曹植黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神名曰宓妃。感宋玉对楚王说神女之事，遂作斯赋。其词曰：余从京域，言归东藩，背伊阙，越辕，经通谷！陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流盼乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观。覩一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯，若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王之所见也，无乃是乎！其状若何？臣愿闻之。”余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出渌波，秾纤得中，修短合度。肩若削成，腰如束素。延颈秀项，皓质呈露芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉连娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权。瓌姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣文璀灿兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右阴桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。
余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。
于是洛灵感焉，徙倚彷徨。神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒途之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂沓，命俦啸侣。或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹瓠瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神。陵波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安；进止难期，若往若还。转盼流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。
于是屏翳收风，川后静波。冯夷，鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以惊乘，鸣玉銮以偕逝。六龙俨其齐首，戴云车之容裔。鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚，过南冈，纡素领，回清扬。动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。
于是背下陵高，足往神留。遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘反，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。将去复还，故曰辕！通谷：山谷名。华延《洛阳记》：“城南五十里有大谷，旧名通谷。”陵：登。景山：山名，在今河南偃师县南。殆：通“怠”，懈怠。《商君书·农战》：“农者殆则土地荒。”烦：疲乏。尔乃：承接连词，犹言“于是就”。税驾：犹停车。税，舍、置。驾，车乘总称。蘅皋：生着杜蘅（香草）的河岸。秣驷：喂马。驷，一车四马，此泛指驾车之马。芝田：《十洲记》：“钟山在北海，仙家数千万，耕田种芝草。”一说为地名，即河南巩县西南的芝田镇。容与：悠然安闲貌。阳林：地名，一作“杨林”，因多生杨树而名。流盼：目光流转顾盼。盼一作“眄”，旁视。精移神骇：谓神情恍惚。移，变。骇，散。忽焉：急速貌。以：而。殊观：所见殊异。援：以手牵引。御者：车夫。觌：看见。无乃：犹言莫非。翩：鸟疾飞貌，此引申为飘忽摇曳。惊鸿：惊飞的鸿雁。