有的溪北人还能弄懂点道理，属于亮点。几个人打牌，一个输掉没带够钱的做出豪爽样子说，算了。其他人很愤慨，说应该是我们赢的说算了，怎么能输掉的说算了。几个人乘车外出，一个中年男还算成熟，懂点道理，坐了一个青少年的位置，还对他打招呼。虽然好像有点不是很情愿的样子。这种成熟的男女就好像定海神针一样，什么都按照道理走，任何人，任何时候都挑不出他，她的毛病，不得不称赞。其他有的自以为聪明的，特别是有的比较轻浮的火星女，弄不懂道理，不按照道理走，无事生非，招惹挑起事端恶感情绪，实在是很麻烦，被称事儿妈，事儿逼，不冤枉的。
集群主义真的好像兽群一样。对个体人身，想法，言语，行动自由都进行毫无道理的限制。希望在这些方面独立，自由的人会被毫无道理地排斥。就是要虚情假意地腻歪在一起，才能获得‘人缘’，就是只按照小团体，不按照大道理进行是非，支持与否的判断。不但毫无羞耻，而且洋洋自得，理直气壮。在乡村尤盛。
赫老大在溪北高营的时候，有亲戚看守竟然拿着集群主义歪理邪说希望教诲，说你平时不和其他被训者在一起。赫老大诧异并且义正词严地说道，我想和谁在一起是我的自由。那种年龄就有那样关于独立，自由的觉悟，实在难得。旁边的看守竟然感叹说，亲戚看守急死了。集群主义把歪理邪说当做理所当然，把有独立自由觉悟的个体当做异类，一定要扑灭，实在是可笑，甚至邪恶的。
集群主义里面的个体就是看上去好像眼光无神，眼眶里是空洞，缺乏灵光闪现的，也就是缺乏魂灵的行尸走肉。只有欲望，本能，机械虚伪地凑在集群里面，盲从号召，无思考辨析认可或者否定能力。即使他，她单独面对你，也无法摆脱集群的控制，精神控制，无法坦然自在，好像手足无措，被狮子逼视着战战兢兢的绵羊一样。一定要和其他凑在一起才肯行动。单独就好像魂不附体似的。真好笑。
溪北，包括东洲因为智力，才智不高，非理性，感性，逻辑性不强，脑中空空，不具备明辨是非，更不要说自己创立光明道路，管理好一切，创造辉煌文明的能力。甚至老老实实分辨出，学习更先进，有效的文明都做不到。喜欢封闭保守，龟缩在围栏里一成不变地混日子。真是一个大酱缸。
这样很容易被不怀好意的例如蠕虫派注入歪理邪说，只能接受比较低级，低效的集群主义。无力辨别摆脱，走向秩序井然的光明道路。最高级的开明不过是爹死还要用棺材，请人抬不动，破除迷信，儿子上前抬。总之是迷信说法，繁文缛节，绕不出低级圈子，文化。
封建糟粕，繁文缛节，蠕虫派，集群主义，现代文明，长老会议的布告，措施，管聊主意这些林林总总对溪北，东洲来说真的好像是一种负担。因为东洲，溪北还没有能力对这些进行分辨，扬弃，取舍，不要说创造，就是拿来，利用，达到比较好的效果也做不到。
这些混杂在一起，彻底搅乱了东洲，特别是溪北人的脑筋。呈现出一幅怪乱混杂，装腔作势，脱离本质，神鬼莫辨，啼笑皆非的奇景。东洲，特别是溪北人有自己的办法，是蠕虫派的‘智慧’。文过饰非，言不由衷。不好硬说好，胡乱自豪一番罢了。根本没有能力找出，面对事实，真相，更不要说扬弃，调整了。最后，实质性主导的还是低级的欲望，本能，狡诈，虚伪的东西。
奇景表现为林林总总混杂的酱缸，封建糟粕，繁文缛节，蠕虫派的形式主义，不能导人向善，有实质性改良作用；集群主义的愚昧压抑控制；对现代文明无法实质性理解，运用，只是沐猴而冠，装腔作势；长老会议的布告，措施，管聊主意也只是导致基层群众都把管腔挂在嘴边，一副管聊气十足的样子。
