“原文”
太宗曰：“奇正素[1]分之欤，临时制之欤？”
靖曰：“案《曹公新书》[2]曰：‘己二[3]而敌一，则一术[4]为正，一术为奇；己五而敌一，则三术为正，二术为奇。’此言大略[5]尔。唯孙武云：‘战势不过奇正[6]，奇正之变，不可胜穷。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之。’斯得之矣，安有素分[7]之邪。若士卒未习吾法，偏裨[8]未孰吾令，则必为之二术。教战[9]时，各认旗鼓，迭[10]相分合，故曰分合为变，此教战之术尔。教阅既成，众知吾法，然后如驱群羊，由将所指，孰分奇正之别哉？孙武所谓‘形人而我无形[11]。’此乃奇正之极致。是以素分者，教阅[12]也；临时制变者，不可胜[13]穷也。”
太宗曰：“深乎！深乎！曹公必知之矣。但《新书》所以授诸将而已，非奇正本法[14]。”
“注释”
[1]素：平时，平素。
[2]《曹公新书》：曹操写的兵法著作。
[3]二：两倍。
[4]术：部分。
[5]大略：大概，概略。
[6]战势不过奇正：作战的形式不过是奇正二种。
[7]素分：平时就加以区分。
[8]偏裨：偏将和裨将，是古代军队将佐的通称。
[9]教战：军事训练。
[10]迭：轮流，反复。
[11]形人而我无形：语出《孙子兵法·虚实篇》。意思是让敌人显露真情而不让敌人明察到我军情况。
[12]教阅：训练和考核。
[13]胜：尽。
[14]本法：根本的原则。
“译文”
唐太宗问：“奇兵和正兵应该是平时先行分开的呢？还是根据实际情况临时决定的呢？”
李靖答道：“按照《曹公新书》说：‘当我方的兵力是敌人两倍时，就以一部为正兵，一部为奇兵；当我方的兵力是敌人五倍时，就以三倍的兵力作正兵，二倍的兵力作奇兵。’这只是一个大概的看法。只有孙武说：‘作战的方式只有奇、正两种，可是奇、正上的变化，却永远不可穷尽。奇、正之间的相互转化，就像是圆环旋转似的，无始无终，谁能够说尽它的奥妙呢。’这话才是真正说透了运用奇正的道理。哪有平时就对奇正加以区分的呢？如果士兵不熟悉我的战法，将士不熟悉我的号令，就必须以奇正两个部分来训练他们。在训练过程中，要让士兵识别指挥的旗帜和鼓音，反复进行分散和集中的演练，所以说奇正的区分和分散与集中的奇正变化，只是平时训练的方法。训练和校阅完后，士兵都掌握了我的战法，然后就能像赶羊群一样，可以得心应手加以指挥，谁还能分得清奇和正的区别呢？孙武说‘要使敌人显露而我军不显露，’这是运用奇正已进入了最高的境界。所以说，平时区分奇正，只是训练和考核的方法；根据实际情况灵活运用，才是不可穷尽的啊！”
唐太宗说：“深奥啊！深奥啊！曹操一定是知道这些的。《新书》只是用来教授部将运用奇正的一些基本方法，并不是论述奇正的根本原则。”