婉：蜿蜒曲折。此句本宋玉《神女赋》：“婉若游龙乘云翔。”荣：丰盛。华：华美。二句形容洛神容光焕发，肌体丰盈。飘飖：动荡不定。回：旋转。皎：洁白光亮。迫：靠近。灼：鲜明灿烂。芙蓉：一作“芙蕖”，荷花。渌：水清貌。秾：花木繁盛。此指人体丰腴。纤：细小。此指人体苗条。修：长。度：标准。此句即宋玉《登徒子好色赋》所谓“增之一分则太长，减之一分则太短”之意。素：白细丝织品。句本宋玉《登徒子好色赋》。延、秀：均指长。项：后颈。皓：洁白。句本司马相如《美人赋》。铅华：粉。古代烧铅成粉，故称铅华。弗御：不施。御，进。云髻：发髻如云。峨峨：高耸貌。连娟：又作“联娟”，微曲貌。朗：明润。鲜：光洁。眸：目瞳子。睐：顾盼。靥辅：一作“辅靥”，即今所谓酒窝。权：颧骨。《淮南子·说林》：“靥辅在颊则好。”
瓌：同瑰，奇妙。宋玉《神女赋》：“瓌姿玮态。”艳逸：艳丽飘逸。仪：仪态。闲：娴雅。宋玉《神女赋》：“志解泰而体闲。”绰：宽缓。奇服：奇丽的服饰。屈原《九章·涉江》：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。”旷世：犹言举世无匹。旷，空。骨像：骨格形貌。应图：指与画中人相当。璀灿：鲜明貌。一说为衣动声。珥：珠玉耳饰。此用作动词，作佩戴解。瑶碧：美玉。华琚：刻有花纹的佩玉。翠：翡翠。首饰：指钗簪一类饰物。践：穿，着。远游：鞋名。繁钦《定情诗》：“何以消滞忧，足下双远游。”文履：饰有花纹图案的鞋。刘桢《鲁都赋》：“纤纤丝履，灿烂鲜新；表以文组，缀以朱蠙。”疑即咏此。曳：拖。雾绡：轻薄的绡。绡：生丝。裾：裙边。微：隐。芳蔼：芳香浓郁。踟蹰：徘徊。隅：角。纵体：轻举貌。遨：游。采旄：采旗。旄，旗竿上旄牛尾饰物。桂旗：以桂木为竿之旗。屈原《九歌·山鬼》：“辛夷车兮结桂旗。”攘：此指揎袖伸出。神浒：为神所游之水边地。浒，水边泽畔。湍濑：石上急流。
玄芝：黑芝草。《抱朴子·仙药》：“芝生于海隅名山及岛屿之涯……黑者如泽漆。”振荡：形容心动荡不安。怡：悦。微波：一说指目光，亦通。诚素：真诚的情意。素，同愫。要：同邀，约请。信修：确实美好。张衡《思玄赋》：“伊中情之信修兮，慕古人之贞节。”羌：发语词。习礼：懂得礼法。明诗：善于言辞。抗：举起。琼珶：美玉。和：应答。潜渊：深渊，指洛神所居之地。期：会。眷眷：通“睠睠”，依恋貌。款实：诚实。斯灵：此神，指宓妃。我欺：即欺我。：交甫：郑交甫。《神仙传》：“切仙一出，游于江滨，逢郑交甫。交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩与之。交甫行数步，空怀无佩，女亦不见。”弃言：背弃信言。狐疑：疑虑不定。相传狐性多疑，渡水时且听且过，因称狐疑。收和颜：收敛笑容。静志：镇定情志。申：施展。礼防：《礼记·坊记》：“夫礼坊民所淫……故男女无媒不交，无币不相见，恐男女无别也。”坊与“防”通。防，障。自持：自我约束。徙倚：犹低回。神光：围绕于神四周的光芒。乍阴乍阳：忽暗忽明。此承上句而言，离则阴，合则阳。竦：耸。鹤立：形容身躯轻盈飘举，如鹤之立。椒途：涂有椒泥的道路。椒，花椒，有浓香。蘅薄：杜蘅丛生地。超：惆怅。永慕：长久思慕。厉：疾。弥：久。杂沓：众多貌。命俦啸侣：犹呼朋唤友。俦，伙伴、同类。渚：水中高地。翠羽：翠鸟的羽毛。古人多用以为饰。南湘之二妃：指娥皇和女英。据刘向《列女传》载，尧以长女娥皇和次女女英嫁舜，后舜南巡，死于苍梧。二妃往寻，死江湘间，为湘水之神。汉滨之游女：汉水之神。
《诗·周南·汉广》：“汉有游女，不可求思。”薛君《韩诗章句》：“游女，汉神也。”瓠瓜：星名，又名天鸡，在河鼓星东。无匹：无偶。阮瑀《止欲赋》：“伤匏瓜之无偶，悲织女之独勤。”牵牛：星名，又名天鼓，与织女星各处河鼓之旁。相传每年七月七日乃得一会。袿：今作褂。刘熙《释名》：“妇人上服曰袿。其下垂者，上广下狭如刀圭也。”猗靡：随风飘动貌。翳：遮蔽。延伫：久立。凫：野鸭。陵：踏。尘：指细微四散的水沫。难期：难料。盼：《文选》作“眄”，斜视。流精：形容目光流转而有光彩。幽兰：形容气息香馨如兰。婀娜：轻盈柔美貌。屏翳：传说中的众神之一，司职说法不一，或以为是云师（《吕氏春秋》），或以为是雷师（韦昭），或以为是雨师（《山海经》、王逸等）。而曹植认为是风神，其《诘洛文》云“河伯典泽，屏翳司风”。川后：旧说即河伯，似有误，俟考。