——《中华文明简史》评介
黎虎
我国是一个历史悠久的文明古国。中华民族在漫长的历史进程中，以坚强的意志和卓越的智慧，创造了世所罕见的物质文明和精神文明。自夏、商、周三代以来，中华文明一脉相承，在发展过程中没有任何中断，其发展的连续性、历史记录的完整性，在世界古代文明中是绝无仅有的。这是中华民族的骄傲，值得每一个中国人为之而自豪。
江泽民同志1999年4月25日在祝贺北京师范大学白寿彝教授主编的二十二卷本《中国通史》全部出版的贺信中指出：“几千年来，中华文明得以不断传承和光大，一个重要原因就是我们的先人懂得从总结历史中不断开拓前进。”对于中华文明发展史这个浩淼博大、蕴含丰富的珍贵宝库。“我们应该运用历史唯物主义的观点不断加以发掘，在前人研究的基础上不断作出新的总结。这对我们推进今天祖国的建设事业，更好地迈向未来，具有重要的意义。”江泽民同志这里精辟地概括了治史的重要性，每一个史学工作者都应为之而努力。
江泽民同志在《贺信》中还强调指出：“中华民族的历史，是全民族的共同财富。全党全社会都应该重视对中国历史的学习，特别是要在青少年中普及中国历史的基本知识，以使他们学习掌握中华民族的优秀传统，牢固树立爱国主义精神和正确的人生观、价值观，激励他们为中华民族的伟大复兴而奉献力量。”因此，我们除了需要有像多卷本通史那样的学术理论性较强的巨著外，也还要有大量简明易读的单卷本历史著作问世。最近，王炜民同志主编的《中华文明简史》应运而生，正逢其时，实在可喜可贺！
通览《中华文明简史》，可以看出是作者刻苦钻研，精心构思，辛苦劳作的研究成果。其中有如下几个较为显著的特点：
一、立意新颖，主题鲜明。随着学术的进步，史学的研究范围已不再局限于政治、军事、经济等方面，而更加注重对传统文化的探讨。近年来，已有大量中国古代文化史的著作出版发行，但书名标为《文明史》的作品尚不多见。“文化”与“文明”是两个既密切相关又有区别的概念。一般说来，“文化”包含有精华和糟粕两个方面，而“文明”则主要指进步、积极的内容。对传统文化中糟粕的部分，应经过认真研究，加以批判剔除；而着重宣扬的应是其精华部分。事实上，许多文化史著作中也少有对糟粕的学术批判。《中华文明简史》所论述的，基本是中华民族所创造的物质文明和精神文明的优秀成果，故书名直接冠以“文明”二字，使主题更加鲜明，立意更为清晰。
二、构思精巧，结构合理。《中华文明简史》共十七章，每章为一个专题。每一专题的内容均有一定的独立性，一般的文化史著作亦一个专题设一章，但各章内容自成体系，互相之间关系不大。本书内容各章也有相对的独立性，但作者注意了体现中华文明发展史的特点，对各个专题选取其确立、鼎盛或某一较为突出的特点，再按时代顺序排列其先后，兼顾了纵向的文明发展演变脉络，和横向的文明成果的多样性、错综性。具体写作中不仅每章的标题对朝代有了明确的显示，而且对所排定位置的内容也给予了较多的笔墨。这样，就将历代创造的文明成果，纳入了中华文明发展史的整体框架中，犹如一根主线串起了颗颗璀璨晶莹的珍珠，既各具特色，又完整统一。其中，《前言》和第一章首先将“中华文明”的概念、“中华文明的起源与形成”加以论述，以具体的史料表明对文明标志的看法，说明文明发展的基本脉络，实为全书的纲领。而“中华传统节日”中，各个节日起源、发展、内涵各不相同，到底插入哪个朝代比较适宜不易把握，故列为最后一章，也是较为恰当的处理。
