我听过这么一个故事：孔子让他的弟子拿来一个装满水的葫芦放在水里，水葫芦在水面上载沉载浮——当然是躺着的。然后孔子让他的学生把葫芦里的水倒掉再把空葫芦放在水里，空葫芦漂浮在水面上——也是躺着的。于是问题就来了，怎么才能让葫芦站（竖立）在水里呢？
答案很简单，可能有的朋友已经想到了：是的，就是在葫芦里加入适量的水。
从现代力学的角度来说，这肯定涉及到重心的问题，但显然不是这个故事要讲的。
在《论语·先进篇》中有这么一段话——子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
子贡就是孔子的学生端木赐，他向老师提问：颛孙师和卜商这两个人谁更贤德？孔老师回答说，按周礼的要求来说，颛孙师做的已经超过了，而卜商则做的还不到位。端木赐又问：那么是颛孙师更为贤德了？孔老师说：不是的，做过了头和没有做到位是一样一样的。
其实我开头提到的那个故事我已经记不大清了，故事中的人物是不是孔子和他的学生我也完全没有印象，但我可以肯定那个故事是在解释“过犹不及”的意思——葫芦里水放的少固然无法使葫芦竖立在水中，而放的过多，结果也是一样的。实际上在解释“过犹不及”这个成语的时候，“过”是指“过分”，“不及”是指“达不到”，而“犹”字的解释就是“如同”，这个词的意思就是：任何事做的过分，就跟做的不够是一样的。
不过，在我的认知里，“犹”字总有一种“还不如”的感觉，就是过分还不如达不到，做事情做过了头还不如没做到。
——你要去某个地点，还没有走到，你可以继续走。如果你已经走过了，当然也可以回头走，可是这不但增加了疲劳，还浪费了时间。
而且，有的事情一旦过了头，是没有回头路的。
我要说的重点并不是“犹”字的释义究竟该是什么，无论怎么解释，我都觉得“过犹不及”对我们生活的指导意义是极其现实的。我一直认为儒家文化的真正精华不是“仁”，也不是“恕”，而是“中庸”。这不只是一种观点，而是一种态度，比如说：
有一天我和几个朋友聊天，谈到了智能手机和MP3播放器，聊的是智能手机能不能替代MP3播放器。
我的朋友和我展开了“争论”，他的立场是不会替代，理由是MP3的音质要远胜于手机——那时候智能手机刚刚出现，还没有普及，还不像现在这样功能强大，从音质上来说，确实不如专业的MP3播放器。
那我的立场是什么？当然应该是和他相反：可以替代。所以才能“争论”的起来嘛。
实际上不是的，我的真正看法是，智能手机能不能替代MP3播放器，完全取决于你听什么。
——如果你是个音乐发烧友，专门听高品质的音乐，那么更良好的音质就很有必要。
——如果你只听听郭德纲的相声，那么手机完全可以替代MP3。
所以我的观点是：任何东西只要满意你的需求就好了，没有必要追求最好，更没有必要追求最贵。
当然，如果你是土豪的话——请随意。
不知道这篇小小的文字会不会对刚刚狂欢过“双十一”的剁手党有些小小的启发？