，冯夷：河伯名。《青令传》：“河伯，华阴潼乡人也，姓冯名夷。”又《楚辞》王逸注引《抱朴子·释鬼》：“冯夷以八月上庚日渡河溺死，天帝署为河伯。”女娲：传说中的女神，《世本》谓其始作笙簧，故此曰“女娲清歌”。文鱼《山海经·西山经》：“秦器之山，濩水出焉……是多鳐鱼，状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，苍文而白首，赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。”惊：当从《文选》作“警”。《文选》李善注：“警，戒也。文鱼有翅能飞，故使警乘。”玉銮：鸾鸟形玉制车铃，动则发声。偕逝：俱往。六龙：相传神出游多驾六龙。俨：矜持庄重貌。齐首：谓六龙齐头并进。云车：相传神以云为车。《博物志》：“汉武帝好道，七月七日夜漏七刻，西王母乘紫云车来。”容裔：舒缓安详貌。鲸鲵：即鲸鱼。水栖哺乳动物，雄曰鲸，雌曰鲵。毂：车轮中用以贯轴的圆木。此指车。为卫：作为护卫。沚：水中小块陆地。纡：回。素领：白皙的颈项。清扬：形容女性清秀的眉目。扬一作“阳”。《诗·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清阳婉兮。”交接：结交往来。莫当：无匹，无偶。《汉书·司马相如传》颜师古注：“当，对偶也。”抗：举。袂：袖。曹植《叙愁赋》“扬罗袖而掩涕”，与此句同意。浪浪：水流不断貌。效爱：致爱慕之意。明珰：以明月珠作的耳珰。《古诗为焦仲卿妻作》：“耳着明月珰。”太阴：众神所居之处，与上文“潜渊”义近。不悟：不知。舍：止。宵：通“消”，消失。一作“霄”。蔽光：隐去光彩。背下：离开低地。陵高：登上高处。灵体：指洛神。上溯：逆流而上。绵绵：连续不断貌。耿耿：心绪不安貌。东路：回归东藩之路。騑：车旁之马。古代驾车称辕外之马为騑或骖，此泛指驾车之马。辔：马缰绳。抗策：犹举鞭。盘桓：徘徊不进貌。
【鉴赏】
曹植是曹操的第三子，在诸多兄弟中最有才华。曹操曾想立他为太子，但因他“任性而行”，改立曹丕。曹操死后，曹丕和曹叡对他百般迫害，名为王侯，实为囚徒。政治上失意的曹植，感情上也颇为不顺。相传他与甄逸的女儿甄氏相恋，后来甄氏却被嫁给袁绍的儿子；曹操在官渡之战击败袁绍后，甄氏又转嫁曹丕。
公元年，曹丕称帝，甄氏被立为皇后，生曹叡，即后来的明帝。曹丕转而宠幸郭后，甄氏在抑郁中死去。曹植入京朝见，曹丕知道他心仪甄氏，故意将甄氏生前的爱物玉镂金带枕给他。曹植睹物思人，感伤不已。他从京城返回封地时途经洛水，触景生情，借着楚国诗人宋玉所讲洛神的故事，写下着名的《感甄赋》。后来，明帝曹叡为避嫌，更名为《洛神赋》。传说洛神是伏羲的女儿，因溺于洛水而为神，名曰宓妃。
曹植在诗歌和辞赋创作方面有杰出成就，其赋继承两汉以来抒情小赋的传统，又吸收楚辞的浪漫主义精神，为辞赋的发展开辟了一个新的境界。《洛神赋》为曹植辞赋中的杰出作品。作者以浪漫主义的手法，通过梦幻的境界，描写人神之间的真挚爱情，但终因“人神殊道”无从结合而惆怅分离。通过描写曹植本人与宓妃不期而遇到人神两隔分离的故事，寄托了对甄氏深深的怀念，并借以抒发他在政治上、情感上遭受打击后的抑郁心情。回到封地后，诗人终于在忧愤中死去。
《洛神赋》全篇大致可分为六个段落，第一段写作者从洛阳回封地时，看到“丽人”宓妃伫立山崖，这段类话本的“入话”。第二段，写“宓妃”容仪服饰之美。第三段写“余”非常爱慕洛神，她实在太好了，既识礼仪又善言辞，虽已向她表达了真情，赠以信物，有了约会，却担心受欺骗。极言爱慕之深。第四段写洛神为“群王”之诚所感后的情状。第五段“恨人神之道殊”以下二句，是此赋寄意之所在。第六段，写别后“余”对洛神的思念。
产生苦闷之情的原因有三，一是人神有别，有情人不能成眷属。二是“洛神”是他的精神寄托，但她只能存在于想象之中，现实中难以找到，失落无限。三是以此赋托意，他不但与帝王之位无缘，还屡受兄弟的逼害，无奈之余又感到悲哀和愤懑。
《洛神赋》最突出的特点有三：一是丰富的想象。想象到他从京城洛阳启程，东归封地鄄城的途中看到了洛神宓妃，随后他对她产生爱慕之情。特点二，词藻华丽而不浮躁，清新之气四逸，令人神爽。特点三，传神的描写刻画，兼之与比喻、烘托共用，错综变化，巧妙得宜。
全文幻想奇丽，情感真挚，充满惆怅的抒情气氛，文字绮丽优雅，堪称辞赋的杰作。