三、取舍得当，重点突出。中华文明博大精深，内容极为丰富，一本二十多万字的专书决不可能面面俱到，因而必须有所取舍。
从全书看，《中华文明简史》对于已有大量中国通史著作详细记载的王朝更替、政治事件、阶级斗争、政治组织、行政机构、经济制度、人口增减、民族关系、中外交流、郡县沿革、疆域变迁等内容，不再叙述。而主要论述甲骨文字、青铜文化、秦兵马俑、阵法战术、兵书兵器、古度量衡、古代儒学、礼制风俗、传统史学、佛道宗教、科举制度、音乐文化、书法绘画、书籍形制、印刷技术、陶瓷工艺、货币形态、学校书院、古代建筑、车船演变、科技成就、近代报刊、传统节日等内容。这既注意了一般读者的兴趣点，有利于扩大读者面，又注意了与一般通史著作相区别，便于突出重点内容，显示了本书的特色。
当然，受篇幅所限，就是本书着意突出的重点内容，也不可能全面反映，系统论述。作者对此有清醒的认识，故对每一专题、每一文明成果的论述中，也不是平均着墨。如第一章第三节“青铜文化”就处理得恰到好处。青铜文化指青铜时代人们所创造的以青铜器为代表的物质文化，包括的内容颇为广泛。作者虽只设了“青铜器的制造”和“青铜器的特点与价值”两个小题，但却抓住了青铜文化最核心的内容，足以反映其文明进步的程度。对青铜器的特点与价值归纳为五个方面，即第一、数量巨大；第二、品种繁多；第三、工艺高超；第四、铸刻铭文；第五、礼器居于青铜器的主导地位。每一方面均举出了具有代表性的例证。特点概括全面精当，例证所举典型具体，显示了作者扎实的学术功力。
四、深入浅出，简明易懂。在我国扩大对外开放，而世界范围内各种思想文化相互激荡的新形势下，进一步弘扬祖国优秀传统文化的一个重要意义，在于广泛开展爱国主义教育，特别是加强青少年思想道德教育。因而，简明的历史著作在保证科学性的基础上，应当力求深入浅出，通俗易懂，以便适应更广泛读者的需要。《中华文明简史》注重学术性与可读性的结合，基本符合这一新形势的要求。例如，中国古代礼俗不仅是古代文化的重要组成部分，而且对现代社会也产生着深远影响，但是古代礼学深奥，礼仪繁杂，不易掌握，作者在对“礼的起源与周礼”作了简略的介绍后，选取日常生活中的坐立行走、衣冠服饰、饮酒进食、称谓避讳几个方面，作了生动具体的讲述。这样就使读者既对古代礼仪风俗概貌有了总体认识，也对日常礼俗的具体内容有了初步的了解。
《中华文明简史》由于众手成书，各部分内容不够平衡，也存在着不尽完善的地方，但瑕不掩瑜，总体来说，是一本成功的历史专书，也是一次弘扬中华文明的成功尝试。因此我愿意在这里向广大读者郑重推荐本书。
本书主编王炜民同志1982年毕业于北京师大历史系，后又以访问学者返校进行了一段时间的学术研究，我与他既有师生关系，又有合作共事的朋友之谊，他的勤奋好学、刻苦自励给我留下了深刻的印象。他多年以来从事中国古代文化史和历史文献学的教学与研究，著有《中国古代礼俗》，参编《中国历史文献学》等多种专著，发表了关于中国历史文献学和文化史方面的论文数十篇，成果累累，斐然可观。现在推出的这部《中华文明简史》就是得益于他多年研究的积累。谨向他取得的突出成绩表示祝贺，并衷心祝愿他继续取得更丰硕的成果，为历史学科的繁荣做出更大的贡献。
【作者简介】：黎虎，1936年生，广东兴宁人，中国魏晋南北朝史学会顾问，北京师范大学历史学院教授、博士生导师。
（原载《阴山学刊》2002年第3期）