恋爱后走入婚姻的殿堂，意味着双方都是经过深思熟虑后作出的决定，对未来的美好都有一种期待，于是，选个吉时吉辰结婚对于婚姻双方以及双方家长来说都是非常重视的。
古人认为婚姻关系的确立乃“天作之合”，所以结婚的日期与时辰也应该顺应天时才会有好结果。先秦、秦汉之际，选择“吉日良辰”的办法以占卜为主，卜者通过观察卜骨上的裂纹决定吉日，后来阴阳家、风水家、星命家等各路“专家”都来兜揽为人娶妻择吉的生意，产生出种种矛盾。有一次，汉武帝召集大家到宫里，问“某日可取妇乎”？结果五行家曰可，堪舆家曰不可，建筑家曰不吉，丛辰家曰大凶，历家曰小凶，天人家曰小吉，太乙家曰大吉，大家相互辩驳问难，吵得不可开交。最终由汉武帝出面裁决。“避诸死忌，以五行为主”。从此，五行占卜便成了选择嫁娶吉日的主要办法，再往后又杂采诸家，逐渐演绎成一整套庞杂的婚姻择吉体系。旧时算命先生多藏有一部《增补诸家选择万全玉匣记》，就是他们做这笔生意的“经典”。
老皇历择吉年
嫁娶择吉的主要依据之一，是看所谓“神煞”的当职秩序。人们常在老黄历上看到“是日月破，大事不宜”、“是日吉星天德”等字样，这里的“月破”、“天德”，就是当值神煞的名称。神煞有吉神、凶神之分，嫁娶时间之年月日辰是宜是忌，首先就要确认这个时间是哪一尊神煞在哪一个方位当职，然后做出趋吉避凶的安排。如“岁德”是年神中的吉神，倘若凶神“太岁”驾临，那就必须回避了。过去还有结婚忌“当梁年”的习俗：古人以子、午、卯、酉为“当梁年”，以为该年不宜结婚。晋张华《感婚赋》：“彼婚姻之俗忌兮，恶当梁之在斯。”说的正是这种习俗。至于其中的缘故，就很难搞清楚了。反之，也有很多人赶在“兔年”的下半年结婚，希望在“龙年”生“龙子”，于是兔年便成了嫁娶的吉年。
吉年之后择良辰吉日
择月、择日、择时，所依准则与择年相似。如“月德”、“月德合”等都是百福并集的值月吉神，最宜嫁娶，而“月建”是吉凶诸神的主帅，忌婚姻等等。嫁娶最宜天德、月德、天赦、天喜、三合、六合等各尊吉神在位，则年、月、日、时无一不吉；相反，如逢月破、平日、劫煞、厌对、大时、天吏、四废、五墓、往亡、八专等神煞并集，则年、月、日、时无一不凶，绝对不可办喜事。
阴阳化生、神煞轮值以外，民间还另有许多选择吉日良辰的传统习俗和趋避观念。如《周礼》引《夏小正》：“二月，冠子嫁女之时。”以为春天是合适嫁娶的季节。什么缘故呢？《白虎通嫁娶》有解释：春天是阴阳交接、万物生发的时令，男女配婚就是阴阳交接，所以春天结婚乃是顺应天时之举。也有认为秋天嫁娶更合适的，《诗经卫风
氓》：“匪我衍期，子无良媒，将子无怒，秋以为期。”译成白话的大意是：“不是我失约，是你没有请到好的媒人；你可别生气，秋天才是我们的婚期。”农村的人更喜欢在岁终时娶媳妇，一方面是迎娶前需要过大礼，农民们只有等到秋收以后才具备财力，到了冬闲时才有操办结婚大事的时间：另一方面，据说灶王爷每年腊月二十四日上天述职，要到除夕才回来。这段时间里，没有鬼神侦伺罪过，所以能“百无禁忌”地热闹一番。谚云“不管有钱没钱，娶个媳妇过年”，正是这种观念的反映。
延伸阅读
订婚的禁忌
订婚俗称订亲，确定男女双方待婚配的关系，是嫁娶之前的重要事项。订婚的最主要一项就是订聘，订聘时定金必须是偶数，忌单数，定礼也要成双成对，忌单数。如果出现单数，就意味着结婚后会失去一方，造成丧偶的灾难，至少会使人产生“孤单”、“丧偶”的联想。其次，订聘时忌说“重”和“再”字，据说，若说了这两个字会导致“重婚”或“再嫁”的灾难。
订婚的纳征，是指男女双方已达成婚姻的协议，男家就正式将聘礼俗称“彩礼”送往女家，这就是纳征的仪礼。纳征的仪礼也有许多禁忌，以避免不幸的事情发生。如，聘礼数目忌单数，忌送女方鞋子，此含有避免女方穿上鞋子溜掉的心理。山东一带，订聘的礼盒忌用肉馅，认为用了它会使新媳妇过门后性子肉（即慢性子）。中原一带有女方收聘礼时忌留公鸡，并回送一只活蹦乱跳非白色的母鸡，有时回礼之后还发送陪嫁的嫁妆，在嫁妆中忌有剪子、镜子、茶壶一类的东西，认为这些东西会“妨舅”，使得新娘的兄弟沾上晦气，甚至可能带来厄运。