骂她对女儿不好，还欺负小孩（指我），那个大妈吓得立即跪下认错，这一幕在场的人都惊呆了。接着，阿姨把我拉到跟前去，又揉又亲的，跟我妈说，这小孩要好好修行，突然阿姨就说该走了，原本慈眉善目的她，立马变成一位“欧巴桑”。
还有一次是长大后，也是陪着我妈去，那次是三太子降临。我排得老远的，看到他蹦蹦跳跳地到我跟前，跟翻译说我不信他，叫我走开……哇靠！当时真是又羞又怒。但从此，我再也不好意思出入这些地方了。不过说实话，至今我还真是不怎么相信这些事情的。
原本被视为怪力乱神的，近年来跳上台面成为媒体的专题讨论。难怪名人起乩、不明起乩等，总是能成为台湾热门的八卦话题。
八家将
八家将是一种特有的民俗艺阵与艺术，甘、柳、范、谢四王爷为主角，加上春、夏、秋、冬四神为配角，合起来称“八家将”。并不限于这八位，还会有些跑龙套角色。在台湾的民俗节庆，或是庙会绕境活动中，八家将大致以阵头行列出现，头戴盔帽、身穿戏袍、脚着草鞋、手执法器，最为特殊的是有张大花脸，行进时为虎步，大幅摆动双臂，摇头晃脑的，此时最忌闲杂人等靠近或闯入阵头。
由于属宗教类艺阵，成员多由信奉神明的信徒组成，规矩严苛、禁忌繁多。譬如出阵前，需净身沐浴、茹素、禁欲、不入丧家，开脸（画上脸谱）后禁食、禁语，直至任务结束后，方能恢复正常。曾有不良学生或帮派介入其中，在庙会活八家将动中，发生斗殴事件，让人对八家将留下不好印象，避之唯恐不及。其实家将团是非常严肃的阵头，参加成员的言行举止，均受神明管制，无形的约束力比法规更有用，也非随便什么人都可担任。只是宗教商业化的结果，使得成员素质不如以往，尽管如此，参与演出的人仍是兢兢业业，很有可看性。对于家将团的素质应去芜存菁，对民俗艺术更要多加鼓励，观念的偏颇对八家将这样的特有艺术将造成伤害。
家将团本身就是一门学问，神秘的跳法、优美的舞步、考究的衣饰法器、精致的彩绘脸谱，加上演出时的团队默契，在迎神庙会的活动上，八家将始终最威风抢眼，热闹氛围中，呈现震撼的神威性。“扮神要像神、装鬼要像鬼，态度要庄严，扮相才会真。”一位家传八家将成员如此说。也表明，现实中，这一行不能当饭吃。听者有心，是否意味着家将团可能渐渐消失？这是值得深思的问题。