云长林放下筷子，坐直了身子，正儿八经地说：“关于中医，有狭义的理解和广义的理解。狭义的，也就是现在大家普遍的看法，中医是一门儿医术；广义的，中医实际上是一种文化。现在有很多有识之士叹息说中医越来越衰败，根本原因就是中医的传承，忽略甚至放弃了它的文化内涵，只是传承了医术，但是一旦失去了文化内涵，这个‘术’也走了样，变得于不伦不类，甚至支离破碎！”云长林把目光投向了费晓阳，“晓阳，你在学校学中医专业，主攻那个科目？”
费晓阳答道：“泌尿科。”
云长林又问冯阳：“冯伯伯，中医有泌尿科吗？”
冯阳笑了：“是！我第一次听到她读泌尿科这个专业，我也感到好笑。我行医快四十年了，我也感到中医在走样，在衰败，但是我一直认为，是一些好的医术失传导致了现在的状况，我还从来没有从文化的角度思考过，你继续说，这对我很重要。”
“好。”云长林继续说，“中医把人看成是一个独立的小宇宙，这个小宇宙和外在的大宇宙相互对应，息息相关，这正是一种人体观、人生观、世界观，只有确立了这种人生观和世界观的人，才能从根本上把握中医作为一门医术中的精髓，来自如运用它，但是，晓阳，你相信这个世界可以用五行来归类吗？你相信五脏、五官、五窍、五志、五味、五谷之间的对应关系和它们之间的相互生克吗？你不相信！因为五行学说是被现代文化否定了的！……我们常说对文化遗产要去其糟粕取其精华，但就对中医而言，现代人真正做的是否定了它的精髓，中医现在就像一具无魂的躯壳，他怎么能不衰败！”
冯阳正要开口继续问下去，费斯南抢先说话了：“看来我让晓阳选修中医是一个错误。现在西医在发展，成果接踵而至，中医的衰退也是事实。我们为什么不把西医文化发扬光大，偏要抱残守缺，苦苦地坚持中医这个无魂的躯壳呢？”
“斯婻阿姨怎么这样说呢？”冯丽娟有些激动，“照你这么说，我和爸爸都是在抱残守缺？我们……”
“停！停停！”云长林打断了冯丽娟，“让我说好吗？”
冯丽娟白了云长林一眼，顿了顿说：“好，你说。”
“斯婻阿姨是西医吧？您抛出了一个很好的问题，但是，您刚才说西医文化，这个词不准确，西医不是一种文化，只是一种医术。也就是说，西医承担不起文化这个词的内涵。”
费晓阳又开口了：“照你这么说，西医也是一副没有灵魂的躯壳了？那他为什么能够如此强势而发展壮大呢？”
云长林笑了，他说：“西医有魂。它的魂就是现在所谓的科学精神，但是，科学是具体的，是器，是形而下。斯婻阿姨应该知道，西医的基础，来自解剖学，西医对人体生命的了解，比如人体的器官，乃至于细胞和病毒、DNA等等，都是通过解剖得来的——化验也是解剖，对吧？包括心理学，应该也算西医的一个分支，也是解剖人的意识。但是，只要有一天这个解剖没有穷尽，西医就没有真正的结论，但是解剖到最后呢？人体原来和物质一样，不过就是分子原子基本粒子的堆积，那么生命呢？西医给不出人们生命本质的回答。”
费晓阳又问：“那中医呢？中医可以回答生命本质的问题？”
“最起码，中医触到了生命的核心，比如中医说的气、气脉，如果你真的理解了气，你就理解了生命。气是无形的，是形而上，形而上者谓之道，所以中医是文化，是道。”
费晓阳摇摇头：“太高深了！听不懂。”
“是，气这个东西，知道它的人可以感觉它，甚至能用肉眼看得到它，但是对于不知道它的人，怎么解释都是徒劳的。就拿中医四珍来说吧，望闻问切，这个‘望’就是望气。中医认为，望闻问切，神圣工巧——能望者是为神，就是神医。把脉只是巧，如果望闻问都不会，神圣工都不达，只会切脉，这个脉也切不准，这样的人就是庸医，我们的中医，很大程度上就是毁在这些庸医手里。你说呢，冯伯伯？”
冯阳点头说：“是呀！所以自古以来，杏林之中有很多佛道高人，在当时成为名震一方的神医，正是因为他们有深厚的文化功底。”
冯丽娟疑惑道：“你说望闻问切，望就是望气，但是我看不到气，可有时候也能通过观望判断病人的疾病，望，真像你说的那么神？”
云长林笑道：“无形的东西透过有形的表现出来。实际上你望的就是气，比如气色，比如精神状态，你有这个能力，只是你自己不知道，没有把它理论化而已。我们过去家里有了病人往往要把医生请到家里，叫做请先生，先生不光要对病人望闻问切，还要对他家庭环境进行诊断，是不是和气，有没有不和之气，往往就能找到病根所在。中医讲人天相应，他的环境就是他主要的世界、他的天……”
“嘿嘿！”冯丽娟笑道，“看来俺也算神医了？哈哈！”
云长林说：“最起码不是庸医，不过，真正称得上神医的，我想应该是祖爷爷冯一方老先生。”