自盘古化万物后女娲掌管妖族，妖族们就在族族人看到万兽有的自身带神力，有的很弱但能修炼妖族的法术，自带神力的看不起妖族自称神族，妖族觉的神族骄傲自大瞧不起神族.
过了数万年，妖族发生内乱.因神族和妖族的矛盾就打起来了，先是牛和神鸟离鸾，为栖息之地争斗.每战数年不息，离鸾不敌之际，就振翅高飞。牛追赶不上瞬息之间飞翔万里的神鸟离鸾，虽然屡占上风，却没法奈何得了神鸟离鸾。一怒之下用庞大的身躯横扫整个中土神州，要把离鸾最喜栖息的青天神木尽数毁坏。暴怒的牛在中土神州的土地横行无忌。这样的鲁莽行为却惹怒了其他生灵，大家群起而攻之。虽然牛神力强大，但是最终还是在东方之地，被六种强大的妖族——神鸟离鸾、天蛇百荒、三爪金乌、巨灵比蒙、双头妖龙、木妖青缔击杀在荒野。
后是龙族，虎族，朱雀族，玄武族互相争斗使许多无辜的生灵被牵扯，连天地都因此而崩塌。江河倒流，山川陷落，平地成泽，中土神州因此地貌改换，成了现在的模样。许多永生不死的强大生灵就这样消失在茫茫天地之间。
女娲得知此事后很愤怒，把龙族囚于东方，而龙族的族长生的九的孩子
大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。
二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。
三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于瞭望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。
第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。
第五儿是狻猊：形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过中国汉族民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。
第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。
第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。
第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。
么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度“摩竭鱼”随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。
把虎族囚于西方，把朱雀族囚于南方，把玄武族囚于北方，让它们镇守四方.