一定有起码的道理，理性，逻辑，从基本效果出发，逐步发展出有效的文明的途径的。什么是，什么可以有利于公序良俗，过好日子的，精神文明，物质文明的，应该是可以分辨，对林林总总进行扬弃的。
东洲，溪北的特性就是因为才智不高，对外界，新鲜事物的观察力，理解力，辨别力，扬弃力不高。干脆封闭保守，排斥外来新鲜事物，现代文明的很多内容。或者只接受皮毛，不接受实证有效的内核，精髓。侵略者是非正义的，但是冲突起因之一就是封闭保守的硬壳拒绝交流，希望进行交流的外来者用强力啄破这硬壳，促成文明的交流。客观看，外来影响到的地方比较繁荣。
相把会很排斥赫老大听高雅音乐，就是喜欢嘈杂的，封建糟粕，繁文缛节的乡村‘噪音，音乐’。相把在那乡村生活过一段时间，好像永远不能忘记。把世间万事万物都用那乡村生活进行衡量。国际纠纷在他眼里类似田间地头争夺流水口。到了口南还事事拿着乡村标准，风俗衡量，端着一付死硬自负自得的架势，所谓向把子，地道的就是这幅怪相。并不具备用理性分析实用效果的能力。
也许东洲，溪北人不高的才智所能够支撑起的也就是本质永恒不变的部落，人情社会那种不算高级的社会形态，结构，组织水平。再高级一点的现代文明秩序，不是不高才智所能轻易理解运行的。所以，即使部落，人情社会，亲戚朋友里面充斥着利用，胁迫，坑害，虚伪，相把那种地道的向把子还是要冲进去。要在他们，她们所熟悉，智力能够理解的，灰暗，无道理的部落，人情社会里面，他们才觉得安心。就好像有的在乡村生活很久的人到城市，即使生活水平高，还是不自在。要回到乡村才放得开。
很多东洲人好比穿着现代的半截衣服，骨子里，身体还是部落，人情社会。所以，结构，运行水平不高，时常抛锚，死机。还没有能力分析实效，抛弃部落，人情社会以及附属的毫无道理的封闭保守的自豪感，拥抱现代文明。
溪北人看见口南的繁华，口水都留下来了。口口声声要融入口南生活圈，好揩油。相把的老婆傻大姐就是从口南到溪北的。刚到的时候，带着口南的装束，溪北当地人竟然看见她就吐口水到地上。相把还毫不羞愧‘谆谆教导’地解释，因为你装束和当地人不一样。傻大姐因为也只是口南市一介小民，才智并不高，吓坏了。从此战战兢兢，刻意，时刻留意不能和溪北当地人，别人不一样，被评论为比溪北人还溪北人，还土气。
口南的繁华就是因为宽容新鲜事物，才有改变进步。溪北排斥新鲜事物，不一样的东西，自然发展水平终究有限。溪北人艳羡口南的繁华，却不知道口南为什么繁华。东洲，溪北解放也不解放高级层面的想法，而是解放身体，抛弃道德。让人啼笑皆非。总是走不到正路上。可能就是因为才智不高，只能在低级，物质层面转圈，转不到高级，精神层面。
溪北人评论做好事得好报的，不是称颂道德，而是艳羡得到回报。好像就是无法转到精神层面，离不开物质层面的。你要是说点精神层面，离开物质层面的话。溪北人会像看外星人一样看你。
所以有人评论东洲，崇尚同质化，排斥不一样。傻大姐，相把们动不动就说众人如何，别人如何。那么众人，别人又根据哪个众人，别人呢。傻大姐有一次叫赫老大不要穿背心，理由竟然是，口南的也不穿。穿不穿的，要分析利弊，为什么一定要参考口南什么的呢。
溪北，口南的共同特点就是唯我独尊，蛮不讲理，缺乏理性，逻辑，东洲都有这些特点。不是按照理性，讲道理，对的坚持，错的纠正。而是稀里糊涂，酱缸。对的未必坚持，错的不肯纠正。没气找气，赌气玩。都喜欢掩耳盗铃，区别就是被发现后，溪北人表现是死不认账，比较‘硬’的风格；口南人表现是百般狡辩，就是更精巧，复杂些，也高级不到哪里去。