数字与民间择吉文化关系密切。数字，在我国民间择吉文化的长期浸润下，被注入了种种意旨，以表达人们生活中的某种企图和美好祝愿，故而成为择吉文化不可忽视的重要部分。
数字是人们日常生活的言语交际中经常使用到的文字。各民族在对数字的运用过程中，认为数字是神秘莫测的，因而也就把数字神秘化，赋予其神圣的性质。于是，在人们的观念里，数字也就有了善恶之别，凶吉之分。吉祥的数字令人高兴，不吉的数字使人倒霉。
单双数择吉
吉祥的数一般是双数，结婚时忌讳选单日子，大概是怕有鳏寡之灾。在广州，春节家家必备金桔，象征着“大吉大利”。而在金桔市场上，那些标价两元八（谐音“双发”），八元八（谐音“发发”），十八元（谐音“实发，”“实”在粤语中是“一定”的意思）等价格的金桔尤为抢手，反映了人们对“八”这个数字的偏爱。
数字“一”就有忌讳，原因很简单，“一”是单数。所以在给结婚或者祝寿人家赠送礼品时，就不要送单数，而要送成双成对的礼品，以寄予好事成双的愿望。
但如果是丧日，则忌讳双数。如有些地区给死者或病患者送礼表示慰问时，就忌双数。有些少数民族还忌双日子出殡，其用意很明了，不希望不幸或痛苦再次降临，坏事成双。
数字谐音择吉
在汉语发音中，“八”与“发”谐音，“六”就是顺，六六大顺。“九”与“久”谐音，含有长久之意。
但地区不同，吉凶说也会有区别，如湖北天、沔一带，人们以为“六”是不吉祥的，做菜（特别是吃鸡蛋）、送礼物等数目绝对不能是“六”。当地人读“六”为“禄”音。因而“六”有“满禄”，即“死”的意思，所以忌讳，并由此而演化生发出许多骂人的话，如“六点”（即钟表的“半转”，有“差火”不成人的意思。跟“二百五”、“半吊”的意思差不多）等等。由此可知，数字的择吉观念也是因时、因地、因民族、因行业等因素而有所差异的，不能一概而论。
民间对“三”和“四”的忌讳也很普遍。如扬州人做寿，忌讳“三”、“四”，所谓男不做“三”，女不做“四”，指年龄的“三十”和“四十”。一层意思是“三十”和“四十”年岁不大，不应该做寿，另一层意思是，“三”和“散”、“四”和“死”谐音，不吉利。可是女又能做“三十”，男也能做“四十”，这是为了破“散”和“死”。老人们说，在旧时妇女没地位，就怕“散”，做了“三”就不怕“散”了，男子做了“四”，就破了法，该死的也不会死了。
除了寿龄中对“三”、“四”的忌讳，还有一些其他情况。如广东潮州人言语间避讳说“三”字，“三”与“散”谐音，故当地人称三点钟为两点六十分，如果不遵守，则祸不可测。“四”与“死”谐音，连带的，把其他数字与“四”连起来也有不吉之意，如“二四二四”就老被想成“儿死儿死”，“七四七四”就是“妻死妻死”，“八四八四”就是“爸死爸死”等。迄今有医院为了顺应家属的心理忌讳，没有第四栋楼或第四号病房；公共汽车没有四路，否则，就成了死路一条了。
延伸阅读
“二百五”的来历
中国人常把傻瓜或说话不正经、办事不认真、处事随便、好出洋相的人叫做“二百五”。
那么这一词是怎么来的呢？最普遍的说法是来源于战国故事。
相传战国时有一个叫苏秦的说客，他身佩六国相印，一时很是威风，但也结下了不少仇人，终于在齐国被人杀了。齐王很恼怒，要为苏秦报仇，可一时拿不到凶手。于是，他想了一个计策，让人把苏泰的头从尸体上割下来，悬挂在城门上，旁边贴着一道榜文说：“苏秦是个内奸，杀了他黄金千两，望来领赏。”榜文一贴出，就有四个人声称是自己杀了苏秦。齐王说：“这可不许冒充呀！”四个人都咬定说是自己干的。齐王说：“一千两黄金，你们四个人各分得多少？”四个齐声回答：“一人二百五。”齐王拍案大怒道：“来人，把这四个‘二百五’推出去斩了！”据说“二百五”一词就这样流传下来。